，不會被奪目的容貌搶走任何話題。

恰當(dāng)好處！

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寧樺自己作為初學(xué)者，并且作為怎么都學(xué)不好的刺繡類手癌者。

親自挑選，他都覺得有希望掌控的花色和針發(fā)，作為初級階段的教學(xué)視頻登場。

類似于十字繡這種，一種繡法走遍天下的簡單版本，他們準(zhǔn)備了十種。

足夠初學(xué)者吊起興趣的了。

然后再放出中級檔和高級檔的。

聽說書法已經(jīng)有人下定決心寫滿18缸水了，刺繡也一定有著很多驚嘆她魅力的人愿意接受這份傳承。

曾經(jīng)的華夏，經(jīng)歷過多少動蕩，戰(zhàn)亂，特殊時期，科技高速發(fā)展，將近百年，這刺繡都存在于一種“不必要”的狀態(tài)。

甚至一度被認(rèn)為是糟粕和落后，沒有人愿意學(xué)習(xí)，時間甚至可以長達(dá)一個世紀(jì)。

可是她依然頑強(qiáng)的發(fā)展了下來，并且在更加開放的21世紀(jì)，重新獲得了矚目和新生。

這就是華夏隗寶的魅力。

而在刺繡之后，寧樺看著還有四個月，米亞帝國的海神祭就要開始了，華夏的古典舞即將閃亮登場，這時候就不弄別的文化來分散大家的注意力。

除了定期的菜肴更新，以及文字教學(xué)，詩詞，成語等等，再也沒有新花樣更新，嘗過甜頭的網(wǎng)名們怎么“嘲諷”“期待”“裝黑粉”都沒讓華夏之屋進(jìn)行，新的更新。

就在大家習(xí)慣性的再鬧的時候，舜羅政府這回卻提前發(fā)布了一個嚴(yán)肅的聲明。

提醒大家貪多不爛，我們要的是文化傳承，要的是慢慢的全盤接受這樣的文化，而不是展示一個個新奇的玩具。

尤利絲這樣的真愛粉，立刻跳出來維護(hù)這樣的論調(diào)。

然后以自己的立場選擇自己傳承華夏文明的一種方式。

寧樺呢？閑著和辰談情說愛？

當(dāng)然不是，他留出來的空檔期，除了是給大家沉淀的時間外，還因?yàn)榭铺厮菇淌谀抢铿F(xiàn)在遭受了巨大的挑戰(zhàn)。

教授整理到了春秋戰(zhàn)國了！

咋一聽春秋戰(zhàn)國，第一反應(yīng)就是之后的一統(tǒng)天下的秦，第一個封建王朝的建立，第一位皇帝的誕生。往后獎金兩千年的封建制度的起點(diǎn)。

整個春秋戰(zhàn)國時期的光芒都集中在了他的結(jié)尾。

但是春秋戰(zhàn)國本身的意義實(shí)際上更加重大。整個華夏思想的基礎(chǔ)和民族文化的心理結(jié)構(gòu)。

百家爭鳴，讓整個華夏大陸擺脫了原始的蒙昧。

百家學(xué)說，在日后的歲月中，被各種統(tǒng)治者利用或者廢除，但是這不影響他們，作為人類自我覺醒的代表。

大家開始以哲學(xué)的角度來思考人類和動物的區(qū)別，開始用屬于人理論來規(guī)范社會和建設(shè)心靈的道德標(biāo)準(zhǔn)。

其中最具代表性影響力也最大就是孔子，孔子的儒家學(xué)說中的無神論，對個體人格的尊重以及以“仁”為核心的思想。他甚至可以說是華夏古代社會的一種精神支柱。

這種以人為本的理念，讓華夏的文明完全區(qū)別于其他的文明，因?yàn)槲覀兊氖ベt，是人。

曾經(jīng)一度，這些學(xué)說，都被定義為封建禮教，為什么？因?yàn)楣糯慕y(tǒng)治階級推崇他們，所以他們就是糟粕，是奴役人類自由和民主的惡劣毒瘤，幾度被全盤的否定。

