孩子講授這些哲理，只會讓他一頭霧水，不知所措。那時的我就像是一個懵懵懂懂的黃口小兒，而那些佛經(jīng)就是寫滿了‘玉壘浮云變古今’等道理的?！?/br>
    范哲下意識地點(diǎn)頭，他不禁想起自己在研習(xí)基督教經(jīng)典時的相似經(jīng)歷。

    “總之因?yàn)榉N種機(jī)緣，我成了一名道士。道教全真派的戒律要多一些，而我所在的正一派的戒律相對寬松，結(jié)婚生子都允許。不過這絕非意味著某一派就更正統(tǒng)，實(shí)際上戒律從來就不是根本性的東西。這和佛教的情況類似，大乘佛教的戒律種類和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于小乘佛教，但小乘佛教卻更接近釋迦牟尼的原始本意，佛教界甚至還有‘大乘非佛’的說法。”

    “那反過來呢？”范哲突然沒頭沒腦地問了一句。

    “什么反過來？”

    “我是說，既然佛門的經(jīng)歷對你求道有幫助，反過來求道的過程對你也應(yīng)該有幫助吧。”

    “你說得不錯。如果從老子算起，道教在中國的歷史至少有兩千多年了，而更關(guān)鍵的地方在于，中國的古老傳統(tǒng)文化正是從那時起變得成熟并一直影響至今。老子的是先秦諸子分離前的一部著作，被當(dāng)時諸子共同尊奉。后世研究者基本都認(rèn)可構(gòu)成了我國歷史上首個完整哲學(xué)系統(tǒng)，一語萬端，可謂‘萬經(jīng)之王’。直到現(xiàn)在，它也是有史以來全世界除以外被翻譯最多的一部經(jīng)典。所以說，道教同中華文化的關(guān)系實(shí)在太緊密了，我之所以入道，這也是一個很重要的原因?！?/br>
    范哲心中的謎算是解開了一些，他起身為茶碗續(xù)水。月光從窗戶和透明的頂棚照進(jìn)來，這時他才發(fā)現(xiàn)天早就黑了，房間里一直沒有開燈，雖說在月色中品茗也別有意味，但范哲還是順手?jǐn)Q開了桌上的臺燈。

    “那你說的……線索又是指什么？”范哲問話的時候沒有意識到自己的聲音竟然有些發(fā)抖。

    “說起來也并不神秘，要發(fā)現(xiàn)這條線索，只需要明白佛與道本質(zhì)的差異是什么?！毙焖蒙衩氐刎Q起右手的食指，“就道教而言，本質(zhì)上是否定死亡的，它將死亡列為失敗，是‘凡’的表現(xiàn)。道教武當(dāng)派祖師張三豐在里曾說：‘順則凡逆則仙，只在中間顛倒顛?！从^佛教，常說的卻是‘成、住、壞、空’，它認(rèn)為世間萬物總會經(jīng)歷誕生、持續(xù)、破損，而后歸于虛空。其實(shí)道家極度厭惡并試圖否定的死亡就相當(dāng)于佛教所說的‘空’，但在佛教里，不僅承認(rèn)‘空’的存在，而且更認(rèn)為‘空’恰恰是包括整個世界在內(nèi)都無法超脫的最終宿命?！?/br>
    “聽起來佛教更悲觀些。”

    “但是也更冷靜?！毙焖冒籽垡粰M，“你不覺得這正是佛教與你們基督教相通的地方嗎？”

    范哲渾身一震，他覺得有一個光點(diǎn)從腦子里的什么地方劃過，但稍縱即逝。他張開口囁嚅了一句，但連他自己也沒聽見發(fā)出的聲音。

    “你怎么了？”

    “哦，沒什么，突然想起一些東西。”范哲平靜了些，“你是說佛道兩家最大的區(qū)別就在于此？”

    “是的。對于世界的看法，佛教總是悲憫的，而道教則帶有一種本質(zhì)上的樂觀。道教也提出世，但道教所謂的出世指的是對人世間功名利祿的克制，但對于生命、對人生本身卻是充滿樂觀積極的態(tài)度。不夸張地說，是樂觀得有些過分?！?/br>
    “為什么這么講？”

