看，這才見(jiàn)了師兄一面，就把師兄收為弟子了，可知道你師叔是個(gè)愛(ài)才的人。”

    “這件事情，我也有一些想不明白的，也許師叔真的變了，或者青哥哥非常與眾不同，才讓師叔愛(ài)不釋手呢。”

    穆兒道：“那當(dāng)然，師兄在我們中原，武功也算是極高的了，就連胡神通也這么說(shuō)。”

    葉青說(shuō)道：“你師叔，不像我們?cè)谥性龅降膸煾?，我們一直都認(rèn)為，這師傅，應(yīng)該是帶有一些嚴(yán)肅的氣息的，但是在你的師叔身上，我完全看不到，倒是像把我們當(dāng)成了自己的朋友似得?！?/br>
    “我就說(shuō)讓你們放心吧?！彼獌河值溃骸皫熓迥贻p的時(shí)候，和我娘親是師兄妹，他們的關(guān)系當(dāng)時(shí)就很好，但師叔年輕的時(shí)候，也像青哥哥一樣，一心沉迷于武學(xué)之中，就像我爹爹說(shuō)的，師叔是我們無(wú)名谷再也找不出的武癡了。在年輕的時(shí)候，非常受長(zhǎng)輩們的看重，他十七八歲的時(shí)候，武功就已經(jīng)很高，當(dāng)時(shí)連那些師伯都是真心的佩服的。”

    穆兒好奇問(wèn)道：“你師叔竟然武功這么好，為什么以前沒(méi)收弟子？”

    霜兒繼續(xù)說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)在二十年前，無(wú)名谷發(fā)生了一件很大的事情，就是那件事情后，師叔改觀了許多，就一個(gè)人住在齊明峰，也正是因?yàn)闆](méi)有弟子，又沒(méi)有煩惱的事情。師叔的武功才越來(lái)越高，如今在我們無(wú)名谷已經(jīng)再也找不到比他武功還高的人?！?/br>
    穆兒?jiǎn)柕溃骸皩?duì)了，你們無(wú)名谷的武功到底是怎么分級(jí)的，什么是本我三級(jí)，什么又是自我呢？”

    “呵呵，這其實(shí)也不難，只不過(guò)是你們中原人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)罷了，其實(shí)這武功，在我們無(wú)名谷主要分五個(gè)重量的等級(jí)，第一個(gè)是初級(jí)，也是最基礎(chǔ)的，只有達(dá)到了初級(jí)，才開(kāi)始修習(xí)本我，所謂本我，就是完善我，其中有三個(gè)等級(jí)，分別是本我一、二、三級(jí)，如青哥哥就已經(jīng)達(dá)到本我二級(jí)了。過(guò)了本我就開(kāi)始修習(xí)自我，是完善了本我以后，才有自我，這個(gè)境界自然也比本我要高，而自我的等級(jí)，自然是一種更高的境界，而自我有四個(gè)等級(jí)，分為自我一、二、三、四級(jí)?！?/br>
    “人在達(dá)到自我以后，就開(kāi)始修行超我，超我也分為四個(gè)等級(jí)，這顧名思義，就是達(dá)到自己難以到達(dá)的一個(gè)高度，這個(gè)高度在我們無(wú)名谷，也只有少數(shù)人達(dá)到，其中我?guī)熓澹簿褪侨~青的師傅，就達(dá)到了超我三級(jí)。過(guò)了超我以后，便道了最后的一層，是忘我，也叫無(wú)我，所為無(wú)我，就是超越一切，或許如你們佛教中的佛祖的境界，也或者說(shuō)，像是道家的老子的境界，那就是忘我了。但要達(dá)到這一境界實(shí)在很難，在我們無(wú)名谷，上千年中，也只有寥寥無(wú)幾的數(shù)人達(dá)到這一個(gè)至高無(wú)上的境界，其中忘我也分為三個(gè)等級(jí)。”

    秦師姐忽然問(wèn)道：“那么有達(dá)到忘我以后的境界的嗎？”

    “這是一個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題，不過(guò)那就是我們說(shuō)的‘神’或者‘魔’了。”

    葉青也好奇了，問(wèn)道：“那么在神與魔以后，沒(méi)有更高的境界嗎？”

    “這個(gè)問(wèn)題，我們倒是沒(méi)有想過(guò)，在我們的玄門，能達(dá)到這種境界的，也沒(méi)有幾個(gè)，那還是很久以前，只有在盤古開(kāi)天地之前才見(jiàn)到過(guò)。”

    穆兒也好奇起來(lái)，更是想知道更多，問(wèn)道：“對(duì)了，你們玄門是從哪里來(lái)的？你曾經(jīng)說(shuō)，在你們玄門，人是可以修煉長(zhǎng)生不死，那你們無(wú)名谷中，就沒(méi)有長(zhǎng)生不死的人嗎？”

