識和經(jīng)驗，這反映的是文化的累積性。正因為文化定義的復(fù)雜性，用它來區(qū)分人類社會和動物社會，具有更高的準(zhǔn)確性。

當(dāng)然，我想，這遠(yuǎn)非是最終答案，今天的我們依舊在尋找答案。我將這個問題拋出來，并非是想逼迫大家建立一個有所謂標(biāo)準(zhǔn)答案的知識點(diǎn)，而是想借著關(guān)于這個問題的思考，請大家思考另一個延伸問題：我們作為人類，既然有別于動物，那我們應(yīng)當(dāng)承載著什么樣的責(zé)任呢？

沒錯，責(zé)任。

環(huán)境保護(hù)，包括環(huán)保相關(guān)的動物保護(hù)和植物保護(hù)，我們的出發(fā)點(diǎn)是什么呢？最知名的一個環(huán)?？谔柺潜Ｗo(hù)地球就是保護(hù)人類自己。我想你們都聽過，可能也跟著一起喊過。不過，我們仔細(xì)想一想，這句話對嗎？某種程度上而言，可以說是對的。因為人類和其他物種一樣，畢竟是依附于我們腳下的這顆星球存在的，地球要是不行了，人類也肯定必須是完蛋了。

但這句話也不能說是對的，或者說，它從邏輯上而言，不夠合理，因為我們根本無法完成這個大前提：保護(hù)地球。人類，相較于孕育生命的自然，力量極其微小，幾乎無法改變?nèi)魏未笫录?，更別提撼動整顆星球的演化進(jìn)程。

我們是微不足道的。

地球不在意我們，就和大象不在意它們表皮下的寄生蟲一樣。

人類并沒有自我想象中的那般全能、那般重要。甚至于說，在破環(huán)環(huán)境這方面，我們的所作所為對地球而言也是無關(guān)痛癢的。”

老教授的話引得大家一番苦笑。

“不得不說，這還真是有點(diǎn)遺憾，我們爬了幾百萬年的演化階梯，到達(dá)幾乎頂端的位置，傲視一切，才發(fā)現(xiàn)，自己仍舊不過是一粒微塵，隨時隨地都可能消失滅亡。

人類，確實，憑借一己之力，直接或者間接造成了不少物種的滅亡。這是不爭的事實。然而，從地球初始到現(xiàn)在，曾經(jīng)存在過的99%以上的物種都已經(jīng)滅亡，而其中的絕大多數(shù)的絕大多數(shù)的死亡，都和我們?nèi)祟悰]啥關(guān)系。是不是這么一想，感覺到如釋重負(fù)，卻又莫名悲哀呢？

與其說我們膽敢去拯救地球，不如說這是一場人類的自救。但是我們所說的自救，其實并沒有一個絕對的章程，我們甚至無法制作出一張計劃表來，告訴大家，誒，只要你今天少用一度電，少用一雙一次性筷子，那么人類在未來的某個年限之內(nèi)就不會滅絕。

沒有，不存在這樣的事情。不僅僅是我們普通人，那些聰明的天才學(xué)者們也同樣在苦苦思索這個問題。人類是否是終將毀滅的？我們可以制止這個過程嗎？我們可以延緩最終絕境的到來嗎？

我們隱約知道這樣下去不好，卻又不知所措。一切尚在摸索，一切仍有可能。我們的野生動物保護(hù)、物種保護(hù)，和大多數(shù)的環(huán)保舉措一樣，都在追求一種不定因素之中的平衡。既然我們已知上一刻的地球是平衡的，這一刻的地球也沒有動亂，人類安然無恙，那么我們所有的保護(hù)措施都只需要做到一點(diǎn)：維持此時此刻，如有余力，逐漸恢復(fù)到上一刻的平衡。只需做到如此，就能保證我們肯定能活著。

這個物種要滅絕了？好的，我們?nèi)ケＷo(hù)它，我們?nèi)ネ炀人覀內(nèi)ト斯し敝?，恢?fù)它的野外棲息地，讓它的數(shù)量一點(diǎn)一點(diǎn)回到十年前三十年前。

