透露過多的信息，一是他也受到薇塔的監(jiān)視，不能說明自己真實(shí)身份的由來，二是他深深明白一個(gè)道理，這世上總有一些事，懂的人自然會(huì)懂的，而懂不了的便是沒有這個(gè)緣分了，又怎能強(qiáng)求？

他不斷回想那只在紙信封的兩面來回爬動(dòng)，無助掙扎著尋找出路的螞蟻。他從來沒有像現(xiàn)在這樣一刻，既站在螞蟻的角度上不知天之大，又同時(shí)擁有著旁觀著螞蟻之人的視野，感受腳下大地之廣。

無論是往極大處去觀世之浩瀚，還是向極小處鉆塵之微細(xì)，都會(huì)通向同一個(gè)終點(diǎn)。

像是道家的陰陽(yáng)相生，生生不息；像是佛家的六道無相，循環(huán)不滅；又像是落葉歸根化為腐泥，待來年春暖時(shí)緣結(jié)新愿，重歸舊時(shí)來處。

池罔靜靜的盤腿坐在地上，這一刻，他身在哪里，來自何處，終于變得不再重要。

他曾通讀佛教典籍，與名僧論辯，只是如今這些他累積的因緣，在此刻開花結(jié)果，終于了悟。

佛陀在證道和涅槃時(shí)都經(jīng)歷過“四禪八定”的境界，池罔熟讀佛經(jīng)自然知此為何意，然而一直以來，他卻是只知其然，不知其所以然，不愿一腳踏入境中。

“四禪八定”雖屬于“天人定力”，但rou骨凡胎的世人，也能通過修行證理來獲得這些能力，證得之人可自由出入對(duì)應(yīng)的禪定境界，心神能保持穩(wěn)固如明鏡，不存散亂雜念，獲得神通之力。

古往今來，時(shí)有獲得這份能力的人在記載中留下神秘的一處筆墨。或是修行得法的高僧觀得三世輪回，慈悲于眾生之苦，或是證道的道者悉知先天元炁一生萬物，說解“天地一一，終無終一”。

星艦外江底的水流洶涌迅猛，而這些水流動(dòng)來去的方向，從來不曾有一刻在池罔眼中看得如此清晰。

他閉著眼睛，卻仿佛看清了每一束水面之上的江風(fēng)，每一個(gè)在水中游動(dòng)的生命，以及他們的因果由來，前緣今生。

他的眼神聚集在一條江中的小魚上，通過它，看到了它最基礎(chǔ)的生命構(gòu)成，卻在下一刻無限拉遠(yuǎn)，看到了天外之境，無窮大道。

過去的畫面在他面前同時(shí)出現(xiàn)，過去的他，現(xiàn)在的他，和……未來的他。

以及過去的眾生百相，存在于當(dāng)前截點(diǎn)的變化，和未來的演變。

神通有六變。

神足通，跳躍以往看不見的物理限制，進(jìn)入不曾意識(shí)到的維度世界。

天眼通，時(shí)間不再存在時(shí)態(tài)，過去現(xiàn)在未來同在一點(diǎn)。天耳通，遠(yuǎn)處最渺小的聲音，依然被清晰的聽到，沒有聲音再能隱藏。

他心通，他人心事，心中自知。

宿命通，六道之中數(shù)歷輪回，如作掌上觀。

池罔不知道自己坐了多久，也不知道過去了多少時(shí)間，他看到了從來不曾看見的世間萬相。因果業(yè)報(bào)流轉(zhuǎn)不休，木草蟲蟻本真本相，眾生陷于執(zhí)念欲望，周而復(fù)始不得解脫。