    徐嗣眨了眨眼，“你想想看，道教追求的是長生不老、rou體成仙，世上還有比這更樂觀的想法嗎？”

    范哲一滯。的確，從這個角度看，中華道教是正大宗教里對人生最樂觀的一支了。他沉默了一會兒，“但是，你還是沒有告訴我那條線索是什么?！?/br>
    徐嗣狡黠地?fù)]揮衣袖，“言及于此，如果真的存在這樣一條線索，那么你其實(shí)已經(jīng)知道答案了。你之所以還沒能很清楚地看見它，只是因?yàn)槟氵€沒有做好面對它的準(zhǔn)備……”“怎么講？”范哲聽得如墜迷霧。

    徐嗣沒有直接回答，而是換了話題，“知道為什么我愿意同你交往嗎？”

    沒等范哲答話，他就自顧自往下說，“南京宗教界這邊有不少人說我很孤僻，這個我從不否認(rèn)，我認(rèn)為追求信仰的人本就應(yīng)當(dāng)孤獨(dú)。不過就因?yàn)槲夜缕?，所以我一直覺得你這人不錯。”

    “為什么？”

    “我們的信仰當(dāng)然不同，但我覺得我和你對待信仰的態(tài)度卻是相同的。

    我們是虔誠的信徒?！?/br>
    “這是當(dāng)然?！狈墩芎敛华q豫地承認(rèn)。

    “但現(xiàn)在你覺得像我們這樣的信徒是多數(shù)嗎？”徐嗣很坦率，“說實(shí)話，在中國這片土地上，我覺得你所在的領(lǐng)域要干凈些。承認(rèn)這個沒什么不好意思的。在道教和佛教這邊，本就有很多動機(jī)復(fù)雜的人，引導(dǎo)信眾的方法有很多，也充滿功利誘導(dǎo)。當(dāng)然了，我們對此也有解釋，比如佛教界常說因?yàn)楸娚髑Р钊f別，故而需要設(shè)計諸多‘方便法門’，只是為了讓信眾生出信心與歡喜心，從而得度。這聽起來頗有幾分道理，但在實(shí)際施行中，有時卻成了降低門檻迎合信眾的借口?！?/br>
    范哲尷尬地笑了笑。這個動作被徐嗣注意到了，“你是不是覺得我沒在佛門了才這樣說？”

    “我沒有惡意的。”范哲倒是沒否認(rèn)什么，他覺得坦誠點(diǎn)兒好。

    “我當(dāng)然相信你沒有惡意。”徐嗣停頓一下，似乎有所顧慮，但還是開口道，“有件事情我沒對別人說過。最多再過一兩年吧，我就要回去了?！?/br>
    “回去？回哪里去？”

    “回去讀經(jīng)書啊?！毙焖眯α?，“八面轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)柜的經(jīng)書還在那里，我的功課還沒完啊。我佛門的師父曾送我一句話：入世是為了出世?！?/br>
    “難道你在道教不算出世嗎？”

    徐嗣搖搖頭。

    “你是說不算？”

    “不不，我搖頭是因?yàn)槲椰F(xiàn)在還回答不了這個問題。我想，所謂入世和出世并不在于一個人在世上的存在方式，而在于‘迷’或者‘悟’。他如果覺悟了，就是出世；迷了，就仍在世間。說不定，這又是另一條線索?！?/br>
    范哲不禁苦笑，“你一直這么語帶機(jī)鋒，我又沒有讀過你的那些佛經(jīng)。

    我現(xiàn)在大概就處在你說的‘迷’的狀態(tài)?！?/br>
    徐嗣看了眼墻上的掛鐘，有些歉然地起身，“我不大愿意講自己也不能確定的事情，但無論如何，真相離我們越來越近了。不管它是什么，我都能坦然面對。當(dāng)然，你肯定也能夠，這不正是我們皈依信仰的目的嗎？我該走了，明天有場大法事，一位地產(chǎn)商的母親去世了?！闭f這話時，他臉上有些赧然。

    范哲明白徐嗣何以有這樣的表情，玉虛宮做法事都是收錢的，而且價格不菲。范哲以前見過道士給逝者做法