酒精在刀子上擦拭了一番，嘴里有氣無(wú)力的嘟囔著：“以后哇，別再說(shuō)你是什么知識(shí)分子這類(lèi)的瘋話(huà)了,破傷風(fēng)知道不？當(dāng)下的小學(xué)生都知道的基本常識(shí),你是一樣都不曉得啊。我真懷疑這些年在外,你是怎么活下來(lái)的,你這腦子啊，恐怕想要學(xué)玄門(mén)易術(shù)……難嘍！”

    慕遠(yuǎn)此時(shí)才明白張道長(zhǎng)剛才的表現(xiàn)是什么原因了,一副尷尬的哭笑不得的模樣：“不是說(shuō)有銹跡的才會(huì)有感染破傷風(fēng)的可能嘛……”

    張衍辰?jīng)]有搭理他，在把小刀仔仔細(xì)細(xì)消過(guò)毒之后才又一次遞到了他的手中。

    這一次，總算是沒(méi)有再出什么幺蛾子,慕遠(yuǎn)如愿以?xún)數(shù)膶⒀卧诹藰?shù)干之上。

    從此之后,慕遠(yuǎn)跟隨張衍辰觀(guān)主在這座沒(méi)有名字的小道觀(guān)里修行了四五年的光景。

    這個(gè)時(shí)間大大的超乎了慕遠(yuǎn)的預(yù)料，原本認(rèn)為,僅僅是書(shū)中記載的那薄薄的十幾頁(yè)內(nèi)容，幾個(gè)月已經(jīng)差不多可以學(xué)會(huì)了的，沒(méi)成想，竟然耽誤了自己這么久的時(shí)間。

    因?yàn)檫@里面記載的內(nèi)容需要大量的道經(jīng)知識(shí)積累才可以真正的明了其意。

    這些內(nèi)容,牽扯到的是道家五術(shù)的知識(shí)系統(tǒng)，傳統(tǒng)的道家五術(shù)分為：山、醫(yī)、命、相、卜五類(lèi)。

    所謂“山”，即道家修煉法。就是通過(guò)服餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來(lái)修煉“rou體”與“精神”，以達(dá)超脫身心。借助于自然界，天體宇宙的能量來(lái)改變自己的命運(yùn)，這就是道家常說(shuō)的奪天地、改造化。

    總而言之，“山”就是利用丹道、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿(mǎn)人格的一種學(xué)問(wèn)。

    所謂“醫(yī)”，是利用方藥、針灸、推拿，靈治等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。此醫(yī)道其實(shí)實(shí)包括了所有民族醫(yī)藥。

    所謂“命”，就是透過(guò)推理命運(yùn)的方式來(lái)了解人生，分析宇宙自然、日、月對(duì)人體的影響，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問(wèn)。其中又蘊(yùn)含三法：“紫微斗數(shù)”、“子平推命”、“星平會(huì)?！钡鹊葰w咎在七政四余之列的數(shù)術(shù)。是以推定人的命運(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問(wèn)，從而改善人類(lèi)發(fā)展的需要。

    所謂“相”，就是觀(guān)其形而知其義之法。一般大的分為三大類(lèi)：一為相天（天相），二為相地（風(fēng)水），三為相人。以觀(guān)察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。而每一類(lèi)又有不同的分支專(zhuān)法，

    總之，是對(duì)眼睛所看到的物體作觀(guān)察，以達(dá)趨吉避兇的一種方法。

    所謂“卜”，它包括卜和筮，其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情，其中占卜的種類(lèi)又可分為“易占”及“三式占”比如奇門(mén)，太乙，六壬等詳細(xì)學(xué)識(shí)。筮，以八卦用類(lèi)似數(shù)學(xué)的方式作占算，也就是中記載的“易卦用蓍也”。

    慕遠(yuǎn)需要通曉這道家五法之后，才算是玄學(xué)入門(mén)了，單單是這個(gè)過(guò)程就耗費(fèi)了他將近三年的時(shí)光，雖然家傳典籍之中沒(méi)有那么全面，但是這五術(shù)可以說(shuō)是相互關(guān)聯(lián)彼此互補(bǔ)的，想要精通其中一門(mén)，那么相應(yīng)的其他幾門(mén)都要有所涉獵。

    而往往精于此道的玄學(xué)大家，都是五術(shù)具通，只不過(guò)顯現(xiàn)人前的都是自己最為拿手的那一門(mén)罷了，沒(méi)有人敢說(shuō)自己五術(shù)俱精的。畢竟通曉經(jīng)意容易，但是要精，卻是難上加難。

    從古至今，除卻不在世人面前顯身的各派祖師掌門(mén)之外，眾所周知的也就只有姜太公、文成公可以稱(chēng)得上五術(shù)全能，就連諸葛武侯、袁天罡和李淳風(fēng)都只是精通五術(shù)之中的兩三門(mén)罷了。

