諂，富而無驕”，而孔子的是“貧而樂（道），富而好禮”。

子貢舉的例子呢，雖然都是挺好的品質(zhì)，但它們的程度都還不夠深，用“無”字的話就給人感覺缺乏主動性，畢竟我們的語感里歷來都是“要”比“不要”感覺更主動，不是嗎？

所以，夫子的“樂道”和“好禮”都屬于主動性強(qiáng)烈的行為，給人以更強(qiáng)的堅(jiān)定感。

而我聰慧的子貢一下子就明白了自己還不足的地方，所以，他文藝地引用了一句的內(nèi)容“如切如磋，如琢如磨”，意思很簡單，就是要不斷的進(jìn)行自我打磨、鍛煉。

是孔子的教材，它的重要性不言而喻——不學(xué)詩，無以言。這句話是孔子親口說的。但我估計(jì)是高級教材，孔子根據(jù)學(xué)生資質(zhì)而決定什么時候給他們深入講解。此處子貢對“如切如磋，如琢如磨”句理解透徹，而且運(yùn)用嫻熟，舉一反三，達(dá)到了孔子的教學(xué)的基本要求。

孔子很驚喜，他接下來說的話“始可與言詩已矣”可不是誰都聽得到的，記載中享受這等待遇的只有兩個人，一個是文科高材生子夏，還有一個就是我最愛的子貢了。

子貢被表揚(yáng)，我也很開心，就以“如切如磋，如琢如磨”的出處——來美美地結(jié)束今天的內(nèi)容吧。

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

（賞析就不寫了，還沒學(xué)呢，等以后學(xué)完的時候再寫吧～）

孔子的新年愿望原來是……

這兩日，大家伙都忙著互賀新年，2017年轟轟烈烈地來了！雖然一純是個過舊歷新年的屁孩，但對于新歷元旦的到來我也很重視！

為啥呢？

因?yàn)樗o了我當(dāng)頭一棒：我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)指標(biāo)不太對頭，看來之前還是太恣意瀟灑了一些?。?/br>
所以，我決定在接下來的2017年奮勇向前，完成任務(wù)，達(dá)成指標(biāo)！

屁孩很高興地告訴大家：因?yàn)檫@個原因，咱們*小屁孩問道孔夫子*必須開啟“減肥行動”——啰里啰嗦的小劇場將和新老看官說拜拜，而本屁孩則會舉著新打造的屠豬刀，直接入題！

新年新氣象，篇已成過去。今兒，一純掌勺給大家伙開燉篇！

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/br>
——第一則

孔夫子生活在亂世，所以他一直很向往周公治理時期和諧有序的社會，因此他也十分推崇周禮。

一純之前已經(jīng)和看官讀過“禮之用，和為貴”，相信大家很清楚優(yōu)秀的秩序和規(guī)范對于一個社會來說是多么重要。而這一則，可謂是孔子更深入的闡述了。

社會是由形形□□的人構(gòu)成的，只要每個人都飾演好社會分配給自己的角色，做好自己的本職工作，那么社會就能向著“和諧”穩(wěn)步發(fā)展了——這是孔子的想法。

孔子先拿國家一把手這個角色舉例子：從政時要使用道德教化，就如同北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。

其實(shí)，一純個人覺得，孔子描繪的這種和諧社會實(shí)在太理想化了，在他那個年代就已經(jīng)是天方夜譚，其實(shí)等過了千年之后也依舊難以實(shí)現(xiàn)。

畢竟人性太復(fù)雜，而孔子心中的和諧社會又講求秩序穩(wěn)固，這能否運(yùn)行起來的關(guān)鍵還在于一把手，實(shí)在不容易??！您看，像中華歷朝歷代，人們得等上多少年才出一個有德行的君主啊？

所以，我覺得這是需要漫長的時間的。不過，我們也可以不斷積累正向經(jīng)驗(yàn)。

就好比：每個人都做好本分工作。如果大家能達(dá)成這么一個共識，效率就會高，彎路就會少，不僅對社會良好風(fēng)氣的形成有好處，其實(shí)也是對自身涵養(yǎng)境界的提升。

您看，里就說：“君子素其位而行，不愿乎其外”，意思是——一個君子安于現(xiàn)在所處的位置去做應(yīng)做的事情，不生非分之想。至于升遷等事，不是強(qiáng)求的，當(dāng)天給到你了，那就順應(yīng)天的意思，以同樣的心態(tài)去做事。

若是做到這點(diǎn)了，咱無論處于什么情況下都是安然自得的（君子無入而不自得焉），不也很好嗎？

從出發(fā)，看先秦風(fēng)雅

篇，就如同它的題目一樣，政治上的道理居多，當(dāng)真苦了我這屁孩！正當(dāng)一純苦惱于如何把為政之事寫得準(zhǔn)確時，夫子踏著七色彩云來拯救我了——老談?wù)露嗝纯菰铮瑏睃c(diǎn)有情趣的緩和緩和氣氛！

子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！?/br>
——第二則

眾所周知，屬于孔子的教學(xué)材料，在這里，孔子對進(jìn)行了一次總體概括：“三百多首詩歌，用一句話來概括就是：‘一切都出自真誠天性’?！?/br>
雖然這句話的關(guān)鍵詞是“無邪”，但我們還是暫且按住不提，先來解決掉“思”的翻譯——有一種說法認(rèn)為“思”就是“思想”；但我個人更傾向于認(rèn)為“思”是語首助詞，無實(shí)際意思。

其實(shí)，無論是“思想”還是“無義助詞”，二者在字典上都有明文記錄。合法性已經(jīng)確立的前提下，如何翻譯就看各人的理解了。

而一純之所以青睞“無義助詞”的說法，是因?yàn)槲以谒臅褰?jīng)中找到了“思”作助詞的相似用法：“思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天”句的“思”是語首助詞；“神之格思，不可度思，矧可射思”句的“思”是句尾助詞。

而且呢，是各地民歌的合集，描述的都是當(dāng)時人們最真實(shí)的生活和感受，所以，我就感覺用“思想”的話貌似太正經(jīng)嚴(yán)肅了些。

瞧，我又扯遠(yuǎn)了，我們今天的重點(diǎn)是“先秦風(fēng)雅”。

我們一般認(rèn)為，漸次成于西周初期至春秋中葉。這個時間段可謂是先秦的昌盛時期了，也是最能凸顯先秦之美的一個時期。

所以，孔夫子一看里面出現(xiàn)那么多美女，立刻拍板：“就要這個做教材了！”

可這些先秦美女走的是啥路線呀，霸氣御姐？還是軟萌蘿莉？亦或是妖嬈尤物？

嘿，當(dāng)然不是，君不見孔夫子已經(jīng)給出總結(jié)啦——無邪嘛。

一切出自真誠天性？那就是純天然美女咯，一般來講，這類型的美女都