九叫住他：“六哥！”

陸六頓住，便讓木像抓住機(jī)會逃走了。陸六回身，他知道茅九叫住他就是有意讓木像逃走，這就代表著茅九知道那是什么東西了。

茅九朝劉長潤說：“那東西不會再回來了，從今以后都不會再回來了。最好有一個人回家去看看你奶奶，還有按鈴叫護(hù)士來重新給你父親輸液吧?！?/br>
劉長潤低頭一看，發(fā)現(xiàn)他爸爸手背開始往回倒流血液，連忙按鈴叫來護(hù)士。再回頭時(shí)發(fā)現(xiàn)茅九和陸六都不見了，轉(zhuǎn)頭看向大開的窗戶。

劉娟過來說道：“他們從窗戶跳下去了?！?/br>
這兒是六樓，他們果然是高人。

劉長潤悵然，低頭跟他mama說道：“媽，我回去看看奶奶?！?/br>
另一邊，茅九和陸六坐上車，開始回公寓。

陸六一邊開車一邊問茅九：“你知道那是什么東西了？”

茅九點(diǎn)頭：“猜到了?！?/br>
陸六：“是什么？”

茅九：“邪神?！?/br>
陸六皺眉，他知道茅九口中的邪神并非現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的里面的解釋。所謂邪神，并非是神。確切來說是一個偽神，通過一定的供奉而衍生出意識的一個靈。

將之稱為神是因?yàn)樗鞘芄┓疃苌鲆庾R的，因?yàn)橹挥猩耢`才可以接受供奉和人們的信仰。

雖然養(yǎng)小鬼、養(yǎng)蠱都是一種供奉，但這種供奉與上述的供奉是不一樣的，養(yǎng)小鬼和養(yǎng)蠱其實(shí)就是養(yǎng)，不一定誠心誠意。供奉則是帶著強(qiáng)烈的信仰、真誠的心意，因?yàn)檎切叛龊驼\意促使所供奉之物衍生出意識。

供奉，就會有一個媒介。譬如供奉神靈，會有神像作為媒介。倘若供奉的這個神是高階神靈，即在人們普遍意識里存在認(rèn)可的神靈，不管它是否真的存在，它就是神靈，不會出現(xiàn)邪靈作祟。譬如觀世音菩薩，人們供奉著觀世音菩薩，那么它就是觀世音菩薩，不會衍生出其它的靈，也不會被邪靈入侵。

如果供奉的不是普遍意識里存在著的東西，譬如方才的木像，要么它在供奉中衍生出意識，要么是邪靈鉆入木像裝神弄鬼。

亂世中，有邪祟鉆進(jìn)佛像中裝神欺人，一是因?yàn)閬y世人心叵測，既極端信仰又極端否認(rèn)信仰。二是佛像千百相，幾乎相似者就被人們誤以為是西方諸佛，以至于供奉錯誤，引來山野邪祟附身。

這要說來便又是另一個說法了。

因?yàn)槭潜还┓畹拇嬖冢圆皇巧?，也脫離了鬼的范疇。因此，茅九在一開始面對黃忠的尸體以及黃父時(shí)才會感覺到奇怪的氣息。

非神非鬼，又大多是利用人心貪婪為非作歹害人命吸收供奉和信仰的東西，便被稱之為邪。

茅九說道：“你聽過刻木事親嗎？”

陸六皺眉：“二十四孝？”

茅九點(diǎn)頭。

二十四孝之一的刻木事親，東漢丁蘭母親早逝，便刻了尊木像日夜供奉，極盡虔誠，以至于忽略了妻子。妻子日益不滿便用針刺木像，木像流血且在丁蘭回來后落淚。丁蘭問清緣由之后就將妻子休掉。

