灌糖水？其中分為童子尿論以及吉祥物論。



    其中，童子尿論打開了巨大的衍生市場(chǎng)……



    但是，因?yàn)槭褂脤?duì)象是始皇爸爸，所以我看到了你們瘋狂試探但愣是不敢伸出去的小jio。（你們這樣子有點(diǎn)欺軟怕硬吼！）



    實(shí)不相瞞，童子尿是藥引……藥引的意思就是，吃下去的。



    但是這個(gè)小jio……我也不敢伸出去。



    否則我怕……又要多一個(gè)晚上來(lái)找我的人。



    哎，雖說(shuō)債多不愁，但是吧，這個(gè)重量級(jí)……你們懂的。



    關(guān)于始皇爸爸緩慢傳輸?shù)膯?wèn)題……昨天其實(shí)有人猜到一點(diǎn)的。但是這個(gè)說(shuō)了就沒(méi)意思啦！



    始皇不是重生，沒(méi)有記憶，也不是大妖怪，安心吧。你們以為他有記憶是金手指嗎？錯(cuò)啦，有記憶才難辦啊。



    另外前兩天我看到有娃說(shuō)扶蘇自殺是因?yàn)楸蝗寮蚁茨X……呃！！你錯(cuò)啦！扶蘇自殺恰恰不是因?yàn)槿寮?，是因?yàn)榉摇?/br>


    君要臣死父要子亡必從之這個(gè)思想是董仲舒之后，又經(jīng)過(guò)程朱理學(xué)，再加上滿清洗腦出來(lái)的洗腦包?。∠惹厥菦](méi)有這個(gè)思想的。



    先秦的儒家是很兇悍的，而且先秦的主臣關(guān)系不是我們想象中“忠君愛國(guó)”，而是類似于合作伙伴，投資對(duì)象。否則春秋戰(zhàn)國(guó)哪來(lái)的那么多背叛逃逸，君殺臣臣弒君？



    在這樣的環(huán)境下孔子難道會(huì)說(shuō)：如果你的君王要?dú)⒘四?，你不要跑，就讓他殺嗎?/br>


    儒家的孝道是有層次的，最底層是身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷。這是教育你要愛護(hù)你自己不要讓父母因?yàn)槟闶軅麄?，那按照這個(gè)說(shuō)法誰(shuí)還保家衛(wèi)國(guó)？敵人打到面前來(lái)大家撲通一聲跪下說(shuō)因?yàn)槲也荒茏屛疑眢w受傷讓爹媽不開心投降好了。



    不是，這是小孝。



    孝還有大孝，大孝就是因?yàn)槟愕某錾?，讓天下人因?yàn)槟愣洫?jiǎng)你的父母教的好。因?yàn)槟愕膫ゴ?，天下人因此夸?jiǎng)你父母的偉大，這就是大孝。



    而小孝在大孝面前，當(dāng)然是以后者為尊啦。



    舉例子，孟子偉大，所以有孟母三遷；岳飛偉大，所以有岳母刺字；漢武帝偉大，所以你記住了他母親叫王娡（雖然她可能其實(shí)不叫這個(gè)名字），秦始皇偉大，所以你知道他媽叫趙姬。



    因?yàn)樯隽诉@樣的孩子，他們的父母千古流芳。



    再舉個(gè)例子，如果你們?nèi)ジ鞯氐某勤驈R，就會(huì)發(fā)現(xiàn)城隍廟內(nèi)必定除了城隍老爺本人還供奉著他們的父母。



    城隍爺基本上是各地以人封神，都是有著對(duì)當(dāng)?shù)亟艹鲐暙I(xiàn)的，接受當(dāng)?shù)毓┓詈透兄x，那他的父母有啥貢獻(xiàn)也能吃這份香火？



    因?yàn)樯　?/br>


    而考慮到扶蘇的年代是荀子的年代，我們看看荀子對(duì)于孝順的想法，荀子說(shuō)：從道不從君，從義不從父，人之大行也。



    然后我們?cè)倏搓P(guān)于趙高和李斯賜死扶蘇的詔書：



    “朕巡天下，禱祠名山諸神以延壽命。今扶蘇與將軍蒙恬將師數(shù)十萬(wàn)以屯邊，十有馀年矣，不能進(jìn)而前，士卒多秏，無(wú)尺寸之功，【乃反數(shù)上書直言誹謗我所為】，以不得罷歸為太子，日夜怨望。扶蘇為人子【不孝】，其賜劍以自裁！



    將軍恬與扶蘇居外，不【匡正】，宜知其謀。為人臣【不忠】，其賜死，以兵屬裨將王離。”



