雖然坐了一個(gè)半月的牢,但案子這樣了結(jié)了,顧炎武其實(shí)也非常滿意,畢竟大明例律就是這樣定的,而且葉家的欠款也終于要回來(lái),葉方恒也受到了懲罰,這樣的結(jié)果就算不錯(cuò)了。

當(dāng)然顧炎武現(xiàn)在也知道,能夠得到這樣的結(jié)果,完全是因?yàn)樯桃銓⒆约旱陌缸酉榷ê眯?后來(lái)才一切迎刃而解。因此在出獄之后,也趕到了南京,想讓黃宗羲引見(jiàn),當(dāng)面像商毅表示感謝。

而商毅己經(jīng)見(jiàn)過(guò)了這三大宗師中的兩位,當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這最后一位,也和王夫之一起,接見(jiàn)了顧炎武和黃宗羲。這也是明末三大宗師的第一次聚集。當(dāng)然現(xiàn)在他們?nèi)穗m然都己經(jīng)以學(xué)術(shù)而名揚(yáng)天下,但還沒(méi)有達(dá)到宗師級(jí)的高度,畢竟三個(gè)人的年紀(jì)都還不大,最年長(zhǎng)的黃宗羲也不過(guò)才三十九歲、最年輕的王夫之只有二十九歲,顧炎武正好居中,三十五歲。在另一時(shí)空里,三人都是到了晚年之后,才集學(xué)術(shù)大成。

見(jiàn)面之后,商毅首先向顧炎武表示了歉意,認(rèn)為是蘇州府處理事情不當(dāng),才使顧炎武經(jīng)受了一個(gè)半月的牢獄之災(zāi)。而自己身為靖北王,也有失職之過(guò),當(dāng)然這只是一種表示姿態(tài)。不過(guò)也讓顧炎武頗有些感動(dòng),盡管他也知道,商毅是在故作姿態(tài),但能做出這種姿態(tài),也相當(dāng)難得了,因此也對(duì)商毅再三致謝。

雙方都客氣了幾句之后,商毅才道：“我對(duì)亭林先生的學(xué)識(shí)素來(lái)崇敬,不知這這次亭林先生返回鄉(xiāng)里,還有何打算呢？”

顧炎武苦笑了一聲,道：“炎武己是前朝遺民,又還能有什么打算,不過(guò)是終老鄉(xiāng)里、埋頭治學(xué),然后教徒授業(yè),最后老死林泉之下,也就足矣了?！?/br>
商毅也笑道：“亭林先生不是說(shuō)過(guò),‘天下興亡,匹夫有責(zé)’,又言‘有亡國(guó),有亡天下’如今明朝雖已亡,但天下尚在,‘保國(guó)者,其君臣rou食者謀之。保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣’。亭林先生難到不是與有責(zé)焉耳矣嗎？”

聽(tīng)到商毅引用自巳的話,顧炎武心里多少也有些得意,但依然道：“話雖如此,但炎武不過(guò)一介書(shū)生,手無(wú)縛雞之力,又能有何用。而王爺以一已之力,兩挫清虜南侵之舉,如今坐擁六省之地,沃野千里、帶甲百萬(wàn),有長(zhǎng)江之險(xiǎn),海濱之利。以王爺之雄才大略,必能北伐中原、收復(fù)失地、驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華。因此只要是有王爺在,我漢族天下,也就不會(huì)有滅亡之險(xiǎn)?！?/br>
商毅還沒(méi)有說(shuō)話,一邊的王夫之己笑道：“亭林先生,驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華易,但要做到四民平等、以天下為公,卻是難事,以亭林先生之材,又豈能沒(méi)有用武之地呢？”

商毅也點(diǎn)了點(diǎn)頭,道：“不錯(cuò),如果說(shuō)擊敗清廷、恢復(fù)漢族天下,我至少有七八成把握,但擊敗淸廷之后,我們還要建立一個(gè)富強(qiáng)、開(kāi)明、公正的國(guó)家,馬上可以得天下,但不能治天下,因此任重而道遠(yuǎn),還需要亭林先生,”又看了黃宗羲一眼,“還有南雷先生等人相助,才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。難道說(shuō)亭林先生只為守前朝遺民之節(jié),而至天下于不顧嗎？”

