上前相認(rèn)，抱著幼子一訴別離相思之苦，卻又礙于身在皇帝御前，著實(shí)不敢造次。

由于太過(guò)激動(dòng)，左相自然完全沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的妻子笑容僵硬、眼神慌亂，不過(guò)這一切卻被光球記錄了下來(lái)——畢竟，為了完成原身的愿望，左相一家可是需要重點(diǎn)觀察的對(duì)象。

除了左相一家外，淑妃與五皇子也是眾人羨慕的對(duì)象。淑妃坐在后宮妃嬪之間笑靨如花，望向殿中年輕僧人的眼光格外慈愛(ài)溫柔，而剛剛還在煩惱該如何在太子的嚴(yán)防死守下接近這位玄臻大師的五皇子更是眼睛一亮，極力克制自己的歡喜與驕傲。

俗話說(shuō)，一人得道、雞犬升天。如今玄臻大師青云直上、得帝王青睞，那些與他有著血緣關(guān)系之人的身份地位，自然也跟著水漲船高。

只可惜，這份興奮勁兒并沒(méi)有持續(xù)多久，很快便被皇帝的一句話打破。

居高臨下的瞥見(jiàn)左相的振奮模樣與淑妃、五皇子的蠢蠢欲動(dòng)，皇帝在心里冷哼一聲，臉上卻和顏悅色的喚了左相出列。

左相連忙起身，迅速整理了一下自己身上的官袍，快步來(lái)到殿中。他先是飽含感情的看了眼不遠(yuǎn)處的年輕僧人，隨后對(duì)著皇帝叩拜行禮。

皇帝笑著命他起身，在眾人意料之中的對(duì)他大肆褒獎(jiǎng)，贊許他生出了這樣一個(gè)優(yōu)秀的兒子，卻又不為親情所累，大義凜然，送幼子出家為僧。

左相原本因?yàn)榛实鄣募卧S而亢奮不已，但越聽(tīng)，心里卻越覺(jué)得不對(duì)。

畢竟是在官場(chǎng)混了許久的老油子，對(duì)于皇帝心思的揣摩也很是到位，隨著被突然而至的驚喜沖昏了的腦子逐漸冷靜下來(lái)，左相終于回過(guò)味來(lái)，心底發(fā)沉。

皇帝明面上是在褒獎(jiǎng)他，實(shí)際上卻是為他與玄臻大師劃清界限——既然已經(jīng)忍痛送愛(ài)子出家，而愛(ài)子也了斷塵緣、佛法大成，那自此以后，玄臻大師與左相府便沒(méi)有了任何關(guān)系。哪怕是血脈相連的親人，也不應(yīng)以親緣關(guān)系羈絆大師的向佛之心，令他沾染世俗因果，否則，那便是短視、是迂腐、是誤佛。

更何況，難道皇帝前腳剛剛贊許左相為了佛門(mén)忍痛割?lèi)?ài)，左相后腳就要來(lái)一出愛(ài)子失而復(fù)得不成？這豈不是打了皇帝的臉，讓皇帝平白夸獎(jiǎng)你一番？

皇帝的意思表達(dá)的很明確，哪怕并未直言，但稍有些頭腦之人也能明了他的言下之意。

了解到皇帝的態(tài)度，方才想要借助左相跟玄臻大師搭上關(guān)系的人，都暫且收斂了自己的行動(dòng)，哪怕他們心里仍舊還打著小算盤(pán)，卻也不敢做得過(guò)于明目張膽——最起碼，自從這場(chǎng)佛宴之后，眾人必然會(huì)對(duì)玄臻大師與左相的父子親緣絕口不提。

這一出大起大落、先喜后驚，弄得左相心下一片苦澀，卻又不敢表露分毫。他誠(chéng)惶誠(chéng)恐的謝了恩，帶著皇帝賜下的賞賜回了座位，不敢再多看年輕僧人一眼。

可以說(shuō)，皇帝已然以一筆極為豐厚的賞賜，在所有達(dá)官顯貴與朝廷重臣的見(jiàn)證下買(mǎi)斷了左相與年輕僧人的最后一絲聯(lián)系。從此以后，玄臻大師便只是玄臻大師，與左相再無(wú)半點(diǎn)瓜葛。

解決了玄臻大師的親緣問(wèn)題，皇帝心滿(mǎn)意足——他先前借著太子提出贊文的引子，著禮部尚書(shū)當(dāng)眾誦讀，未嘗沒(méi)有借機(jī)讓玄臻大師與左相府劃清界限的意思。

而太子提出此事，一來(lái)是為玄臻大師造勢(shì)、交好大師，二來(lái)能示好于禮部尚書(shū)、讓他承自己一份人情，三來(lái)也是了解皇帝的心思，父子配合默契，聯(lián)手做了出戲。

