眾有用的如造紙術(shù)流傳了下來(lái)，無(wú)用的就逐漸沒落。

    在近千年儒家思想的指導(dǎo)下，講究學(xué)以致用，所以很多發(fā)明，都是偏重實(shí)用性的，卻并不去總結(jié)其中的規(guī)律、邏輯，建立一套行之有效的理論系統(tǒng)。

    直到穿越者穿越而來(lái)的那個(gè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)還是被混為一談。但其實(shí)，在古代中國(guó)，只有技術(shù)，并無(wú)科學(xué)。

    即便是這些技術(shù)，因?yàn)榕c讀書清貴的理念不同，所以其實(shí)也是不受主流重視的。讀書只能讀四書五經(jīng)，涉及到技術(shù)性的東西，那就是“奇技yin巧”，流于外道。

    所以百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代就已經(jīng)有了這樣的書，其后一千多年，卻始終沒有任何進(jìn)步。

    穿越女的那份記憶里，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上看過(guò)一種說(shuō)法：雖然宋朝末年和明朝末年都出現(xiàn)過(guò)資本主義的萌芽，但實(shí)際上，在這種封建制度的桎梏之下，想要從這片土壤上開出現(xiàn)代文明之花，幾乎是不可能的。

    這種說(shuō)法未免又自貶之嫌，但縱觀數(shù)千年歷史，也的確像是在重復(fù)某種天定的循環(huán)：戰(zhàn)亂-安定-發(fā)展-戰(zhàn)亂。每當(dāng)一種新興的制度要打破就有的桎梏時(shí)，就會(huì)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將之扼殺在萌芽狀態(tài)。

    賀卿第一次聽到這種說(shuō)法時(shí)飽受震動(dòng)，之后才對(duì)那些小實(shí)驗(yàn)生出無(wú)限熱情來(lái)。

    其實(shí)以她的知識(shí)儲(chǔ)備水平和智商，在沒有人教導(dǎo)的情況下，學(xué)這些東西非常費(fèi)勁，很多內(nèi)容都是云里霧里，想不清楚。

    但賀卿不想放棄。在那份記憶之中，這片土地后來(lái)出現(xiàn)了現(xiàn)代化的文明，但卻是在中西方的慘烈碰撞之中，磕磕絆絆長(zhǎng)出來(lái)的，而且遺禍無(wú)窮。

    如果能夠改變這種既定的歷史，該有多好？

    所以當(dāng)日對(duì)顧錚問(wèn)出那個(gè)問(wèn)題，只是隨口無(wú)心之言。但現(xiàn)在，賀卿卻真心實(shí)意的希望他能解答出這個(gè)問(wèn)題。

    如果這個(gè)時(shí)代，乃至之后的數(shù)百年之間，還有一個(gè)人能夠打破這個(gè)時(shí)代本身的局限，開創(chuàng)出新的局面，那個(gè)人一定是顧錚。因?yàn)樵谒镜纳壽E之中，到死都在鉆研這些自然之理，并為之深深癡迷。

    可惜走錯(cuò)了路。

    作者有話要說(shuō)：　　在中國(guó)制度下無(wú)法出現(xiàn)資本主義，是顧準(zhǔn)說(shuō)的。

    顧準(zhǔn)是誰(shuí)呢？就是他第一個(gè)提出了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的理論。

    ☆、第20章 臣的猜想

    顧錚少年時(shí)代，對(duì)“格物致知”曾經(jīng)懷著非常強(qiáng)烈的熱情和興趣，一直在不斷的觀察與探索各種自然現(xiàn)象。

    因此鬧出的笑話，寫出來(lái)估計(jì)能湊夠一本。

    在后世，這些都是學(xué)者們津津樂(lè)道的內(nèi)容，仿佛從這樣的少年時(shí)代，便可窺見他身上能夠成為圣人的某些特質(zhì)。

    而在這些故事里，顧錚也的確觀察到了許多自然界的現(xiàn)象，并且總結(jié)出了一些規(guī)律和理論。只是即便他是個(gè)天才，研究這種東西也是為世人所不認(rèn)同的。沒有人指導(dǎo)和交流，他弄出來(lái)的東西也就對(duì)錯(cuò)參半、似是而非，沒有任何用處。