顧炎武沉吟了片刻,才看著商毅,道：“王爺要成立參政院的事情,太沖兄都己經(jīng)告之于我,如果王爺不棄,炎武愿意自薦議員?！?/br>
商毅也笑了,這本來(lái)也他的目地,把顧炎武也拉進(jìn)參政院來(lái),而顧炎武到是比黃宗羲干脆,不等自己邀請(qǐng),就直接自薦了。

黃宗羲雖然在明朝的官職不高,但卻是出身東林正統(tǒng),屬于標(biāo)準(zhǔn)的根紅苗正,因此正統(tǒng)觀念要強(qiáng)得多。顧炎武只進(jìn)入過(guò)復(fù)社,而且從小就研究經(jīng)世致用之學(xué),連個(gè)舉人都沒(méi)考上,自然也沒(méi)當(dāng)上什么官,一直到弘光朝廷成立之后,才由人推薦,出任兵部司務(wù),一個(gè)七品小官,后來(lái)因嗣母病故,沒(méi)當(dāng)幾個(gè)月就回家奔喪了。

不過(guò)在南京城破之后,顧炎武還保持著明室的正統(tǒng),因此并沒(méi)留在浙江投靠商毅,而是也退到南方,先在隆武朝中出任兵部職方司主事；隆武朝廷滅亡之后,顧炎武在福建、廣東、廣西等地來(lái)回奔走,一面結(jié)交朋友,一面尋找復(fù)國(guó)的時(shí)機(jī),在紹武、永歷朝廷中都有過(guò)短暫的為官經(jīng)歷。但顧炎武很快就發(fā)現(xiàn),三個(gè)南明朝廷都擔(dān)不起復(fù)國(guó)的重任,因此也十分失望。

而這時(shí)商毅倔起,收復(fù)南京、大敗清軍,搶占了長(zhǎng)江兩岸的六省之地,大有一舉收復(fù)北方失地之勢(shì)。而且顧炎武的老家蘇州昆山縣,也正在商毅的統(tǒng)治之內(nèi),因此顧炎武在失望之于,也決定回到老家安居,順更也看一看商毅到底是一個(gè)怎么樣的人,因?yàn)樵谀戏教崞鹕桃?都說(shuō)他是篡國(guó)奪位之賊。但盡管商毅不是正統(tǒng),畢竟還是漢族人,只是顧炎武也沒(méi)有想到,回來(lái)之后,會(huì)攤上這一場(chǎng)官司。

但顧炎武回到昆山縣的時(shí)間雖然不長(zhǎng),但也明顯的感覺(jué)得到,這里和三個(gè)南眀朝廷有明顯的不同,充滿了勃勃的生機(jī)和新興氣氛。通過(guò)和親友的交談,以及報(bào)紙,顧炎武也知道了商毅的施政,和自已的政治主張有不少相似之處,而在出獄之后,顧炎武來(lái)到南京,又知道商毅成立了一個(gè)參政院,用于擴(kuò)大民間參政議政、監(jiān)督政府施政的目地。而黃宗羲等人也經(jīng)過(guò)商議之后,決定接受商毅的邀請(qǐng),進(jìn)入?yún)⒄寒?dāng)議員。

黃宗羲、顧炎武、王夫之三個(gè)人能被并稱為明末三大宗師,不僅是因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)成就巨大,而且在經(jīng)歷、政治觀點(diǎn)、思想上都有相同的地方。

從經(jīng)歷上看,在明清戰(zhàn)爭(zhēng)期間,三個(gè)人其實(shí)參與得都不多,黃宗羲、顧炎武都在弘光朝廷滅亡之后,基本退出了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),王夫之有在永歷朝短暫的任職時(shí)間,但很快也罷了官,然后就再?zèng)]有任何抗清的實(shí)質(zhì)行動(dòng)。雖然后世有一些學(xué)者認(rèn)為顧炎武可能從事過(guò)一些秘密的反清復(fù)明工作,但這種說(shuō)法缺少史料證據(jù)。

