的通假統(tǒng)計(jì)和孔子敬妻的引用，說(shuō)明她肯定熟讀儒家。而這女子引用女中丈夫的典故，也可見(jiàn)她是有些見(jiàn)識(shí)，言之有物。

    一個(gè)李姓青年說(shuō)：“我等若是氣量不足，小女娃豈不是故意騙人？你寫的文章給我們讀——假設(shè)那些真的都是你寫的，那你可騙得我們好慘！你一個(gè)女騙子如何與木蘭、易安相提并論？”

    玉堯淡淡笑道：“我文章中有說(shuō)我是男子嗎？”

    眾人聽(tīng)了氣結(jié)，確實(shí)沒(méi)有一處是說(shuō)明作者是男子的，但是聽(tīng)了方良的談?wù)?，又借書給他們看，他們無(wú)不認(rèn)定作者是男子了。

    又有人痛心疾首道：“若我知道是女娃娃作的，我就不會(huì)一時(shí)失足入了什么漢華復(fù)興黨了！”

    玉堯道：“難道漢人只有男人沒(méi)有女人嗎？各位的母親、妻子或女兒難道不是漢人嗎？天下本就一半男人一半女人，漢人的江山被滿清竊取，漢人男人剃發(fā)易服，女子也易了服呀。女子是男子的母親、妻子、女兒，都是至親，難道不能同仇敵愾嗎？若是女子真對(duì)亡國(guó)無(wú)動(dòng)于衷，豈不是詩(shī)人悲憤無(wú)奈寫的‘商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花’？”

    玉堯素來(lái)機(jī)敏，此時(shí)諸人竟然無(wú)言以對(duì)。

    玉堯抱拳道：“諸位會(huì)選擇入興華黨，那么大家也都有“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的想法，想為國(guó)為民出一份力。我雖是女子，但是大家若真和我成為同志，我也盡我一世所能，和大家達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。”

    王先生終歸年近四十，這時(shí)緩過(guò)來(lái)，問(wèn)道：“你就算能著書立說(shuō)，但是你一個(gè)女娃，有何本事……復(fù)鼎？”

    聽(tīng)王先生這樣問(wèn)，大家心情各異，有幾個(gè)心中隱隱還有些害怕。

    玉堯道：“既然我們要革命造反，就首先思考兩個(gè)問(wèn)題，‘誰(shuí)是我們的朋友？誰(shuí)是我們的敵人？’驅(qū)除韃虜——那么幾十萬(wàn)滿清韃子就是我們的敵人，恢復(fù)中華——自然是我們幾千萬(wàn)的炎黃子孫是我們的朋友。我們要團(tuán)結(jié)我們的朋友，打倒我們的敵人?！?/br>
    玉堯又不要臉地抄襲毛爺爺，她忽然覺(jué)得自己夠無(wú)恥的。成立興華黨革命，她就是這么打算的，但是她對(duì)不起廣大人民群眾，不能徹底革命，條件不成熟呀。

    “我們的敵人除了韃子之外，還有鐵桿漢jian……”

    第290章 清穿群魔亂舞之年玉堯三十

    聽(tīng)其中一個(gè)二十出頭的青年提出“鐵桿漢jian”, 玉堯不禁看了他一眼, 只見(jiàn)他相貌清秀，說(shuō)起漢jian，滿口的不屑。

    玉堯附和道：“不錯(cuò)，鐵桿漢jian也要除掉。曹商使秦舔秦王之痔得百車不過(guò)是自辱求榮而已, 這些鐵桿漢jian為了一時(shí)安穩(wěn)富貴忘記祖宗同胞去跪舔戮族之仇亡國(guó)之恨的韃子之痔還反過(guò)來(lái)屠戮欺壓漢人禽獸不如?！?/br>
    玉堯引用莊子的典故來(lái)諷刺漢jian。中有則故事。說(shuō)宋國(guó)有個(gè)叫曹商的人, 宋王讓他出使秦國(guó)，去的時(shí)候只有幾輛車，回來(lái)的時(shí)候秦王贈(zèng)一百多輛車?；貋?lái)見(jiàn)到莊子向他炫耀說(shuō)：“住窮弄窄巷里，因?yàn)樨毟F而要編織鞋子，枯瘦的脖子焦黃的耳朵, 這都是我曹商所缺乏的；見(jiàn)一次擁有萬(wàn)輛馬車的國(guó)君而跟著得到百輛馬車, 這才是我曹商所擅長(zhǎng)的呀?！鼻f子說(shuō)：“秦王得病請(qǐng)的醫(yī)生，治療癤痤瘡的得馬車一輛, 舔嘗痔瘡的得馬車五輛, 所治療的部位越低下, 得到的馬車就越多, 您豈止是治痔瘡啊, 要不怎么得到的車這么多呢？”