但是當(dāng)真正回頭去研究的時候就會發(fā)現(xiàn)。

那些學(xué)說，真正在說的是，你，該怎么做人。

寧樺當(dāng)年看到在看紀(jì)錄片講壇的時候，很是被專家們的舉例給震驚了。

他曾經(jīng)一度認(rèn)為，自己算是九年制義務(wù)教育出來的，古文什么的，那是考試時候突擊的東西。很討厭很復(fù)雜的東西。

但是在教授們舉例了一下后，豁然發(fā)現(xiàn)，自己成長的道路上，這些學(xué)說，無處不在，早就深入骨髓。

孔子云：己所不欲。勿施于人

孟子云：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身——你是達(dá)官貴人就治理好國家，你并不顯達(dá)，就修養(yǎng)好自身。你在得勢和不得勢的時候，你都得上進(jìn)。

你可能不去學(xué)古文，你也不去讀論語，更不去研究其他的思想學(xué)派，但是遇到事情的時候，作為華夏人，都會直覺的去選擇這樣一種價值觀念和形態(tài)。

先賢們在那個特殊的時代，塑造了屬于華夏的“德”。

真是這份重要性，讓寧樺和科特斯教授扯皮了沒完了。

最后還是教授抓狂了。

他現(xiàn)在負(fù)責(zé)歸納的是歷史，你給的資料本來就少，還來穿插這些，你還讓不讓專業(yè)工作這好好工作了。

“他們是這段歷史中，最重要的一部分?！?/br>
“可你拿不出那么所有的學(xué)說。”

是的，拿不出。

秦始皇燒了一部分，漢武帝廢了大部分，各種戰(zhàn)爭和特殊歷史又磨了一部分。

更重要的是，后世的考試，并不主要考這些，寧樺只記得剩下的那部分中的一小部分。

就算拿出來了，他也會遇到一個嚴(yán)肅的問題，那就是后人對于先賢注解的分歧和錯誤。

辰伸出手，主動切斷了科特斯教授的視頻。

“你之前說過的，其實(shí)一切都在心里?！?/br>
“？？”

“若是你看到這樣的新聞，你會怎么想?！薄粋€父母忽視，導(dǎo)致孩子走向歧途。

“養(yǎng)不教父子過”

“這個呢？”

“百善孝為先。”

“這個呢？”

“除惡務(wù)盡?！?/br>
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

“三人行，必有我?guī)?。?/br>
“富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈?！?/br>
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

是的，一切都在心里，每一個華夏人的心里。他做不到背出所有先賢經(jīng)典名句，但是他能告訴大家，什么是屬于華夏的“德”。

“很好。”寧樺狠狠的給辰一個擁抱。“就這么辦?！?/br>
☆、第63章緊急情況

“當(dāng)時的先賢們?nèi)粽f他們?nèi)菬o私的為人類社會進(jìn)步發(fā)展的而進(jìn)行思考的，這是不可能的，他們自然學(xué)說內(nèi)，自然包含著強(qiáng)國之法，穩(wěn)定社會之法，克敵之法，以及維護(hù)統(tǒng)治階級的政策。為的是能讓自己的學(xué)說被認(rèn)可，被運(yùn)用，改變現(xiàn)狀，名留青史。

身為后人，誰也不能妄斷當(dāng)年先人們真正想法，有多少為公，多少為己。不過他們創(chuàng)造人類思想的先河，這點(diǎn)是毋庸置疑的。后人學(xué)習(xí)以及補(bǔ)充了他們的當(dāng)年寫下的哲學(xué)理論，才造就了整個華夏文明思想?！?/br>
寧樺覺得自己這段話，基本能拿去參加政治考試了。

“為什么統(tǒng)治者沒有選擇道家學(xué)說？”

“清靜無為不符合統(tǒng)治階級的利益唄。不過也不是完全沒有文景之治就是，若是沒有文帝景帝的努力，漢武帝也沒