可以說(shuō)和張煌言、李定國(guó)、鄭成功這些一直堅(jiān)持抗淸到最后的人相比,這三個(gè)人都是很早就放棄了復(fù)國(guó)的希望,也可能是因?yàn)樗麄冊(cè)缇涂创┝四厦鞲境刹涣顺珊?并沒(méi)有知其不可為而為之的勇氣,不過(guò)這三人終生都沒(méi)有在清廷為官,也算是保持了前朝遺民的氣節(jié)。但另一方面也說(shuō)明,他們其實(shí)都沒(méi)有為明朝殉死的想法。

當(dāng)然正因?yàn)樗麄內(nèi)硕荚缭缤顺隽丝骨宓膽?zhàn)斗,埋頭治學(xué),也才使他們?cè)谇逋⒌慕y(tǒng)治穩(wěn)固之后,并沒(méi)有遭到清廷的迫害,都活得很長(zhǎng),因此也有足夠的時(shí)間來(lái)從事學(xué)術(shù)研究,最終成就了一代學(xué)術(shù)宗師的地位。從這個(gè)意義上說(shuō),三個(gè)人都沒(méi)有為明朝殉死,也是中國(guó)的幸運(yùn),否則多了三個(gè)死節(jié)的忠烈,但少了三個(gè)學(xué)術(shù)宗師,未必就是好事。

從思想上看,三個(gè)人都主張四民平等、發(fā)展工商業(yè)、并肯定私有產(chǎn)財(cái),這方面顧炎武做得最突出,因?yàn)樵诹硪粫r(shí)空里,顧炎武曾經(jīng)化名蔣山俑經(jīng)商,主要是做布匹和藥材生意,居說(shuō)還做得不錯(cuò),賺了不少錢(qián),在1668年,顧炎武游歷山東時(shí),曾借給別人一筆用一千畝地來(lái)作抵押的錢(qián),雖然不知這筆錢(qián)的俱體數(shù)額,但肯定不少,數(shù)千兩白銀是有的。因此在顧炎武中年以后可以不事?tīng)I(yíng)生,到處行走,還有仆從相隨,晚年埋頭治學(xué)、刊印出書(shū)。這都是需要一個(gè)比較堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能做到的。

而政治上,對(duì)皇帝專(zhuān)權(quán)都提出一定的質(zhì)疑,這一定在黃宗羲的［明夷待訪錄］中,表現(xiàn)得最為激烈。并且主張形成一種新的君臣平等關(guān)系,反對(duì)皇帝一人獨(dú)治,而是由皇帝和官員一起來(lái)眾治國(guó)家。盡管受時(shí)代的局限,三個(gè)人的政治思想都并未能逾越封建的藩籬,直接否定君權(quán),但反對(duì)獨(dú)治,主張眾治這個(gè)思路無(wú)疑是正確的。

另外在學(xué)術(shù)上,三個(gè)人都主張學(xué)問(wèn)務(wù)實(shí),經(jīng)世濟(jì)用,而反對(duì)空談性命道學(xué)。

盡管這些思想還沒(méi)有脫離傳統(tǒng)的束縛,從根本上來(lái)說(shuō),還是在維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)的政治體系,雖然主張君主開(kāi)明,加強(qiáng)君臣平等,但只是寄希望于明君自覺(jué)執(zhí)行,而不是靠制度來(lái)維護(hù),甚致都出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的地方,比如黃宗羲為了減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān),主張減少賦稅,但并沒(méi)能提出減少的賦稅部份,如何彌補(bǔ)。但不可否認(rèn)的是和前代相比,確實(shí)己經(jīng)有了不小的進(jìn)步。絕大多數(shù)的主張方向,還是正確實(shí)的。而且三人的思想并非受西方文明的影響,而是基本從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)展出來(lái)的,因而也更加可貴。如果能夠按照這個(gè)方面發(fā)展下去,也未必不能取得突破。

而商毅的許多施政措施,其實(shí)都符合他們的這些思想主張,也包括現(xiàn)在成立的參政院,黃宗羲就有過(guò)類(lèi)似的主張,只不過(guò)他將這項(xiàng)功能交給學(xué)校來(lái)完成。因此顧炎武并沒(méi)有多做太多的思考,也就立刻同意,加入?yún)⒄骸?/br>
[vip]第二一八章另一位宗師(下)在線