在我輩。’簡(jiǎn)服其言，更為之慟?！?/br>
    [129]：“夫禍福無(wú)門(mén)，興亡有數(shù)，天之所棄，人孰能匡？機(jī)來(lái)不再，圖之宜早。頃藉聽(tīng)道路，承欲狼顧一隅，既未悉雅懷，聊申往意。獨(dú)夫狂悖，振古未聞，窮兇極虐，歲月滋甚。天未絕齊，圣明啟運(yùn)，兆民有賴(lài)，百姓來(lái)蘇?！?/br>
    [130]：“以強(qiáng)去強(qiáng)者，弱；以弱去強(qiáng)者，強(qiáng)。國(guó)為善，jian必多。國(guó)富而貧治，曰重富，重富者強(qiáng)；國(guó)貧而富治，曰重貧，重貧者弱。兵行敵所不敢行，強(qiáng)；事興敵所羞為，利。主貴多變，國(guó)貴少變。國(guó)多物，削；主少物，強(qiáng)。千乘之國(guó)守千物者削。戰(zhàn)事兵用曰強(qiáng)，戰(zhàn)亂兵息而國(guó)削。”

    [131]：“蘇代對(duì)曰：‘周埊賤媒，為其兩譽(yù)也。之男家曰“女美”，之女家曰“男富”。然而周之俗，不自為取妻。且夫處女無(wú)媒，老且不嫁。舍媒而自衒，弊而不售。順而無(wú)敗，售而不弊者，唯媒而已矣。且事非權(quán)不立，非勢(shì)不成。夫使人坐受成事者，唯訑者耳。王曰：‘善矣?！?/br>
    [132]：“淳于髡謂孟子曰：‘先名實(shí)者，為人者也；后名實(shí)者，自為者也。夫子在三卿之中，名實(shí)未加上下而去之，仁者固如此乎？’孟子曰：‘居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趣一也。一者何也？曰仁也。君子亦仁而已，何必同？’”

    [133]：“曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之﹔文明以說(shuō)，大亨以正；革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)大矣哉！”

    [134]：“禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。非法度不存也，紀(jì)綱不張，風(fēng)俗壞也。三代之法不亡，而世不治者，無(wú)三代之智也；六律具存，而莫能聽(tīng)者，無(wú)師曠之耳也。故法雖在，必待圣而后治；律雖具，必待耳而后聽(tīng)。”

    [135]：“楚昭王召孔子，將使執(zhí)政而封以書(shū)社七百。子西謂楚王曰：‘王之臣用兵有如子路者乎？使諸侯有如宰予者乎？長(zhǎng)管五官有如子貢者乎？昔文王處酆、武王處鎬，酆、鎬之間百乘之地，伐上殺主立為天子，世皆曰圣王。今以孔子之賢而有書(shū)社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也?！跛熘?。夫善惡之難分也，圣人獨(dú)見(jiàn)疑，而況于賢者乎！是以賢圣罕合，諂諛常興也。故有千歲之亂而無(wú)百歲之治?？鬃又?jiàn)疑，豈不痛哉！”

    [136]：“孟獻(xiàn)子曰：‘畜馬乘不察于雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。’此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國(guó)家，菑害并至。雖有善者，亦無(wú)如之何矣！此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。”

    [137]：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。是故好事者未嘗不中，爭(zhēng)利者未嘗不窮也。昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾。與高辛爭(zhēng)為帝，遂潛于淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。越王翳逃山xue，越人熏而出之，遂不得已。由此觀之，得在時(shí)，不在爭(zhēng)；治在道，不在圣?！?/br>
    [138]：“案律：對(duì)捍詔使，無(wú)人臣之禮，大不敬者死。對(duì)捍使者尚得死坐，況游道吐不臣之言，犯慢上之罪，口稱(chēng)夷、齊，心懷盜跖，欺公賣(mài)法，受納苞苴，產(chǎn)隨官厚，財(cái)與位積，雖贓污未露，而jian詐如是。舉此一隅，馀詐可驗(yàn)。今依禮據(jù)律處游道死罪。是時(shí)朝士皆分為游道不濟(jì)。而文襄聞其與隆之相抗之言，謂楊遵彥曰：‘此真是鯁直大剛惡人。’遵彥曰：‘譬之畜狗，本取其吠，今以數(shù)吠殺之，恐將來(lái)無(wú)復(fù)吠狗?！t付廷尉，游道坐除名?！?/br>
    [139]：“於穆清廟，肅雍顯相。濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。對(duì)越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無(wú)射于人斯。”

    [140]：“朱儁字公偉，會(huì)稽上虞人也。少孤，母嘗販繒為業(yè)。儁以孝養(yǎng)致名，為縣門(mén)下書(shū)佐，好義輕財(cái)，鄉(xiāng)閭敬之。時(shí)同郡周規(guī)辟公府，當(dāng)行，假郡庫(kù)錢(qián)百萬(wàn)，以為冠幘費(fèi)，而后倉(cāng)卒督責(zé)，規(guī)家貧無(wú)以備，儁乃竊母繒帛，為規(guī)解對(duì)。母既失產(chǎn)業(yè)，深恚責(zé)之。儁曰：‘小損當(dāng)大益，初貧后富，必然理也?！?/br>
    [141]：“夫創(chuàng)本之君，須大定而后正己，篡統(tǒng)之主，必速建以系眾心。是故惠公朝秦而子圉以立，更始猶存而光武舉號(hào)，夫豈忘主徼利，社稷之故也?！?/br>
    [142]：“臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。故古人有言：‘山藪藏疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國(guó)君含詬?！ū菹鲁u謗以招切言，開(kāi)天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文、武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂(lè)，與天亡極，天下幸甚?！?/br>
    [143]太伯與仲雍為了讓父親傳位于季歷及其子姬昌，文身斷發(fā)，奔逃到荊蠻之地。東海恭王劉疆的母親郭圣通初為光武帝劉秀的皇后，后被廢，劉疆?dāng)?shù)次上書(shū)遜讓太子之位，后劉秀立陰麗華之子劉莊為太子，是為漢明帝。

    [144]：“夫含氣之倫，有生必終，蓋天地之常期，自然之至數(shù)。是以通人達(dá)士，鑒茲性命，以存亡為晦明，死生為朝夕，故其生也不為娛，亡也不知戚。夫亡者，元?dú)馊ンw，貞魂游散，反素復(fù)始，歸于無(wú)端?！?/br>