    這用在鐵桿漢jian身上真是太形象不過(guò)了。

    那個(gè)青年顯示出欣然認(rèn)同之色, 但有些人卻面露猶疑，玉堯自己也是漢jian出身，當(dāng)然也明白。滿清的讀書人又還沒(méi)窮到餓死的, 族中親朋誰(shuí)人沒(méi)有幾個(gè)有朝中地方當(dāng)官的？于是玉堯又把對(duì)普通當(dāng)官的和鐵桿漢桿區(qū)分對(duì)的話說(shuō)了一下, 那些人臉色才稍好。顯然, 方良在吸收桐城中的這些人時(shí)也有不同成份的，有鷹派也有鴿派，看大家表現(xiàn)不一，玉堯也有些數(shù)了。

    玉堯見(jiàn)大家雖沒(méi)有立馬被她的“主角光環(huán)”照耀而馬上“投奔效忠”，但是她還是暫時(shí)引人停步，想來(lái)也有些人有一點(diǎn)相信那些著作是她寫的。

    王先生問(wèn)了她怎么復(fù)鼎，她雖然想要真正吸納人才和人手，但是原則上的事還是要事先強(qiáng)調(diào)清楚的。

    “都說(shuō)以武得天下，以文治天下，前者大家沒(méi)有什么異議。也就是說(shuō)每一個(gè)王朝的天下是打出來(lái)的，不是靠吵架，敵人不會(huì)聽(tīng)了圣人教化就放下武器投降，幾千年也沒(méi)有出過(guò)這樣的事。而文治天下是靠什么呢？現(xiàn)在的盛行的程朱理學(xué)幾百年了，可是歷史已經(jīng)告訴我們，在程朱理學(xué)的那種唯心主義已讓我們中華文弱、僵化和充滿謊言，程朱理學(xué)無(wú)法解決朝堂現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它們興盛之時(shí)，兩個(gè)正統(tǒng)的漢室王朝卻覆滅于外族之手，百姓涂碳。以文治天下的‘文’我不認(rèn)同程朱理學(xué)或者程王心學(xué)，所以我才成立興華黨。我是希望，在我將來(lái)領(lǐng)著義軍打倒?jié)M清后，我們興華黨的唯物主義理念下完善處理現(xiàn)實(shí)矛盾的各種制度可以治理好我們的中華，我們中華民族再不受外族期辱，我們中華文明再不受外族的毀滅?！?/br>
    忽聽(tīng)王先生出聲問(wèn)道：“你是想要反對(duì)圣人之言？假定你這個(gè)說(shuō)大話的女娃娃真有本事得天下的話，你是想往后不以儒學(xué)治國(guó)？”

    這些人顯然都讀過(guò)書，而儒家歷史典籍就是他們教科書，玉堯否定儒家，這些讀書人怎么不被刺激？

    玉堯一笑，見(jiàn)大家現(xiàn)在沒(méi)有心情計(jì)較她是女人而憤然出走，而是要和她爭(zhēng)辯了，他們本能想爭(zhēng)辯是因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在的立場(chǎng)利益，或者害怕她這樣的理念得道，他們?cè)镜娜寮业睦媸軗p。

    于是她侃侃而談道：“然也，但我并不反對(duì)真儒學(xué)中的精華。但是治國(guó)，以2000多年前的學(xué)說(shuō)治當(dāng)今變遷之世，豈不是刻舟求劍之荒誕？孔子見(jiàn)過(guò)現(xiàn)念滿匪亂華的情形嗎？況且，理學(xué)并非真正孔孟之學(xué)。

    程朱理學(xué)提倡‘行知合一’，但是主觀地否定‘欲’，無(wú)‘欲’何以驅(qū)‘行’？‘凡事為皆有于欲，無(wú)欲則無(wú)為矣。有欲而后有為，有為而歸于至當(dāng)不可易之謂理。無(wú)欲無(wú)為，又焉有理？’我之欲——驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華；農(nóng)人之欲——三餐裹腹；諸位之欲——修身齊家治國(guó)平天下；滿清之欲——奴役我漢人、竊居中華神器、享萬(wàn)世之榮也。無(wú)欲無(wú)為豈非任韃子為刀俎我為魚(yú)rou？

    再看，崇尚‘存天理、滅人欲’理學(xué)之偽儒，他們自身有沒(méi)有欲呢？從小吃飯喝水——‘飲食之欲’，所以他們長(zhǎng)大了；‘嫁娶’——男女之欲，所以他們生出孩子；‘十年寒窗鯉躍龍門’——權(quán)勢(shì)富貴之欲，所以他們當(dāng)了官。吾從未見(jiàn)一‘已滅人欲’之‘理學(xué)大師’者也！

    ‘子曰：知之為知之，不知為不知，是智也。’‘子