    本來(lái)顧錚只將之當(dāng)做自己的小興趣，也不在意是否能有什么結(jié)果。

    然而就在這個(gè)時(shí)候，他的生活中突然遭逢巨變，親人相繼故去。在這種生離死別帶來(lái)的震動(dòng)與創(chuàng)傷之中，顧錚受到了很大的影響。之后在翰林院蟄伏數(shù)年，遍閱儒家經(jīng)典著作，更令他從一個(gè)唯物主義者變成了唯心主義者，從一個(gè)自然科學(xué)研究者變成了一個(gè)哲學(xué)家、思想家。

    然后在這條“錯(cuò)誤”的道路上走了下去。

    說(shuō)是錯(cuò)誤，但他在這條路上取得的成就同樣輝煌燦爛，令后世人心向往之。但是跟他本來(lái)可以走的那條路相比，就不免令人惋惜。

    他本來(lái)可以挽救一個(gè)時(shí)代，但最后只成就了自己。

    個(gè)人與集體究竟哪一個(gè)更重，或許除了顧錚誰(shuí)都不知道，也無(wú)從評(píng)說(shuō)正誤。

    其實(shí)現(xiàn)在，顧錚的某些思想已經(jīng)開始形成雛形，只是并沒有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的整理歸類和完善。就連他自己對(duì)此也是懵懵懂懂。而賀卿卻誤打誤撞，將另一條路鋪到了他腳下。

    歷史的拐點(diǎn)有時(shí)并不驚心動(dòng)魄，在當(dāng)時(shí)，它們?nèi)缑恳粋€(gè)平淡而簡(jiǎn)單的日子一樣，并沒有任何出奇之處。只有以后再倒回來(lái)看，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在那么早的時(shí)候，一切就已經(jīng)有了端倪。

    雖然是秉承著“說(shuō)話算話”的理念，決定研究一下賀卿所說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題。但顧錚對(duì)自己也有一套標(biāo)準(zhǔn)和要求，即使再小的事情，也絕不愿意敷衍了事。所以還是拿出了態(tài)度，認(rèn)真鉆研。

    開始時(shí)只有一個(gè)人，還頗有點(diǎn)無(wú)從入手之感。后來(lái)經(jīng)過(guò)幾位重臣的宣傳，朝中的年輕人們都研究起了這個(gè)問(wèn)題，大部分人還總愛來(lái)找顧錚討論，倒是給了他不少的啟發(fā)，打開了思路。

    接下來(lái)，就像是進(jìn)入了一個(gè)新的世界，正在進(jìn)行最初的探險(xiǎn)，顧錚樂(lè)此不疲，甚至險(xiǎn)些忘記了最初是為什么要研究這個(gè)。

    直到這一日，他陛見時(shí)，又在咨平殿外看到了賀卿。

    賀卿皺著眉正在出神，面上的表情憂心忡忡，顯然是在為什么事情而煩惱，并沒有發(fā)現(xiàn)他的存在。顧錚遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了一會(huì)兒，心里冒出來(lái)一點(diǎn)奇怪的感受。

    一開始，他的確誤會(huì)了賀卿，以為是她攛掇著張?zhí)?，借地震之由，增加在朝堂上的話語(yǔ)權(quán)，與太皇太后爭(zhēng)權(quán)。

    雖然入朝多年，但是這種利用百姓作為砝碼為自己爭(zhēng)權(quán)奪利的事，顧錚還是十分厭惡。雖然熟讀儒家經(jīng)典，但他對(duì)于粉飾太平的那一套，卻并沒有什么興趣。

    這些高高在上，不識(shí)民間疾苦的人，卻統(tǒng)治著這個(gè)國(guó)家，享有無(wú)上特權(quán)，還要把國(guó)家折騰得一團(tuán)糟。

    也不能怪顧錚偏激，畢竟之前的靈帝和獻(xiàn)帝，都是這樣的人物。

    在顧錚看來(lái)，身為帝王，最好的做法是垂拱而治，委任賢明的臣子，然后就甩手不管，把事情交給下面懂得的人去做，才可以避免犯錯(cuò)。而他們自己，大可以繼續(xù)享受。

    這是他在儒家忠君思想與自己的理想抱負(fù)之間挑出來(lái)的平衡點(diǎn)。

    而賀卿一個(gè)女子，也野心勃勃的摻和這些事，自然更讓顧錚不滿。因?yàn)榕颖?，極容易任性妄為、霍亂朝綱。

    然而地震的確出現(xiàn)了。

    之后回到宮中，賀卿和張?zhí)髤s沒有借此機(jī)會(huì)招攬人心，爭(zhēng)奪權(quán)力，讓顧錚在