此能力，她卻能力過剩。蘇夜把事情想的很明白，也知道梵清惠會(huì)怎么說，以及自己該如何應(yīng)對(duì)，所以一派坦然，并無忐忑或厭煩的意思。

    慈航靜齋影響力奇大，連身為宋閥姻親的解暉都保持中立，怎樣都不肯倒向宋閥，顯然被師妃暄說服，在等李世民這個(gè)明主。宋缺對(duì)此報(bào)何種態(tài)度，她不得而知，但絕對(duì)不會(huì)太愉快。她若能勸服梵清惠，讓師妃暄不要涉入過深，能夠省下寇仲不少力氣。

    她告知祝玉妍，說自己想求一閱，也是實(shí)話實(shí)說。祝玉妍面上平靜自若，似乎不太在意，但她敢和任何人打賭，假如她看劍典看的當(dāng)場(chǎng)吐血，祝玉妍不是最高興的那個(gè)，也會(huì)排名前三。

    即使如此，她仍看重劍典在玄門中的地位，對(duì)它抱有很大期望。這幾個(gè)因素綜合在一起，她去慈航靜齋的心思，倒和梵清惠請(qǐng)她上山的心思相去無幾。

    她離開醉月樓后，不再關(guān)注長安的明爭(zhēng)暗斗，于第二天上午時(shí)分動(dòng)身，離開長安，開始南下長江之旅。

    第216章

    慈航靜齋位于江東雨蒙山帝踏峰，大有煙雨迷蒙的清凈意境。倘若外人不明就里，即便翻遍長江兩岸，也難找到準(zhǔn)確地點(diǎn)。

    蘇夜先去到長江虎跳峽，在峽前登岸，沿陸路趕到石鼓，從石鼓沿江南下，便可抵達(dá)師妃暄描繪的地方。通常來說，梵清惠若要見外客，會(huì)選擇在靜齋分支的庵、觀中。她之所以邀請(qǐng)?zhí)K夜前往靜齋，乃是把她當(dāng)成平等的宗師看待，也看透她對(duì)劍典感興趣的心思。

    縱觀整個(gè)江湖，有資格踏入靜齋的人寥寥無幾。其中，有些人與靜齋背道而馳，即使有資格，也無意登門拜訪，致使真正的客人屈指可數(shù)。在普通江湖人眼中，靜齋神秘到了極點(diǎn)，乃是他們一生無法踏足，只能默然仰望的圣地。

    雙龍未發(fā)跡時(shí)便聽過它的名字，知道齋中盡是修天道的女子。此話自然不假，卻不足以概括慈航靜齋。它由地尼創(chuàng)立，名義上隸屬佛教，弟子修行佛法，其實(shí)融合了佛道兩家功法，與道門有著脫不開的關(guān)系。

    起初，地尼遁入空門，廣研天下宗教門派，希望找到悟破生死的天人之道，后來于四十歲上大徹大悟，竟又離開佛門，創(chuàng)出中記載的劍訣，自此開始云游收徒，然后一代代傳了下來，方有慈航靜齋。

    齋中弟子修為有高有低，卻都淡泊自在，平日衣食住行均在山中，一律自種自吃，自給自足，對(duì)粗茶淡飯甘之如飴。自地尼以降，靜齋嚴(yán)禁弟子涉足江湖，更談不上干擾朝政，必須隱居苦修，將全副心思放在鉆研天道上。然而，每一位修煉劍典的弟子都要出世修行三年，先涉入紛紛擾擾的紅塵俗事，再想辦法從中超脫，臻至最終的圓滿境界。

    師妃暄如是，與石之軒相戀的碧秀心也是如此。

    如果世間朝代更迭，中原陷入動(dòng)亂，靜齋傳人也會(huì)主動(dòng)入世，挑選心中的明君候選，并全心全意給予輔助，以便盡快結(jié)束亂世，讓百姓不致承受多年戰(zhàn)亂之苦。這種做法常被人誤會(huì)，讓人誤以為她們?cè)噲Dcao縱政權(quán)更替，但確實(shí)承接佛門慈悲為懷的宗旨，也暗合道家清靜無為、渾元一體的道理。

