1.孝廟也是對(duì)陛下的一種稱法，陛下有好幾種稱呼法，孝宗、孝廟、泰陵、敬皇、弘治都可以，其他的稱法好像還沒見過。孝宗、泰陵、敬皇分別是廟號(hào)、山陵名和謚號(hào)，所以是去世后的稱呼，年號(hào)則無限制，但陛下在位的時(shí)候也沒人敢直接稱他弘治，一般會(huì)說今上之類的。孝廟是廟號(hào)演化出來的稱呼法，回想一些語境，感覺貌似稱呼X廟要比稱呼X宗更顯尊敬。

    2.國朝：指當(dāng)前朝代，該說法在明朝最為盛行。比如正德朝的人提起弘治朝，可以表述為國朝弘治年間。

    3.小字：這貌似是個(gè)多義詞，我查了幾篇論文，都說小字就是小名的意思，但我覺得不確切。小字有時(shí)候也指表字，還疑似是大名的謙稱法，這一點(diǎn)尚待考據(jù)，不好下結(jié)論。不過查閱明代的白話，小字多數(shù)時(shí)候就是指小名。

    4.求仁得仁，求仁德便得到仁德，無愧于心便沒有什么可以遺憾的。亦指比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。這個(gè)詞出自，典故和商朝的伯夷、叔齊有關(guān)，具體的不贅述了。這個(gè)詞主要指的理想達(dá)成，心中無憾。

    我覺得陛下就是求仁得仁，雖死無憾。真要說有什么遺憾，那可能就是還沒教導(dǎo)好兒子。

    5.其他朝代不太清楚，窩只看了看老朱家圣旨的形制，所以下面說的也是明代的圣旨~

    首先，圣旨不全是黃色的，會(huì)根據(jù)頒布對(duì)象的不同而有所不同。然后，明代的圣旨上面有兩個(gè)日期，一個(gè)是圣旨本身所用絹帛的制造日期（圣旨所用材料是南京染織局特供的），這個(gè)日期是用五色絲一點(diǎn)點(diǎn)織上去的，另一個(gè)日期就是寫就圣旨的日期，這個(gè)是書寫完正文后順手署上的，這個(gè)日期上蓋有皇家防偽印章，比如文中說的“敕命之寶”。然后末尾還有發(fā)授編號(hào)和騎縫印，這些都是防偽手段。值得一提的是，用作書寫圣旨的絹帛可能不是當(dāng)年造的。

    另外，大家耳熟能詳?shù)摹胺钐斐羞\(yùn)皇帝詔曰”這句高端大氣上檔次的圣旨開頭其實(shí)始于明朝，或者說始于朱元璋，是朱元璋的專利，之前不這樣說，之前的各朝各代都有自己的特色格式，然后后來清朝因襲了明朝的格式，所以只有明清的圣旨開頭才是這樣。并且其正確斷句應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。朱元璋為了彰顯自己政權(quán)的合法性，為自己的統(tǒng)治加入君權(quán)神授的色彩，關(guān)于這個(gè)，網(wǎng)上有一段挺有趣的，摘錄如下：

    朱元璋建立大明政權(quán)后，非常喜歡用“奉天”這個(gè)詞，他認(rèn)為結(jié)束了元代的暴虐統(tǒng)治是順應(yīng)天道的，所以動(dòng)不動(dòng)就跟人家說自己是“奉天而行，非敢自專也”。在南京定都后，便將南京更名為“應(yīng)天府”，又將皇宮里規(guī)模最大的金鑾殿取名為“奉天殿”，甚至有時(shí)候還會(huì)自稱是“奉天法祖”。這里的法并不是指法律，而是指效仿，這里的祖也并不是指朱元璋自己的祖先，而是泛指整個(gè)漢族的祖先。朱元璋如此喜歡“奉天”二字，也不是從登基開始敲定了的，而是經(jīng)歷了一番周折。