——一舉數(shù)得，不愧是自己一手教出來(lái)的好太子?；实坌南赂裢飧锌?，半是欣慰，半是心思被人猜透的警惕憂慮。

作者有話要說(shuō)：　　感謝無(wú)敵耗子小天使扔的地雷，還有Ashley親愛(ài)噠扔的手榴彈=333=

☆、第四十八章

隨著左相灰溜溜的返回座位,佛宴中的“小插曲”也宣告落幕,重歸正題。

在孟暉的布道之后,便是諸位安國(guó)寺大師與孟暉的論禪了。

普慧方丈等人原本一直沉浸在孟暉宣講的佛法之中,凝神細(xì)思，后來(lái)卻被殿內(nèi)的喧鬧聲驚醒。在耐心等待皇帝處理孟暉的“家事”之時(shí)，五位大師已經(jīng)憋了一肚子的問(wèn)題,此時(shí)見(jiàn)論禪重新開(kāi)始，立即迫不及待的拋了出來(lái)。

當(dāng)然,由于孟暉的先聲奪人,他們?cè)缭鐚⒆约簻?zhǔn)備的佛學(xué)問(wèn)題忘了個(gè)一干二凈，滿(mǎn)腦子都是孟暉方才的布道,而他們提出的問(wèn)題，也自然在孟暉的掌控范圍之內(nèi)。

面對(duì)眾僧的問(wèn)詢(xún),孟暉不疾不徐，侃侃而談,而幾位高僧或是似有所悟、或是眉頭深鎖。

其實(shí)，哪怕眾僧并不贊同自己的說(shuō)法，孟暉心里也半點(diǎn)不虛,因?yàn)殡S著方才自己的“演出”獲得了巨大的成功，自己已然立于不敗之地。

修.真.位.面的佛修布道,質(zhì)量絕對(duì)上乘,畢竟這是他們所堅(jiān)持的道，自然會(huì)努力修補(bǔ)瑕疵之處，使之圓滿(mǎn)、通達(dá)。只要孟暉順著這場(chǎng)布道的中心思想去闡述,便不會(huì)出現(xiàn)什么太大的疏漏差錯(cuò)，更何況，孟暉之前安排光球弄得那一出“功德金光”，也為他樹(shù)立了一個(gè)觸摸真知、天有所感的“權(quán)威”身份。

權(quán)威這種東西，實(shí)在是一把利器，哪怕有不少人喜歡表現(xiàn)自我、反對(duì)權(quán)威，但在沒(méi)有決定性依據(jù)的前提下，只有傻子才會(huì)貿(mào)貿(mào)然跳出來(lái)、在口頭上挑戰(zhàn)權(quán)威。

更何況，像是佛、道之類(lèi)唯心的理論，都是公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理，只要能夠自圓其說(shuō)，便沒(méi)有真正的對(duì)錯(cuò)之分。哪怕是修.真.界參悟同一部經(jīng)書(shū)入道的佛修，都會(huì)對(duì)于這本佛經(jīng)有著不同的理解與堅(jiān)持，無(wú)法互相說(shuō)服，更何況是凡塵俗世中的僧人了。

而一旦沒(méi)有決定性的證據(jù)，那么權(quán)威在眾人心目中烙下的痕跡，就很難被抹消。

倘若孟暉并沒(méi)有玩這一出天降功德，為自己樹(shù)立得佛道感應(yīng)、并給予饋贈(zèng)的權(quán)威形象，一旦有不同的意見(jiàn)，站在他對(duì)立面的僧人十之八.九會(huì)為了堅(jiān)持自己的理解便鍥而不舍、不肯退讓?zhuān)c孟暉來(lái)一場(chǎng)針?shù)h相對(duì)、思維發(fā)散、甚至有可能無(wú)法控制方向的爭(zhēng)論。

但現(xiàn)在，在孟暉已然成為一種權(quán)威之后，但凡是他所說(shuō)的話，哪怕與自己的理念不合，眾僧也會(huì)首先斂神自省、努力思考，試圖理解孟暉為何會(huì)這樣說(shuō)，與自己的理解有何異同，哪一方才更有道理。

爭(zhēng)論，從來(lái)不是解決問(wèn)題的途徑，反而越是爭(zhēng)論，人們?cè)饺菀浊榫w亢奮、越容易固執(zhí)己見(jiàn)。就連佛修們喜歡論禪，也并不是為了說(shuō)服對(duì)方，而是為了在這種討論中進(jìn)一步圓滿(mǎn)自己道、堅(jiān)定自己的路。

而與爭(zhēng)論相反，自省與反思卻更加容易讓自己接受他人的觀點(diǎn)，畢竟，最容易說(shuō)服自己的，只有自己。

由于了解人類(lèi)的心理，孟暉這