其數(shù)則過(guò)矣，以其時(shí)考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？’”

    [144]：“公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無(wú)所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小。”

    [145]：“有鳥(niǎo)將來(lái)，張羅而待之，得鳥(niǎo)者羅之一目，今為一目之羅，則無(wú)時(shí)得鳥(niǎo)，故事或不可前規(guī)，物或不可預(yù)慮，故圣人畜道待時(shí)也?！?/br>
    [146]：“財(cái)者，帝王所以聚人守位，養(yǎng)成群生，奉順天德，治國(guó)安民之本也。”

    [147]李商隱。

    [148]禰衡：“忖陋體之腥臊，亦何勞于鼎俎？嗟祿命之衰薄，奚遭時(shí)之險(xiǎn)巇？豈言語(yǔ)以階亂，將不密以致危？”

    [149]：“是時(shí)，文帝（曹丕）為五官將，而臨菑侯（曹）植才名方盛，各有黨與，有奪宗之議。文帝使人問(wèn)（賈）詡自固之術(shù)，詡曰：‘愿將軍恢崇德度，躬素士之業(yè)，朝夕孜孜，不違子道。如此而已?！牡蹚闹钭皂频Z。太祖（曹cao）又嘗屏除左右問(wèn)詡，詡嘿然不對(duì)。太祖曰：‘與卿言而不答，何也？’詡曰：‘屬適有所思，故不即對(duì)耳。’太祖曰：‘何思？’詡曰：‘思袁本初（袁紹）、劉景升（劉表）父子也?！娲笮Γ谑翘铀於??！痹B、劉表廢長(zhǎng)立幼，沒(méi)有處理好繼承人問(wèn)題，以致敗亡。

    [150]：“子張問(wèn)明。子曰：‘浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉?？芍^明也已矣。浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣?！?/br>
    [151]儲(chǔ)光羲

    [152]：“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門(mén)，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴?！?/br>
    [153]：“（馬）援乃上疏曰：‘臣援自念歸身圣朝，奉事陛下，本無(wú)公輔一言之薦，左右為容之助。臣不自陳，陛下何因聞之。夫居前不能令人輊，居后不能令人軒，與人怨不能為人患，臣所恥也。故敢觸冒罪忌，昧死陳誠(chéng)?！?/br>
    [154]：“昔斗子文三舍令尹，無(wú)一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，于是乎每朝設(shè)脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而后復(fù)。人謂子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’對(duì)曰：‘夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無(wú)日矣。我逃死，非逃富也?！是f王之世，滅若敖氏，唯子文之后在，至于今處鄖，為楚良臣。是不先恤民而后己之富乎？”

    [155]：“凡四時(shí)之徵令有常者，以木鐸徇于市朝。注：徵令有常者，謂田狩及正月命脩封疆，二月命雷且發(fā)聲。”

    [156]：“曰：‘需于泥’，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也?！?/br>
    [157]李白

    [158]：“裴松之注：孫盛曰：‘夫士不事其所非，不非其所事，趣舍出處，而豈徒哉！則既策名新朝，委質(zhì)異代，而方懷二心生忿，欲奮爽言，豈大雅君子去就之分哉？’”

    [159]：“舅蔡興宗謂之曰：‘襄陽(yáng)星惡，豈可冒邪？’曰：‘白刃交前，不救流矢，事有緩急故也。今者之行，本愿生出虎口。且天道遼遠(yuǎn)，何必皆驗(yàn)，如其有征，當(dāng)修德以禳之耳?！?/br>
    [160]：“夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命于仁義。是非以仁義易其性與？”

    [161]：“九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。艱貞無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。曰：‘無(wú)往不復(fù)’，天地際也?！?/br>
    [162]：“亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾吟恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，馀何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛(ài)兮。明以告君子兮，吾將以為類兮?！?/br>
    [163]李白

    [164]

    [165]，鵠即天鵝。

    [166]：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！?/br>
    [167]：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德不忒，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割?！?/br>
    [168]：“如是我聞。一時(shí)。薄伽梵住王舍城鷲峰山頂。與大苾芻眾千二百五十人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡。無(wú)復(fù)煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調(diào)慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重?fù)?dān)。逮得己利。盡諸有結(jié)。正知解脫。至心自在?！?/br>
    [169]

    [170]：“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！”

    [171]：“子曰：‘狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣?！?/br>
    [172]：“六四：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。曰：‘括囊無(wú)咎’，慎不害也。”

    [173]：“子貢問(wèn)友。子曰：‘忠告而善道之，不可則止，毋