    開國的前十年里，朱元璋寫圣旨都是直接點(diǎn)題的，沒有什么特定的格式，“天底下還有這么壞的人”“有難題解決不了的可以來南京找我”之類的話在圣旨中有很多。后來，朝廷各方面的機(jī)制逐漸完善，朱元璋也講究起來，對(duì)自己的皇帝位子一再強(qiáng)調(diào)是“天意”，把手拿的玉圭也刻上“奉天法祖”的字樣。他親自撰寫一文，繪聲繪色地講述自己夢(mèng)見天宮，見到了“道法三清”。至此，朱元璋開始自稱“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，他再頒發(fā)圣旨時(shí)，便以這八個(gè)字作為“開場白”了。這在明朝文學(xué)家沈德符一書中有記載。

    朱元璋的圣旨內(nèi)容有很多被改編成明代重刑法令。洪武十九年，朱元璋在皇宮舉辦了背誦比賽，只要背得好，就能得到賞賜，據(jù)說19萬人參加了背誦比賽。

    但是，像朱元璋親自動(dòng)手寫圣旨的皇帝畢竟不多，他之后的大多數(shù)皇帝，都將這個(gè)工作交給大臣們?nèi)プ?。因此，圣旨的?nèi)容、格式和措詞越來越格式化。比如，為了顯示“天”和“皇帝”的絕對(duì)權(quán)威，明朝中后期的圣旨開頭逐漸演變成了“奉”字放第一行，“天承運(yùn)”放第二行頂格，“皇帝詔曰”放第三行比第二行“天承運(yùn)”的“天”字低一格的固定格式。

    我看到的一份弘治十八年的圣旨實(shí)物圖片，開頭格式就是上面最后一段所說的那種。所以奉天承運(yùn)皇帝詔曰這句開頭的意思其實(shí)是，奉天承運(yùn)的皇帝（頒的）詔曰。不過詔曰只是其中一種，因?yàn)榛实垲C布的不止詔，還有敕、制等，文中用的就是“敕曰”。

    6.文中那幾句，“表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰華予”，意思是：

    孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動(dòng)舒卷。

    白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風(fēng)飄旋神靈降下雨點(diǎn)。

    等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰讓我永如花艷？

    這是百度的，最后一句的翻譯有點(diǎn)囧，不過大致意思大家明白就好~

    第205章 番外之天行常健，地勢恒坤

    金鰲玉蝀橋西側(cè)、欞星門迤北的羊房夾道內(nèi)，是西宮的安樂堂。因皇城北安門內(nèi)也有一安樂堂，位處宮外，兩廂有內(nèi)外之別，故此稱西內(nèi)的安樂堂為內(nèi)安樂堂。

    內(nèi)安樂堂的劉掌司是個(gè)略有些駝背的老內(nèi)監(jiān)，平素事務(wù)不算忙碌，因?yàn)榇碎g有二三十個(gè)總事的，分?jǐn)傁聛淼挂睬彘e。但自從數(shù)年前紀(jì)女史稱疾避居此處后，他與其他掌司的職責(zé)便悄然發(fā)生了變化。

    如今后宮里面萬貴妃專寵而妒，自其所生皇長子夭折后，因已近不惑難以再受孕，便越發(fā)妒橫偏執(zhí)，后宮有娠者皆被其暗令人墮胎，五年前柏賢妃僥幸生下悼恭太子，都已被立為太子了，結(jié)果后來亦為其所害。這些幾乎是宮里頭公開的秘密，萬歲對(duì)此也并非全無所知，但因著對(duì)萬貴妃的偏私，始終只作不聞。

    劉掌司長嘆一息，端著熬好的藥進(jìn)了院角一間晻靄的小屋。

    紀(jì)女史當(dāng)初偶因萬歲臨幸而孕珠，但宮里誰人不知懷了龍種也留不住，紀(jì)女史惶遽無奈之下只好稱疾避居于此，庶幾躲過萬貴妃的戕害，平安生產(chǎn)。后萬幸順利誕下小皇子，眾人俱松了口氣，合力瞞住了。但小皇子降世后，卻是缺衣少食，連母乳都難喝上——紀(jì)女史平日里也吃不上什么好的，沒多少奶水，又不能時(shí)常來看望小皇子。