    蘇夜經(jīng)常覺得師妃暄做事不厚道，仗著對(duì)雙龍的了解，以及徐子陵對(duì)她的曖昧情愫，騙幫李世民。但她也得承認(rèn)，師妃暄此舉并非為了榮華富貴，或者權(quán)傾天下。李世民于玄武門之變后登基，師妃暄也隨即返回靜齋，自此不再下山，全不在意道法興衰。

    正因如此，雙龍才愈發(fā)為難，既難以諒解她的所為，又很難認(rèn)為她做錯(cuò)了，引出更加矛盾的心情。

    蘇夜答應(yīng)邀約后，師妃暄已將她答應(yīng)的消息傳回靜齋，讓齋中同門早作準(zhǔn)備。她走入帝踏峰，很快找到通往靜齋的山路與青石階，并看到路旁“家在此山中，云深不知處”的牌匾。沿著這條山路往前走，越過無數(shù)青石臺(tái)階，才能到達(dá)飾有蓮花紋路的“七重門”。

    外客來訪時(shí)，七道木門會(huì)逐一打開，現(xiàn)出內(nèi)部的寬闊廣場(chǎng)，還有慈航殿。慈航殿之后，才是靜齋弟子耕種、紡織、修行練武的場(chǎng)所。由于它的佛門背景，也像普通寺廟般，設(shè)有叢林寶塔，包括收藏所有典籍的“藏典塔”。

    地尼選中這個(gè)地方，自然是看中了它的素雅寧靜，深遠(yuǎn)肅穆。無論從何角度看去，這都是一處勝景妙地，春夏時(shí)節(jié)草木蔥蘢，到冬季則銀裝素裹，晴天雨天均有禪意，令人心神為之一爽。

    蘇夜來到七重門前，抬手叩響木門。門上響聲傳出極遠(yuǎn)，借她內(nèi)功之助，幾乎籠罩了整個(gè)慈航大殿，震的殿中銅像都在微微作響，宣告著來人不同尋常的身份。

    響聲未止，木門已經(jīng)向兩邊打開。一位身穿尼服的中年女尼姍姍走出，合掌問訊后，將她領(lǐng)入靜齋深處，說齋主正在后山的亭子等她。

    靜齋中有帶發(fā)修行的弟子，也有剃光頭發(fā)，從頭到腳正式皈依佛門的。蘇夜連續(xù)路經(jīng)田地、茶園、溪泉、飛瀑，來到后山賞雨亭時(shí)，一眼便看到梵清惠身著普通尼袍，站在亭中等她。

    祝玉妍和婠婠氣質(zhì)相似，梵清惠和師妃暄也一樣。盡管師妃暄青絲滿頭，梵清惠已經(jīng)剃去三千煩惱絲，兩人仍具有類似的靈秀清麗，給人的感覺都像看到了日月山川，極具自然美感。但是，師妃暄年紀(jì)尚輕，有著年輕女子的俏皮靈動(dòng)，不像梵清惠那樣看盡世俗，滿身都是滄桑感覺。

    蘇夜離亭子還有十幾步遠(yuǎn)，梵清惠便合十行禮，低喧佛號(hào)，然后道：“蘇小姐遠(yuǎn)道而來，當(dāng)真辛苦了。貧尼與小徒妃暄銘感于心。”

    蘇夜微微一笑，還禮道：“齋主言重了。”

    靜齋將賞雨亭建于后山，在下雨之時(shí)，滿山水氣朦朧，煙籠霧罩的美景近在眼前。即便天空晴朗無云，從亭中向外眺望風(fēng)景，也有著難以忽略的享受感。梵清惠在此地與她相見，正是以己度人，認(rèn)為以她的修為境界，比之檀香裊裊的修行靜室，更喜愛這樣的地方。

    亭中亦遵循靜齋的樸素原則，設(shè)有石桌石椅，此外空無一物。由于她來的倉促，熱茶尚未備上，真正是張空空蕩蕩的石桌。但她又不是為喝茶而來，所以并不放在心上。相反，梵清惠選擇如此清雅幽深的地點(diǎn)，也確實(shí)令她生出好感，更為自在。

    梵清惠待她入座后，方在她對(duì)面坐下，柔聲道：“小姐與妃暄打過多次交道，因立場(chǎng)不同，均談不上愉快。貧尼每思及此，深以為憾。盼望小姐勿要誤會(huì)，認(rèn)為我們是一群塵心