    你們看明白了嗎？所謂的扶蘇的不孝指的是扶蘇上書誹謗還有怨望，而誹謗在先，誹謗在秦漢時(shí)候是有一個(gè)罪名的，那個(gè)罪叫做非上，（也可以說(shuō)是誹謗），這就是給扶蘇定罪，什么罪？——誹謗罪。



    而誹謗是有什么懲罰？



    劉邦打下土地后寬恕眾人時(shí)候說(shuō)過(guò)【誹謗者族,偶語(yǔ)者棄市】也就是說(shuō)，誹謗罪要夷族。當(dāng)然這也有可能是秦二世之后加重了罪名，但起碼殺頭是逃不掉的。



    那蒙恬是什么罪？【不匡正】之罪，意思就是你知道扶蘇犯了誹謗罪但是你沒(méi)有制止，也沒(méi)有告發(fā)。



    按照秦法知道別人犯法還沒(méi)有告發(fā)，同罪。



    而被大部分人判定扶蘇讀書讀傻了所以自殺的那部分則是如下：



    封其書以皇帝璽，遣胡亥客奉書賜扶蘇於上郡。使者至，發(fā)書，扶蘇泣，入內(nèi)舍，欲自殺。蒙恬止扶蘇曰：“陛下居外，未立太子，使臣將三十萬(wàn)眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來(lái)，即自殺，安知其非詐？請(qǐng)復(fù)請(qǐng)，復(fù)請(qǐng)而後死，未暮也?！笔拐邤?shù)趣之。扶蘇為人【仁】，謂蒙恬曰：【“父而賜子死，尚安復(fù)請(qǐng)！”即自殺。】



    這句話看似是因?yàn)槔系屛宜浪杏惺裁幢匾獜?fù)核，看似和父要子死子不得不死一樣的道理，在加上之前形容扶蘇【仁】，所以很多人都以為他被儒家洗腦。



    但是在這之前秦始皇其實(shí)還做了一系列事情造成了扶蘇的誤解。



    始皇因?yàn)橐恢鼻蟛粊?lái)長(zhǎng)生不老藥，去問(wèn)了巫師，巫師說(shuō)因?yàn)槟憬?jīng)常被人知道行蹤，妖魔鬼怪繞在你邊上，所以神仙沒(méi)辦法靠近你。



    于是……始皇自此神出鬼沒(méi)，只有他知道別人行蹤，沒(méi)有別人知道他行蹤。只有他聯(lián)系別人，沒(méi)有別人聯(lián)系他。



    那么如果有臣子需要奏請(qǐng)事件或者有意見復(fù)議怎么辦？不存在的。



    始皇到了后期在朝政上不和任何人商量，所有的事情由他一人判決，下去的命令就是百分之百必須執(zhí)行。



    就因?yàn)榇?，一個(gè)神出鬼沒(méi)持續(xù)了十來(lái)年對(duì)你進(jìn)行遙控指揮的人，難道你會(huì)懷疑他皮下?lián)Q了一個(gè)人？



    而且秦王就是秦國(guó)的【法】，類似于我們的所以當(dāng)憲法給你定罪了，就沒(méi)有任何求情求饒討價(jià)還價(jià)的區(qū)間了。



    所以商鞅被殺、白起被殺、扶蘇被殺都沒(méi)有一個(gè)人去求情。（當(dāng)然也可以說(shuō)史書上沒(méi)有記錄，但考古到現(xiàn)在的確是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)求情的痕跡）



    這就【以】法治國(guó)的可怕之處。



    法律是冰冷的，法不容情，犯法就是犯法，是沒(méi)有任何理由的。



    現(xiàn)代社會(huì)是依法治國(guó)，法里也容情，內(nèi)法外儒，所以才會(huì)有“辱母案”這樣的判決發(fā)生。但秦國(guó)的法治就是一審判決，連逃都逃不掉，定了你死罪就是死罪。



    而在這樣一個(gè)時(shí)代長(zhǎng)大的扶蘇和蒙家都不會(huì)想起來(lái)反抗，就像白起不會(huì)反抗一樣。



    …………以上是作者君目前的想法，隨著考古發(fā)現(xiàn)和時(shí)間視角改變也會(huì)發(fā)生偏移。



    這個(gè)事情沒(méi)有定論的，畢竟沒(méi)人知道扶蘇在生長(zhǎng)過(guò)程中到底遇到了什么。



    是不是遇到了程朱理學(xué)那樣的儒家愛好者進(jìn)行了洗腦。



    反正我也就是個(gè)人意見，具體按你們教科書為準(zhǔn)嗷?。?/br>


    



    



    第166章戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云（19）



    呂安對(duì)于弟弟的愛護(hù)非常有效,姑且不論剛剛被命名為政的小孩兒怎么看待這個(gè)哥哥，起碼趙姬和異人是喜歡他喜歡的厲害，還特地給他打包了些糕