三牲就是三種牲畜，在高臺正中的大鼎中烹煮，有巫師圍著大鼎一邊跳祭祀之舞一邊唱和祭文，巫師祭禮畢，便是趙志父作為會盟的主持人要分配三牲。

當(dāng)然作為霸主執(zhí)政，趙志父是不會拿著菜刀一刀一刀的去砍在大鼎中熬煮的三牲，自然有宰夫打下手把rou切好了，趙志父負(fù)責(zé)禮儀上的分配，諸侯國君接受獻(xiàn)禮吟詩感謝饋贈，同時祝酒唱和。

再然后有禮儀中應(yīng)有的盟誓等等一系列流程走下來了，才正式開宴，吃吃喝喝及樂舞過后，也就到了此次諸侯會盟的重頭戲——天下士子爭鳴論戰(zhàn)。

主持諸侯會盟做“主持人”的是趙志父，主持士子宴席的便不可能是霸主國執(zhí)政，而是晉國大夫級別的司禮學(xué)令，唱和辭令曰：“今我晉國邀天下士子爭鳴論戰(zhàn)，各位士子不論何家何派皆可各抒己見，本次大論戰(zhàn)，有魯國賢者孔丘親傳弟子端木先生率儒家弟子共襄大典，諸位士子皆可向端木先生挑戰(zhàn)辯論?！?/br>
春秋戰(zhàn)國諸子百家，以儒家出現(xiàn)最早，孔丘生于春秋中后期，儒家著書立說成派于春秋結(jié)束之前，此次趙志父邀天下士子入晉論戰(zhàn)，儒家已經(jīng)成派成家，孔丘雖然已經(jīng)過世，但他的弟子三千有名者七十二人，遍布列國，其中尤其以這晉國司禮學(xué)令所說的“端木先生”名聲最大。

這端木不僅長于辭令，也有理正之才曾為魯國官吏，治理魯國地方使其屬地百業(yè)興旺，又曾為魯國外交出使楚國使魯國免于戰(zhàn)火，其人還善經(jīng)商，家財萬貫，不以俸祿為食，可與諸侯國君分庭抗禮，其后退在家中著書立說教書育人，弘揚(yáng)孔子儒門學(xué)說，一生可謂傳奇，天下稱其才，謂之賢。

以端木之才之名之衣食無憂，本不用如此奔波來晉，但想來此來與天下聲名不若己甚的士子同此爭鳴論戰(zhàn)，便是為了弘揚(yáng)自己老師留下的儒門學(xué)說，倒是讓人可敬，這也是那晉國司禮學(xué)令把他擺出來的原因——在場士子中，端木先生地位最尊崇。

端木先生聽得晉國學(xué)令言及于己，高臺之上的諸侯也紛紛側(cè)目，當(dāng)即施禮，凡三敬三禮，道：“賜何德何能，得此謬贊殊榮?！?/br>
那晉國學(xué)令看了趙志父一眼，此時宴席已開，趙志父在執(zhí)政公卿之位首，學(xué)令見趙志父點頭頷首，轉(zhuǎn)而對端木先生道：“先生自謙了，今日還請先生先行闡述儒家所論，以為論引?！?/br>
端木先生拜受還禮，道：“儒家所揚(yáng)，天下皆知，乃是禮樂仁愛，君君臣臣，父父子子，君愛臣，臣則敬君，父愛子，子則孝父，兄友愛，則弟恭，如此天下得治，禮樂得興。若不興禮樂，不施仁愛，君不君臣不臣，父不父子不子，則無人得安。

天下有道，則禮樂征伐自自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫天下有道，則庶人不議（注：出自）。

自東周已降，有亂臣賊子篡逆國君，然亂臣賊子又被家臣逆，昔者齊國崔氏弒君，崔氏又被慶氏屠戮，慶氏亡于家臣之手。

天下大亂者，善人受害，亂臣賊子亦不得善終，人人自危，人人不得安寧，無人不受其害。

欲救天下，乃從根本而治，乃重塑倫常，乃興禮樂，不然天下無從治，縱使一時安寧，亦是拂湯止沸而已?！?/br>
這話倒是令在高臺之上的各國國君都十分認(rèn)真的側(cè)耳傾聽，要知道自春秋以來，幾乎沒有那個國家沒經(jīng)歷過內(nèi)亂，幾乎沒有哪個國家沒經(jīng)歷過臣子謀反作亂，列國國君自然希望臣子們都能遵循君臣之道，不要謀反篡逆。