其中一些神通之力便是安塔文明智慧生物的進(jìn)化方向，池罔終于理解了關(guān)于他們眼中的時(shí)間……那是凝成一點(diǎn)的無限。

時(shí)間一體，即為那第四維度，握住了它，就有了通往無限的鑰匙。

無限中的全部截點(diǎn)，每一個(gè)都是單獨(dú)的個(gè)體，卻指向細(xì)細(xì)密密的終點(diǎn)。

他還看不到那個(gè)終點(diǎn)……他還有沒能放下的執(zhí)念。

五通之首——漏盡通。

無私無欲徹?cái)辔遥瑹o我無法無可捉。諸佛如來歸于同，覺性圓滿入真空。

那是最后該去的地方，他要舍棄一切屬于自己的意識(shí)，才能真正融入那個(gè)令一切智慧敬畏的終點(diǎn)。

他看到得越來越多，神識(shí)也離開的越來越遠(yuǎn)。

去來歸處再不重要，rou身皮囊不感到沉重，他離那個(gè)終點(diǎn)越來越近，心情愈發(fā)喜悅。

直到他見到了一個(gè)人，腳步終于慢了下來。因?yàn)樗吹搅四莻€(gè)會(huì)讓他停下的人——莊衍。

過去發(fā)生過的事情緩緩鋪開，莊衍在這條大路上，也不是從未留下過痕跡。他曾經(jīng)獨(dú)自走向過安塔文明的進(jìn)化之路，一度獲得數(shù)種神通之力，看得見時(shí)間一體，他的rou身不再是限制，可在空間中自如的異形換位……可又是因?yàn)槭裁淳壒?，讓他在臨門一腳前停下？

池罔不用去驗(yàn)證便可以確定，那是因?yàn)樽约骸恢倍际亲约骸?/br>
莊衍一路漫長(zhǎng)獨(dú)行，終究是有所執(zhí)著，所以不愿孤身離開。

池罔無法放棄尋找，到底是有所牽掛，所以不能獨(dú)善其身。

終點(diǎn)在他所能看到的距離里層層折疊消弭，池罔在往前急追，他不需要融入大路的盡頭，他只需要再往前去一點(diǎn)，就可以走到莊衍的前面，能走回一切他所能看到的、發(fā)生過的過去。

無正號(hào)莊衍的房間里，池罔身上佩戴的那塊來自沐北熙墓室底帶出的未知金屬塊，在貼身收著的囊袋里發(fā)出驚人的光芒。池罔在大道洪流中匆匆一瞥看到了它的由來，那是安塔文明奉若神明的“鑰匙”，可以通往超出自己限制的維度。

鋪天蓋地的光芒過后，池罔睜開眼，卻發(fā)現(xiàn)自己重新站在一個(gè)熟悉的環(huán)境里。

那是自從砂石離開后，他便都不能獨(dú)自進(jìn)入的雪原。

說這場(chǎng)景熟悉，卻也不和以往一樣。以前如一線銀白鋪開沒有絲毫起伏的大雪，如今卻被狂風(fēng)吹得凌亂，雪堆如荒漠流沙，形狀每時(shí)每刻都在變化。

天上烏云密布，大雪傾盆而下，不透一絲光亮。

一切都已和以前不一樣了。

他還記得，莊衍對(duì)他說過，這是他的“異維度領(lǐng)域”，是他最不為人知的秘密。

他曾經(jīng)在完全迷惘的情況下，把這個(gè)異常形式存在的維度當(dāng)做過“橋梁”，就如安塔文明的“橋梁”一樣，可以打斷空間的界限，讓他從江北紫藤村直接以rou身形式進(jìn)入西邊的佛寺，見到過受戒刑的子安和尚。

原來曾經(jīng)的一切都是真的。

那么……接下來，他要去做的，就是找回莊衍。

作者有話要說：

我在很小的時(shí)候，聽過這樣一句話。

愛因斯坦說：“未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠(yuǎn)離一切教條和神學(xué)的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個(gè)方面，作為一個(gè)有意義的統(tǒng)一體，必定是建立在由對(duì)事物的——無論是精神，還是自然的——實(shí)踐與體驗(yàn)而產(chǎn)生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特征?！?/br>
中文譯者不詳，英文原文如下：

Buddhis·mhasthecharacteristicsofwhatwouldbeexpectedinaicreligionforthefuture:IttransdsapersonalGod,avoidsdogmas