這個物種對人類有用嗎？不一定，大多數(shù)的生物物種和人類都沒有直接關(guān)聯(lián)，可能我們這一輩子都不會接觸到它們，更別提利用到它們本身的價值。它可能生活在地球的另一端，離我們十萬又八千里。它可能長得極為丑陋，生活作風(fēng)猥瑣，既沒有觀賞價值又沒有能夠引起人類共鳴的品質(zhì)?？偠灾@些物種哪怕是滅絕了也不會帶來任何不良后果。

通常而言，野生動物保護(hù)令普通老百姓難以理解的點(diǎn)就在于此。因為它們離我們太遠(yuǎn)了，看起來一點(diǎn)價值也沒有，而保護(hù)它們則需要耗費(fèi)無數(shù)的精力和金錢，甚至努力到最后，還很有可能竹籃打水一場空。

大熊貓救起來還能看團(tuán)rou，像巨鸊鷉這種，別說沒見過，就算是看見漢字都念不出來的東西，有什么用呢？

總的來說，就是不劃算呀。

更有一些聲音指出，你說，這些動物難道不是生活在野外生活在大自然嗎？既然生活在自然界里，難道它們不應(yīng)該接受物競天擇的規(guī)律，自覺接受滅亡的命運(yùn)嗎？我們?nèi)祟愐鞘┮栽?，讓一個本來應(yīng)當(dāng)滅絕的動物起死回生了，我們這算不算是逆天而行，我們會不會自視太高了，會遭報應(yīng)的吧。

不得不說，這些角度，乍看之下，都很有道理，仔細(xì)想來，也很難反駁。然而，我們?yōu)槭裁催€要去救？

就是因為我們需要維系這一刻的平衡。

我們不救，失去一個地球伙伴，很可能就會在未來某一刻失去賴以生存的平衡。這種可能性是相當(dāng)微妙的，它不一定發(fā)生，也不一定能帶來正面影響，但是風(fēng)險最小的嘗試往往就是保持當(dāng)下。

如果我們不在自然循環(huán)之內(nèi)，我們當(dāng)然可以不參與所謂的‘物競天擇’。然而我們自身就是天擇里的一環(huán)，甚至可以說我們是造成其中某種環(huán)路的罪魁禍?zhǔn)?，我們可以跳出來嗎？我們所做的，不過就是去抵消那些人類行為帶來的不自然的后果，盡可能地保持當(dāng)下這一刻。

就是這么簡單，不去擴(kuò)大，只求維持。但做起來，當(dāng)然相當(dāng)不簡單，甚至可以說是幾乎無法實現(xiàn)的一個目標(biāo)。在實現(xiàn)這個目標(biāo)的過程之中，人類必然有許許多多的嘗試。哪怕是功利性如我們?nèi)祟?，也不得不承認(rèn)，有的時候，做某件事情，是無法直接說出它的意義的。更多時候，我們做這件事情，是源自身為人類的責(zé)任心。

動物園就是我們的嘗試之一，就是我們的責(zé)任心，是我們溝通自然的窗口。

動物園可以創(chuàng)造奇跡嗎？當(dāng)然可以。但是這種奇跡也很脆弱。捷克共和國的德武爾克拉洛維動物園曾經(jīng)引進(jìn)過五頭白犀牛北方亞種。野外北白犀在全球范圍內(nèi)凋零。他們花了幾十年的時間，實現(xiàn)了北白犀的人工繁殖，在很長的一段時間之內(nèi)，幾乎是憑借著一己之力，挽救了這個瀕危物種，造就奇跡。在冷戰(zhàn)時期之后，他們開始向世界輸出北白犀和繁殖技術(shù)。

然而，所有的努力最終都化作一縷云煙。送往其他地區(qū)的北白犀繁殖失敗，剩下的最后幾頭也逐一去世。就在前兩年，北白犀這個亞種的最后一頭雄性犀牛宣告死亡，僅剩的最后兩頭雌性還生活在肯尼亞的保護(hù)區(qū)。

我還記得世界上最后一頭北白犀雄性死亡的消息當(dāng)時在中外各大媒體上可以說是鋪