    “在我們玄門，很多年前，確實(shí)又不死人，可那是很久以前的事情，后來(lái)，有的人在經(jīng)歷不死后，反而對(duì)死特別的向往，因?yàn)槿松谑?，只有?jīng)歷生過(guò)和死去以后，人才算是完善的，才能算是有始有終，否則就是遺憾，所以玄門的人對(duì)長(zhǎng)生就不再向往，人們開(kāi)始遵循自然的規(guī)律?！?/br>
    穆兒早已經(jīng)被她的話驚呆了，感嘆道：“這中原人，又有幾人能明白這樣的道理，要是中原人都這樣想，這也少了多少爭(zhēng)斗，賺來(lái)多少和平，也不像現(xiàn)在這樣天天打斗了。”

    霜兒笑道：“也許你們中原人現(xiàn)在是這樣子吧，所以說(shuō)我們更喜歡你們中原的老子，其實(shí)在很久以前，我們無(wú)名谷的人，也會(huì)這樣的想，想我們應(yīng)該到哪里去，到底要些什么，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們都非常迷茫，但后來(lái)，我們從老子那里學(xué)到了不少，才把我們心中的疑惑解決了，他告訴我們，何必去想那些無(wú)聊的，人在生活中，不必強(qiáng)求，老子講究的是無(wú)為，無(wú)為是一種境界，一切講究的是物極必反?！?/br>
    “從那以后，我們無(wú)名谷的人就開(kāi)始收集中原人的書(shū)籍，開(kāi)始學(xué)習(xí)中原人的文化，只是后來(lái)的統(tǒng)治者更喜歡孔子的‘三綱五?！?，‘天權(quán)神受’，也就確立了人與人的等級(jí)，但雖說(shuō)人們的爭(zhēng)斗因此而減少了，但是這極權(quán)卻又是爭(zhēng)斗的開(kāi)始。正應(yīng)了老子的那句話，叫做物極必反，相生也相克，沒(méi)有最終的答案，沒(méi)有終極目標(biāo)，正如變化才是永恒?！?/br>
    “你還對(duì)我們中原人的事情知道了這么多呢。”許海笑道。

    霜兒又笑道：“不過(guò)孔子的東西又未必所有的都不可取，比如孔子說(shuō)的，‘己所不欲勿施于人’倒是以身作則，確實(shí)是一句經(jīng)典。在教學(xué)方面我也是以孔子開(kāi)始的，在我們無(wú)名谷從來(lái)都不排斥外來(lái)的東西，我們只想吸收他們好的，所以，我們無(wú)名谷也有教堂，我們也要學(xué)習(xí)?！?/br>
    “原來(lái)你對(duì)我們中原最著名的孔子老夫子是如此看待的?！蹦聝盒Φ馈?/br>
    “這些年，我們無(wú)名谷倒是根據(jù)你們中原的東西，進(jìn)行發(fā)展，不過(guò)，也有不錯(cuò)的成果喲?！?/br>
    穆兒又道：“說(shuō)真的，聽(tīng)你說(shuō)了這么一會(huì)話，我挺是受教的，沒(méi)想到你們無(wú)名谷對(duì)我們中原竟是如此的了解?！?/br>
    “只要你們不笑話我就行，我并不是說(shuō)中原的東西一無(wú)是處，我只想說(shuō)，應(yīng)該取其精華棄其糟粕，但我還想說(shuō)一句，正如我的老師說(shuō)的，人類由一開(kāi)始的原欲就注定擁有了欲望，因?yàn)橛辛擞?，我們就開(kāi)始有了追求和不平等，創(chuàng)造了人類所謂的文化，卻又因?yàn)橛庞辛藨?zhàn)爭(zhēng)，所以我們一直在和這原欲作斗爭(zhēng)，但我們卻一開(kāi)始就帶來(lái)欲望，實(shí)不知我們?cè)谡覕橙?，其?shí)就是自己?！?/br>
    這句話，讓他們聽(tīng)得有些糊涂，穆兒更是不知所言，問(wèn)道：“霜兒，你說(shuō)的原欲，到底是什么？”

    “呵呵呵，就是生理需求?！彼獌盒Φ溃骸耙苍S你們中原人很保守，很不喜歡人么去說(shuō)這個(gè)，但卻不可否認(rèn)，人類的一切一切起源，就因?yàn)閹Я嗽?，原欲發(fā)展成了欲望。”

    許海有些不明白，感覺(jué)說(shuō)話已經(jīng)離題了，反問(wèn)道：“霜兒，我很是不明白你要說(shuō)這個(gè)?！?/br>
    “呵呵，其實(shí)我只想告訴你，從來(lái)都沒(méi)有東西是永遠(yuǎn)完美的，雖說(shuō)孔子的書(shū)有缺陷，卻不能找到一本永遠(yuǎn)沒(méi)有缺陷的書(shū)，斗爭(zhēng)卻是必然的，永遠(yuǎn)都不會(huì)最完美，因?yàn)槲覀児亲永飵е！彼獌盒睦锇迪?，也不知道他們懂沒(méi)有。

    穆兒重新想了一下霜兒的話，有點(diǎn)