國君身后，是陪同國君前來的列國執(zhí)政或是列國公卿，此時也滿是認(rèn)真的傾聽說實話，其實并不是所有的臣子都是繃著勁兒想要造反的，一國國君很多時候不安于位，可是好歹弒君還是大逆不道被口誅筆伐的，所以敢冒天下之大不韙的畢竟還是少數(shù)，倒是大臣公卿之間的內(nèi)斗，那是時時刻刻并且萬分慘烈，輸了常常就是整個家族都要完蛋的。別的不說，就是此次主持諸侯會盟的晉國，公卿內(nèi)斗的慘烈天下皆知，從晉國立國至如今，不知道多少家族覆滅，這等高風(fēng)險的威脅之下，卻是列國公卿的日子也是很高壓的，所以對端木的那一段“天下大亂者，善人受害，亂臣賊子亦不得善終，人人自危，人人不得安寧，無人不受其害”，倒都是心有戚戚焉。

端木說到此處，便有一士子，粗布衣，破草鞋，與端木先生遙相對坐，道：“先生所言大繆也，今天下大亂者，若以復(fù)興禮樂倫常而救之，猶如抱薪救火，非旦不能救人，更是幫助害人者殺人?！?/br>
嚴(yán)格來講端木的話還沒說完，這位士子打斷端木的話是有幾分無禮的，但儒家一貫講君子風(fēng)度，謙虛守禮，是以端木還是很有風(fēng)度的禮敬，道：“這位先生所言何意？”

那粗布破鞋的士子道：“今天下大患的根本在于不公，百姓整日勞作不得溫飽，而公卿貴戚卻飽食終日，強(qiáng)者欺負(fù)弱者，于國中便是權(quán)貴欺辱庶民，有錢人貴族公卿rou多的吃不完都要倒掉，而田間種地交稅的老百姓卻餓肚子，天下餓殍何其多！

何為禮！？禮是有等級的！君主比臣子地位高，臣子比庶民地位高，父比子地位高，兄比弟地位高。按照你的禮儀制度，今天已經(jīng)夠苦的老百姓還活不活了！？本來就被貴族盤剝，你還嫌貴族的地方不夠高，還要本來就夠苦的百姓去服從效忠那些飽食終日的貴族！豈非幫助害人者殺人??？殺人者也配談?wù)撊蕫蹎幔。课铱茨闳寮业娜蕫鄱际球_人的！是在給貴族權(quán)貴盤剝百姓擴(kuò)權(quán)張目！”

這話不客氣之極，簡直就像指著端木的鼻子罵，你是個殺人犯，是個權(quán)貴走狗了，別且有指桑罵槐之意，畢竟此時高臺在之上的列國國君和列國執(zhí)政可都是“權(quán)貴之列”。

晉國司禮學(xué)令覺得這士子發(fā)言似乎有點過了，心中想著是不是該出面制止，但不敢擅自做主，只得轉(zhuǎn)頭悄悄去看趙志父臉色，發(fā)現(xiàn)趙志父神色如常，這司禮學(xué)令也值得按捺下來，接著聽那士子說下去了。

這著粗衣穿著破衣服言語激烈，令端木先生眉頭一皺，端木先生此次非獨身前來，還帶了不少學(xué)生，那些學(xué)生見那衣著簡陋的士子對老師不敬，憤憤然，便意開口說話，卻被端木先生抬手制止。

端木先生態(tài)度頗為平和，道：“這位先生所言不算錯，當(dāng)今天下百姓確實民不聊生，東周已降，列國無日不有戰(zhàn)，百姓無日不得安寧，然我儒門所言復(fù)興禮樂，非先生所理解的助紂為虐，使百姓苦中更苦，卻正是救百姓脫于水火的良方。今日權(quán)貴之家庖有肥rou，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，正是禮樂不興，仁愛不施，