一個方向，因此只能看得到亞當那光輝燦爛的一面，至于背后的陰影卻被很好的隱藏起來。

而且更加可怕的是，這只是亞當?shù)脑囇莼蛘哒f對于這個世界的一個小小的試探，他就像是一個吞噬了互聯(lián)網(wǎng)以后成長起來的強大怪物，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展開始越發(fā)強大，而這次是他從互聯(lián)網(wǎng)向現(xiàn)實世界悄無聲息的伸出了一根觸手，試試這個世界的溫度。

1995年圣誕節(jié)前的一周，在只經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)宣傳，沒有付出半美元在現(xiàn)實世界宣傳只通過自家媒體提及的情況下，亞當做出首印五百萬冊的瘋狂舉動。

所有媒體和報紙對于亞當如此自信，或者說盲目的舉動都嗤之以鼻，全部以沉默不做任何報道作為答復(fù)，可以說這本在現(xiàn)實世界的宣傳可以化為零，也許后續(xù)它的銷量會走出不錯的曲線，但是沒人認為這本在首周能夠有多出色的表現(xiàn)，甚至有大把的媒體已經(jīng)做好了亞當太過自傲不作任何宣傳就發(fā)書的行為導(dǎo)致銷量滑鐵盧的慘況的報道。

但事實是，亞當用他剛剛伸出的觸手在所有不看好的媒體臉上狠狠地甩了上去——首周銷量破百萬，甚至達到了一百二十萬本以上的恐怖成績，一本內(nèi)容堪比嚴肅文學(xué)的歷史傳奇類的科幻，竟然賣出了比這個時代除亞當以外所有流行都要高的銷量，甚至超過了百分之九十九點九以上的歷史銷量，讓所有人都震驚的難以言語。

作者有話要說：　　下一章看時間吧，不定。不過這周肯定至少兩章。

第二百零四章

隨著正式發(fā)售開始,也正式進入了各個讀者和評論家的手里，原本因為沒有拿到全本的,雖然看到前面幾萬字已然滿心贊服,也在自己的blog做過一些短評，但是各大報紙和雜志上,卻并沒有刊登出一些書評,反倒是商業(yè)雜志對于亞當接著宣傳和成功推廣了新互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品而大加贊賞,稱亞當是天才商業(yè)家。

而亞當也不再如當初剛剛踏入這行，沒有半點倚仗,如今的他不僅僅靠著幾本超級暢銷書成為美國乃至全世界最有號召力的作家,而且還掌握著在美國幾乎無人能敵的宣傳勢力,他可以不再倚仗所謂的評論家來為自己的添光增彩，或者做一些宣傳的工作。

因此,即使許多評論家期待已久,但是卻并沒能比其他讀者更早一步拿到的全本，即使他們有心，但是以亞當?shù)纳矸莸匚?根本就接觸不到，于是只能懨懨的接受了這個事實。

其實他們倒也想無視這本亞當?shù)男伦?只不過這本科幻巨著,實在是太過對評論家的胃口了，背景，比如涉及到的習(xí)俗、宗教、文化、種族等等都設(shè)定的極為嚴謹，故事也不是普通的爽文,文筆不算華麗，但是卻樸實、扎實，一章章看下來，倒不像是在看一個架空的科幻故事，反倒是像看一個歷史故事。

里那個在天災(zāi)下苦苦掙扎的恐人社會，以及更加悲慘的恐奴，痛苦、掙扎、殺戮、抗爭和死亡，充斥全文，讓這本書透著一股久久難以消散的殘酷感。

這樣的自然是最受那些專業(yè)的評論家歡迎，于是乎大量的評論開始登上各大報紙和雜志，而以亞當如今在美國社會的崇高地位，以及在界等各界的地位，自然各大報紙的評論家們紛紛開始為爭奪‘第一亞當吹’而奮斗。

其中紐約時報的書評倒是在各大報紙的評論中另辟蹊徑，讓人眼前一亮——

當你沉浸在書中，你會在開始階段不由自主的跟著作者的筆觸站到了恐奴一邊，痛恨血腥、野蠻的恐人社會，同情被恐人部族奴役的恐奴，甚至還會不由自主的大罵無良殘暴的恐人部族。

但是隨著劇情深入，各種災(zāi)難一個緊接著一個，不僅僅是恐奴越發(fā)的凄慘，恐人社會也面臨著絕頂危機，他們?yōu)榱瞬柯涞难永m(xù)苦苦支撐和掙扎，最后無力回天后，只能帶著整個部落長途奔襲到其他更大的部落中去仰人鼻息。

亞當雖然把恐人社會放到了中的反面，但卻并沒有無腦的將其設(shè)定的極其邪惡到?jīng)]有邊際，恐人是壓榨支配著恐奴，但是同時恐奴卻也是他們一手教化、培養(yǎng)起來的，如果恐奴的智慧再低一些，并且形象上也與他們有更大的差別，那么與人類社會的牛、馬、狗、羊又有什么差別？人類驅(qū)使他們勞作，吃他們的血rou為食，并且視之為常。

而對于恐人來說，他們花費了數(shù)以前年的時間才教化馴養(yǎng)出恐奴，而這目的就是為了讓其幫助他們勞作，在他們看來所謂的‘驅(qū)使’、‘壓榨’實在是再正常不過。而且他們并不會特意去虐待，去殺戮（兩軍對戰(zhàn)失敗后殺戮恐奴他們也極為的不愿，因為部落財產(chǎn)受到巨大損失），因為這些被殺戮的恐奴都是他們部落寶貴的財產(chǎn)，而相對人類來說，他們還要更加和善——至少他們不將與他們太過類似的恐奴視為食物。

而在生活危機發(fā)生后，他們也是盡可能地去挽回，直到整個部落因為災(zāi)難而深陷疾病、饑餓的痛苦之中，實在是沒有辦法維持，這才將大部分的恐奴留在當?shù)兀粠е糠挚峙褪澄镫x開，甚至大部分的部族因為不忍還留下部分食物給予恐奴度過最初危機，在他們看來也算得上仁至義盡。

而等到危機稍微緩解以后，那些寄居在大部落屋檐下苦苦求生的恐人部族，外出尋找新的土地生活，發(fā)現(xiàn)了自給自足的恐奴部落，自然便覺得是天降財貨，想要據(jù)為奴仆，繼續(xù)讓其為自己服務(wù)，畢竟在他們看來恐奴本就是應(yīng)該是他們恐人所擁有的，是天生受到恐人所支配的存在。

這也是為何，當‘天生圣人’恐奴共主帶領(lǐng)自由的恐奴反抗恐人部族的時候，恐人部族感到荒謬和不可思議的原因，這并不是他們的無知，而不過是歷史的慣性。

我們可以想象一下，如果有一天所有牧場的牛羊覺醒了，他們反抗人類的驅(qū)使，殺死驅(qū)逐牧場的牧人，你會理所當然的接受么？是不是也覺得荒謬，這便是人類的思維慣性。

當然恐奴和牛羊也有著極大差別，比如恐奴有著遠高于普通生物的智力，他們是真正的智慧生物，一種智慧生物獲得足夠的發(fā)展和進化，理所當然的會不再滿足于劣等的地位，想要獲得自由和解放，這是天性，也是正常的發(fā)展。

但是這不能否認恐人部族，整個社會的屬性，在歷史定義上他們并不會比人類邪惡多少，甚至在某種程度上來說，他們的種族定義比人類還要中性，他們之所以被亞當放到了故事的方面，不過是他們在歷史又