茅九說：“按照現(xiàn)今的說法，這是愚孝。但在古代對孝具有著極為嚴(yán)格的要求和嚴(yán)厲的法律規(guī)定，這個故事就一直被理解并且流傳至今。但問題是故事中其實(shí)帶了靈異色彩，木像怎么會流淚？因?yàn)槔镱^有靈的誕生，或者說有邪靈入侵。同時(shí)也有另一個說法，關(guān)于這個故事還有另一個版本。同樣是這個故事，但里面的木像直接變成了活的，還會流血。被刀砍中也會死亡。兩樁故事都說明了這尊被當(dāng)成母親的木像已經(jīng)活了過來，在日以繼夜的供奉之中擁有了靈。”

陸六問：“你是想說黃父、劉母供奉的木像就是這些木像？將它們當(dāng)成父母來供奉？”

茅九說：“并非是將他們當(dāng)成父母來供奉，但的確有人將他們當(dāng)成父母來供奉。其實(shí)最開始丁蘭供奉母親是因?yàn)椴恍?。丁蘭的母親受盡丁蘭的虐待，后來又因丁蘭而死。誰都不知道丁蘭是因?yàn)榉椿谶€是因?yàn)槔⒕?，將木像?dāng)成了母親供奉。但這可以說明的一點(diǎn)就是，這尊木像是身為母親的角度來要求孝子的規(guī)則和不孝子的懲罰?！?/br>
因?yàn)槟鞠褡铋_始是因?yàn)槎√m對母親的感情進(jìn)而供奉，從而產(chǎn)生靈和意識。所以它就會作為一位母親的角度來看待事情，又因?yàn)樵?jīng)可能被虐待死去后來又被極盡孝順的供奉，導(dǎo)致它的思維產(chǎn)生了較為偏激的一面。

端看它如何處罰所謂不孝的人就可以看出來。

然而這些都不是重點(diǎn)，真正令茅九心驚的是那具木像怕不是用正經(jīng)的方式供奉而衍生出意識。

茅九說：“木像最初是誰在供奉？誰能從中得益？毫無疑問是黃品儀。黃品儀沒有父母，但這個沒有父母是一開始就沒有還是在和藻婆婆交易之后才沒有的?！?/br>
這個猜測過于可怕，茅九實(shí)在不愿這么猜測。

即使是陸六也覺得這個猜測過于可怕，如果是真的，黃品儀該多沒有人性。

倘若如茅九的第二個猜測，黃品儀失去父母是在和藻婆婆交易之后的，加上這些木像，可以說黃品儀和藻婆婆交易的條件，是她的父母。

茅九說：“黃品儀看起來也沒那么深的感情，對木像供奉恐怕也供奉不了一年。短短時(shí)間內(nèi)就使木像產(chǎn)生靈，只能是邪靈入侵。象征著父母的木像，驅(qū)使木像產(chǎn)生靈和意識的，也就只有自己父母的魂魄了。而且，木像不只一尊。”

木像不只一尊，而黃品儀父母皆逝。

深受父母兄姐寵愛的陸六幾乎是深惡痛絕這種可能性，倘若是真的，恐怕他會直接手刃黃品儀。

茅九又繼續(xù)說道：“也不止兩尊啊。”

陸六眉頭一跳：“什么意思？”

茅九說：“作為父母的木像是母蠱，那么替父母出去做事情，懲罰不孝之人同時(shí)替黃品儀吸引購買保健品的老人的信仰和供奉……剛剛逃走的木像是子蠱?！?/br>
而像方才那樣的子蠱也許還有很多。

又，黃品儀交易的是自己的感情。

感情里包括親情、愛情和友情。

誰知道她背負(fù)了多少條人命，做出多少天理不容之事，才換來如今滔天富貴。

第62章天理不容

陸六抬頭：“母蠱、子蠱？”

茅九說：“我也是猜測……木像出自藻婆婆之手,恐怕跟鬼蠱脫不了干系。”

木像不會那么輕易就衍生出靈,除非被煉成鬼蠱,然后cao控。而黃品儀又是將木像投放出去,讓別人供奉，這種方式很容易失去對木像的控制。

所以如果要控制木像,蠱中最容易遠(yuǎn)距離控制的就是母子蠱。一母一子,誰都離不了誰，最易cao控。

茅九心情沉重,陸六亦是。

他們?yōu)樽约旱牟聹y而感到心驚，也感到沉重