，而為服役者七十人。蓋貴仁者寡，能義者難也。故以天下之大，而為服役者七十人，而仁義者一人。魯哀公，下主也，南面君國(guó)，境內(nèi)之民莫敢不臣。民者固服于勢(shì)，誠(chéng)易以服人，故仲尼反為臣而哀公顧為君。仲尼非懷其義，服其勢(shì)也。故以義則仲尼不服于哀公，乘勢(shì)則哀公臣仲尼。今學(xué)者之說(shuō)人主也，不乘必勝之勢(shì)，而務(wù)行仁義則可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之?dāng)?shù)也?！?/br>
    [85]：“夫禮，新不間舊，王以狄女間姜、任，非禮且棄舊也。王一舉而棄七德，臣故曰利外矣。有之曰：‘必有忍也，若能有濟(jì)也。’王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄。狄，封豕豺狼也，不可厭也?！?/br>
    [86]：“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！”

    [87]：“王經(jīng)精卒破衄于西，賊眾大盛，乘勝之兵既不可當(dāng)，而將軍以烏合之卒，繼敗軍之后，將士失氣，隴右傾蕩。古人有言：‘蝮蛇螫手，壯士解其腕。’曰：‘兵有所不擊，地有所不守?！w小有所失而大有所全故也?！?/br>
    [88]：“南渡平陰津，至洛陽(yáng)，新城三老董公遮說(shuō)漢王曰：‘臣聞“順德者昌，逆德者亡”“兵出無(wú)名，事故不成”。故曰：“明其為賊，敵乃可服?！表?xiàng)羽為無(wú)道，放殺其主，天下之賊也。夫仁不以勇，義不以力，三軍之眾為之素服，以告之諸侯，為此東伐，四海之內(nèi)莫不仰德。此三王之舉也?！?/br>
    [89]：“三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：‘不可。臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭(zhēng)者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利?！酵踉唬骸嵋褯Q之矣?！炫d師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽。吳王追而圍之。”

    [90]：“如令君器易以下議，即斗筲必能叨天業(yè)，狂夫豎臣亦自?shī)^矣。孟軻有言曰：‘有伊尹之心則可，無(wú)伊尹之心則篡矣?！稇?，方來(lái)之人戒之哉！”

    [91]：“裴松之注：蔣濟(jì)諫曰：‘凡非相吞之國(guó)，不侵叛之臣，不宜輕伐。伐之而不制，是驅(qū)使為賊。故曰“虎狼當(dāng)路，不治狐貍。先除大害，小害自已”。今海表之地，累世委質(zhì)，歲選計(jì)考，不乏職貢。議者先之，正使一舉便克，得其民不足益國(guó)，得其財(cái)不足為富；儻不如意，是為結(jié)怨失信也?！?/br>
    [92]：“初，張耳、陳余說(shuō)陳涉以復(fù)六國(guó)，自為樹(shù)黨；酈生亦說(shuō)漢王。所以說(shuō)者同而得失異者，陳涉之起，天下皆欲亡秦；而楚、漢之分未有所定，今天下未必欲亡項(xiàng)也。故立六國(guó)，于陳涉，所謂多己之黨而益秦之?dāng)骋?；且陳涉未能?zhuān)天下之地也，所謂取非其有以與于人，行虛惠而獲實(shí)福也。立六國(guó)，于漢王，所謂割己之有而以資敵，設(shè)虛名而受實(shí)禍也。此同事而異形者也?！?/br>
    [93]：“商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏。裸將于京?！?/br>
    [94]：“大抵尊即序者，則曰‘非德無(wú)以化要荒’，曾莫知威不立，則德不能馴也。樂(lè)武威者，則曰‘非兵無(wú)以服兇獷’，曾莫知德不修，則兵不可恃也?！?/br>
    [95]：“諺曰‘死者復(fù)生，生者不愧’。吾言已在前矣，吾欲全吾言，安得全吾身！”

    [96]：“權(quán)翼諫曰：‘垂爪牙名將，所謂今之韓、白，世豪東夏，志不為人用。頃以避禍歸誠(chéng)，非慕德而至，列土千城未可以滿(mǎn)其志，冠軍之號(hào)豈足以稱(chēng)其心！且垂猶鷹也，饑則附人，飽便高飏，遇風(fēng)塵之會(huì)，必有陵霄之志。惟宜急其羈靽，不可任其所欲?！?/br>
    [97]：“閭對(duì)曰：‘人皆是其所事，而非其所不事，猶犬之吠非其主。且古者攻戰(zhàn)之法，倍則攻之，十則圍之。圣駕親戎，誠(chéng)應(yīng)大捷，所以無(wú)大獲者，良由兵少故也。……’”

    [98]：“宋人，善辯者也，持‘白馬非馬也’服齊稷下之辯者。乘白馬而過(guò)關(guān)，則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國(guó)，考實(shí)按形不能謾于一人?！?/br>
    [99]：“子夏問(wèn)仲尼曰：‘顏淵之為人也，何若？’曰：‘回之信，賢于丘也?！唬骸迂曋疄槿艘?，何若？’曰：‘賜之敏，賢于丘也?！唬骸勇分疄槿艘玻稳?？’曰：‘由之勇，賢于丘也?！唬骸訌堉疄槿艘?，何若？’曰：‘師之莊，賢于丘也。’于是子夏避席而問(wèn)曰：‘然則四者何為事先生？’曰：‘坐，吾語(yǔ)汝?；啬苄哦荒芊矗n能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。夫所謂至圣之士，必見(jiàn)進(jìn)退之利，屈伸之用者也?！?/br>
    [100]：“五帝三王教以仁義而天下變也，孔子亦教以仁義而天下不從者，何也？昔明王有紱冕以尊賢，有斧鉞以誅惡，故其賞至重而刑至深，而天下變?？鬃淤t顏淵無(wú)以賞之，賤孺悲無(wú)以罰之，故天下不從。是故道非權(quán)不立，非勢(shì)不行，是道尊然后行?！?/br>
    [101]：“夫人心豫怯則智勇并竭，智勇并竭而強(qiáng)使之，適為敵擒耳?！?/br>
    [102]：“今世名教之儒，咸謂子著抱一之言，莊生申性本之旨；若斯者，可謂至順矣。人若乖一則煩偽生，若爽性則沖真喪?！?/br>
    [103]李商隱：“碧煙秋寺泛湖來(lái)，水打城根古堞摧。盡日傷心人不見(jiàn)，石榴花滿(mǎn)舊琴臺(tái)?！?/br>
    [104]：“管仲有病，桓公往問(wèn)之，曰：‘仲父病，不幸卒于大命，將奚以告寡人？’管仲曰：‘微君言，臣故將謁之。愿君去豎刁，除易牙，遠(yuǎn)衛(wèi)公子開(kāi)方。易牙為君主味，君惟人rou未嘗，易牙烝其子首而進(jìn)之。夫人情莫不愛(ài)其子，今弗