扎堆的頂級(jí)社交圈。

不得不說(shuō)，佛教的這一步改革是十分成功的，也許有心，也許無(wú)意，但是確確實(shí)實(shí)是由衛(wèi)玠這個(gè)救世主、衛(wèi)熠等世家女的替身僧的幾個(gè)事件，佛教把它牢牢的和晉朝的統(tǒng)治階級(jí)綁定在了一起，甚至事關(guān)到了國(guó)運(yùn)。

風(fēng)風(fēng)雨雨這些年，晉朝雖然也有波折，但總體來(lái)說(shuō)還是在曲折中進(jìn)步的，壞事有，但好事更多。

百姓安居樂(lè)業(yè)，感念朝廷仁政的恩德，順便的也會(huì)說(shuō)一句白馬寺，提一下凈檢法師，無(wú)形中就一點(diǎn)點(diǎn)拔高了佛教本就已經(jīng)很高的地位。

佛教的一點(diǎn)點(diǎn)興起，自然而然引起了本土道教的警惕與不滿。

這是很容易想象的到的，宗教和商人打開(kāi)門(mén)做生意其實(shí)也沒(méi)什么不同，百姓就那么多，市場(chǎng)就這么大，像王氏那樣哪家神佛都不落下的壕，畢竟還在少數(shù)，大多數(shù)人都是捐了這家，就信不了那家。

在衛(wèi)玠所在的現(xiàn)代，哪怕是一個(gè)宗教一個(gè)派別之間不同的兩個(gè)教堂，都會(huì)因?yàn)槔瓟n土豪信民而產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)與糾紛。更不用說(shuō)如今是不同的兩個(gè)宗教，出自兩個(gè)不同的國(guó)家。

道家看佛教有越來(lái)越受到上層接受的意思，怎么可能不著急？

事實(shí)上，佛道的恩怨，最早在東漢的時(shí)候就已經(jīng)初露端倪——迦攝摩騰與諸道士論難。三國(guó)時(shí)期，七步成詩(shī)的曹植，寫(xiě)了一篇，來(lái)批判神仙學(xué)說(shuō)的詐妄。

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)沒(méi)多少人知道這些了。

但在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)上，但凡看過(guò)洪荒流的人，肯定不會(huì)不知道“老子化胡”這個(gè)東西。這其實(shí)不是里編纂出來(lái)的說(shuō)法，而是實(shí)打?qū)嵉臍v史上佛道之爭(zhēng)的體現(xiàn)。

有趣的是，“老子化胡”這個(gè)典故，就發(fā)生在晉惠帝時(shí)期。

也就是衛(wèi)玠此時(shí)此刻所正在面對(duì)的特殊階段。

當(dāng)王濟(jì)說(shuō)出“老子化胡”四個(gè)字的時(shí)候，衛(wèi)玠差點(diǎn)以為他舅舅被誰(shuí)穿了，又或者他舅舅也得到了什么現(xiàn)代的金手指。

幸好，衛(wèi)玠沒(méi)心直口快，他耐心的聽(tīng)王濟(jì)說(shuō)了下去，才發(fā)現(xiàn)這是又一個(gè)歷史事件點(diǎn)的觸發(fā)。

晉惠帝時(shí)期，天師道（道教）祭酒王浮，經(jīng)常會(huì)與與沙門(mén)（佛教術(shù)語(yǔ)）的名僧帛遠(yuǎn)，發(fā)生沖突，為爭(zhēng)邪正，隔空嘴仗，結(jié)果輸贏各半。王浮氣不過(guò)，多年后的今天，終于憋了個(gè)大招——他寫(xiě)了一卷，講述道教的老子變成佛陀，去教化胡人的故事。目的就是為了誹謗佛教，說(shuō)你們來(lái)源于我們。

此書(shū)一出，立時(shí)卷起了洪水滔天。

把本就莫測(cè)不斷的佛教和道教，對(duì)立在了鏡子的兩邊。為了信仰而戰(zhàn)，總是激烈又血腥。

由于這次的佛道之爭(zhēng)是從一本書(shū)開(kāi)始的，在最初期大家都沒(méi)預(yù)料到結(jié)果會(huì)如此血腥的時(shí)候，一些不明所以的風(fēng)流名士，稀里糊涂的也就下了場(chǎng)，單從文學(xué)和玄學(xué)的角度就事論事。結(jié)果，徹底捅了馬蜂窩。矛盾升級(jí)，沖突不斷。名士學(xué)子紛紛站隊(duì)。

王濟(jì)想想京中那攤子破事就頭疼，他本人其實(shí)是沒(méi)有什么信仰的，如果一定要說(shuō)信，他大概是信自己，所以他不能理解那些人為什么可以為了一個(gè)虛無(wú)縹緲的東西爭(zhēng)執(zhí)的面紅耳赤，他不是說(shuō)著兩個(gè)宗教有什么問(wèn)題，而是覺(jué)得那些狂信徒，不論是道教信徒，還是佛教信徒，都傻透了。