    所以說(shuō)，慕遠(yuǎn)是越學(xué)越覺(jué)著自己懂得少，越學(xué)越對(duì)這里的知識(shí)感到茫然。就連衍辰道人也只是精通兩門(mén)而已，可見(jiàn)這玄學(xué)一門(mén)是多么的難以通達(dá)了。

    再者說(shuō)了，衍辰先生不止一次告訴慕遠(yuǎn)，道家術(shù)法是一門(mén)純粹吃天賦的學(xué)問(wèn)，對(duì)根骨、悟性、精神的要求極其苛刻，所以讓慕遠(yuǎn)最好只是專(zhuān)精一門(mén)，只要可以大成，那就是了不起的成就。

    慕遠(yuǎn)也是實(shí)在，先前就已經(jīng)知道自己再醫(yī)道上的天賦那是半點(diǎn)也無(wú)，唯獨(dú)對(duì)相術(shù)情有獨(dú)鐘，既然學(xué)了那么多年的相術(shù)了，現(xiàn)在繼續(xù)加強(qiáng)這方面才是正理。

    至于“山”，那就只能是望而卻步了，因?yàn)榫瓦B衍辰道長(zhǎng)也只是會(huì)一些玄典、拳法。至于服餌、丹法、符咒等，其余只是知曉點(diǎn)粗淺的內(nèi)容，根本教不了他。

    最后兩門(mén)“星”和“卜”倒是可以大致上配合著相術(shù)理解一二，但是也屬于半吊子水準(zhǔn)。

    不過(guò)這幾年學(xué)下來(lái)，慕遠(yuǎn)也算是對(duì)于其中一些精要理解頗有建樹(shù)了，只不過(guò)想要占卜吉兇，觀(guān)星知命，總是有一種霧里看花的感覺(jué)。

    這種狀態(tài)維持了很久都不曾改變，因此慕遠(yuǎn)知道自己在這方面是真的沒(méi)有天分，而衍辰道長(zhǎng)也不主張他再繼續(xù)苦研下去。

    慕遠(yuǎn)很是喪氣，看著秘籍中記載的那些玄門(mén)術(shù)法，只是空有理論，卻始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這跟他最初的愿望差距太大了。

    合著幾年下來(lái)，自己也就是把相術(shù)給從一個(gè)照本宣科的小白，練到了可以知其然的程度。

    按照衍辰道長(zhǎng)的話(huà)說(shuō)：“單論相術(shù)的話(huà)，你已經(jīng)可以游方世間，撐得起你慕家的門(mén)面了?！?/br>
    于是張衍辰不由分說(shuō)的就讓慕遠(yuǎn)出師了，其實(shí)就是煩他了，這家伙那個(gè)不死心的勁頭子太足了，每天都要請(qǐng)教五術(shù)精藝，哪怕是施展不出來(lái)，也非要知道怎么個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)道理。

    煩的張衍辰都沒(méi)法精心修行了，在把能教的都教完之后，一腳就給他踹出了道觀(guān)的大門(mén)。

    于是在這年正月剛過(guò)，萬(wàn)物蟄伏靜待復(fù)蘇之際，張衍辰看著院門(mén)外的慕遠(yuǎn)說(shuō)道：“慕遠(yuǎn)，你已經(jīng)可以出師了，今后不可仗著術(shù)法為非作歹……”

    慕遠(yuǎn)一聽(tīng)不依了，直接打斷了張衍辰的話(huà)：“老師啊，我就這點(diǎn)皮毛本事，我還仗著術(shù)法為非作歹？你老這是挖苦我呢……還是挖苦我呢？”

    張衍辰嘆了口氣：“說(shuō)實(shí)話(huà)，以你的心性啊，真的很適合做個(gè)隱世的修行之人，……罷了……各中門(mén)道，當(dāng)你再次入世之時(shí)就會(huì)明白了。你記住，我紫陽(yáng)一派上善利民，為而不爭(zhēng)，若依靠道門(mén)五術(shù)所得資財(cái)只可自用半數(shù)，否則就有五弊三缺之災(zāi)禍，而且咱們修的是人身功德，如今代表著你的銀杏枝葉剛剛發(fā)芽，你每修的一份功德，這芽苗就會(huì)成長(zhǎng)一分，但是如果你不走正道，引下了業(yè)力，你的那一枝就會(huì)凋敝枯死，到時(shí)候別怪為師的我清理門(mén)戶(hù)！你！可記下了？”

    慕遠(yuǎn)看老師說(shuō)的鄭重，也不敢再撩sao了，趕緊的正身一福：“學(xué)生知道了……那老師，學(xué)生這就下山去了，我會(huì)經(jīng)?；貋?lái)看您的?！?/br>
    張衍辰碰的一聲關(guān)上了觀(guān)門(mén)，他的聲音從院中傳出：“看我是假，又來(lái)sao擾我才是真的吧？我告訴你，你的這一枝銀杏枝干沒(méi)有長(zhǎng)滿(mǎn)新葉之前，你就別舔著臉來(lái)見(jiàn)我?！?/br>
    慕遠(yuǎn)被老師這無(wú)情