“宗教信仰，約束的是自己，不是別人?！毙l(wèi)玠想起了他曾經(jīng)在網(wǎng)上看到的一句話，覺(jué)得十分有道理。強(qiáng)塞安利，逼著別人相信自己相信的，這是很沒(méi)有道理的事情。

“對(duì)！”王濟(jì)一激動(dòng)，忘記了自己的傷，重重的拍了一下大腿，然后就是嗷的一聲慘叫，太特么疼了，但他還是覺(jué)得自家小娘說(shuō)的真是太有道理了，當(dāng)浮一大白，“信什么不是信呢？只要不是害人害己，那就隨百姓們自己高興嘛。大家有信的自由，也有不信的自由。不是說(shuō)不信你了這個(gè)，那別的教派就都是歪理邪說(shuō)。”

但偏偏京中的那些人就是不明白，被有心人利用了還不自知，反而不管他們頂頭上司（佛祖和老子）樂(lè)意不樂(lè)意，頂著他們的頭銜就打了個(gè)不亦樂(lè)乎。

信佛教的自然支持佛教，推崇老子道教的自然支持道教，這其實(shí)本無(wú)可厚非。但要命的是有，還有一種論點(diǎn)也應(yīng)運(yùn)而生——在國(guó)家面前，沒(méi)有教派之爭(zhēng)，只有國(guó)家之別，無(wú)論如何本土的就是比國(guó)外的強(qiáng)！

魏晉時(shí)期和總覺(jué)得國(guó)外的月亮圓的現(xiàn)代大環(huán)境是截然不同的，魏晉人打從骨子里就有一種哪怕被挫骨揚(yáng)灰也不會(huì)低頭的民族驕傲，他們發(fā)自真心的覺(jué)得自己國(guó)家的東西就是好，胡人就是糟。

說(shuō)實(shí)話，衛(wèi)玠沒(méi)覺(jué)得這么想有什么錯(cuò)的。

但……凡是都不能太極端。本來(lái)只是一腔愛(ài)國(guó)之情，卻被一起子小人斷章取義，念歪了好經(jīng)，蠱惑著頭腦發(fā)熱的年輕學(xué)子越走越極端。他們表示，你信佛教，就是不愛(ài)國(guó)。

這就很要命了，對(duì)吧？

因?yàn)榇蠖鄶?shù)僧人，都是本國(guó)人啊，怎么可能有本國(guó)人不愛(ài)自己的國(guó)家呢？

僧人當(dāng)然不可能就此罷休，于是，真正的大人物紛紛下場(chǎng)了，爭(zhēng)論的點(diǎn)還是佛道，卻沒(méi)有人能夠看到這背后真正被有心人利用了的隱患。

事情就這樣越吵越不對(duì)勁兒，如今已經(jīng)演變成了，皇帝偏向佛教，就是賣國(guó)。

“賣你麻痹啊，就二郎（晉惠帝）那腦子，他知不知道什么叫宗教信仰都不一定呢?！蓖鯘?jì)越說(shuō)越激動(dòng)，他本來(lái)沒(méi)打算現(xiàn)在就和衛(wèi)玠說(shuō)這些的。來(lái)之前衛(wèi)老爺子還特意交待他，若衛(wèi)玠醒了，要一點(diǎn)點(diǎn)告訴他京城的局勢(shì)，不要急，讓衛(wèi)玠慢慢接受。

結(jié)果……沒(méi)剎住閘，說(shuō)的有點(diǎn)多。

佛道之后，就是文人吵架，再之后就是各路人馬煽風(fēng)點(diǎn)火，渾水摸魚(yú)。過(guò)去是因?yàn)轲嚮聂[事，是因?yàn)槊癫涣纳[事，如今有錢(qián)有糧了，好日子還沒(méi)過(guò)幾天呢，就改成為了精神信仰鬧事了。反正是一天不搞事情就不痛快。

“你先別著急，那人到底是誰(shuí)，我和你祖父事先早已經(jīng)有了猜測(cè)?！蓖鯘?jì)趕忙給自己的話來(lái)了個(gè)虎頭蛇尾的收尾，不想衛(wèi)玠為此費(fèi)神。

衛(wèi)玠其實(shí)……不費(fèi)神，因?yàn)樗麆偤弥酪粋€(gè)解決這件事的辦法，歷史告訴他的。

“只是之前一直苦于沒(méi)有證據(jù)。這回好了，敵人主動(dòng)送上了把柄?！蓖鯘?jì)繼續(xù)，不給衛(wèi)玠然和插話的余地，“只要拿到他勾結(jié)胡人的證據(jù)，就足夠整死他了，沒(méi)了他派人在背后攛掇，佛道之爭(zhēng)總能想辦法壓下去?！?/br>
參與者不外乎是司馬家那些始終不肯消停王爺們，但也正是因?yàn)閷?duì)方是手握重兵的藩王，不可能憑著王濟(jì)或者是衛(wèi)老爺子