作數(shù)據(jù)分析。

黃霆說(shuō)：“任老師當(dāng)初沒(méi)有贊同你的提議，我實(shí)在無(wú)法協(xié)助?！?/br>
“黃霆?！壁w梁說(shuō)，“做人不能迂腐，你是明白人，這幾天，你先待在這里，想想清楚吧?！?/br>
黃霆眉頭擰了起來(lái)，趙梁又說(shuō)：“順便給你治病，自己的身體，總得照顧好?！闭f(shuō)著又拍了拍黃霆的肩，徑自離去。

傅立群與余皓吃完了一盆餃子，余皓感覺(jué)每次三個(gè)人在一起吃飯就像喂豬一樣，碗盆都用大號(hào)的。傅立群吃完自覺(jué)去洗碗，拖地，收拾略顯雜亂的家里。余皓明天不上班，但傅立群累了一天，便讓他早點(diǎn)睡，然后他上了床，打開電腦，開始看今天下載的文獻(xiàn)。

集體潛意識(shí)，人格結(jié)構(gòu)中三層體系中的最深一層。表層意識(shí)、深層意識(shí)也即潛意識(shí)，以及最底部的集體意識(shí)層……論文是一名波蘭心理學(xué)家所寫，引用了榮格的描述。榮格將世界上所有的人的精神世界比喻為無(wú)數(shù)個(gè)小島，海面上林立的島嶼，正是人的表層意識(shí)。潮水漲退的近陸區(qū)域，則是深層意識(shí)。

而更深處，還有一個(gè)廣闊的、被海水所淹沒(méi)的世界，人類也好，動(dòng)物也罷，具有自主意識(shí)的生命體，精神世界都在海底下彼此相聯(lián)。

這真是一個(gè)非常玄學(xué)的理論，榮格心理學(xué)課程上，并沒(méi)有特別講到這段，大多數(shù)理論認(rèn)為集體潛意識(shí)是先天的，也即銘刻在基因里的、族群歷史經(jīng)驗(yàn)中的一部分。它從不直接作用于每個(gè)人，卻在許多群體行為上發(fā)揮著不易察覺(jué)的作用，譬如宗教、藝術(shù)、文化等等。人類通過(guò)集體潛意識(shí)來(lái)確認(rèn)自己與世界相連。

這可能嗎？從前余皓匆匆看過(guò)一次，便并未放在心上，畢竟考試也不考這些內(nèi)容，在唯物論范疇里，學(xué)者們明顯都不太贊同榮格這部分傾向于神秘主義的觀點(diǎn)?？蓧?mèng)境最深層，他們?cè)?jīng)抵達(dá)過(guò)的意識(shí)世界最深處，不是記憶廢墟么？

難不成在記憶廢墟之下，還有另一個(gè)世界？

余皓仔細(xì)地思考，在黃霆家里短暫看到的金烏輪分析報(bào)告第二頁(yè)，黃霆明顯受專業(yè)限制，并未意識(shí)到第二頁(yè)的重要性，但余皓只是掃了一眼，就知道這份報(bào)告非常重要。

它雖然未曾提出過(guò)金烏輪裝置來(lái)歷的解答，卻對(duì)它的運(yùn)行機(jī)制提出了一種可能的猜測(cè)，這種猜測(cè)與他、周昇、陳燁凱曾經(jīng)的一個(gè)推斷不謀而合。即：金烏輪是介入集體潛意識(shí)的儀器。通過(guò)每個(gè)人與集體潛意識(shí)的連接，形成另一個(gè)完全獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的，由現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)予以加工后，轉(zhuǎn)化為全新的，夢(mèng)境的新世界。

報(bào)告中用了另一種比喻來(lái)形容這種情況，稱呼夢(mèng)境為“巨樹”，每個(gè)人的夢(mèng)都是這棵樹上的一片葉子，人與人的夢(mèng)，都是聯(lián)系在一起的。理論上只要找到合適的媒介，每個(gè)人都能通過(guò)樹枝與樹杈，甚至樹干上的脈絡(luò)，前往任何一片葉子上。

這個(gè)媒介，就是金烏輪。

【你把金烏輪帶在身上了么？】余皓給周昇發(fā)了條微信消息。

周昇發(fā)了個(gè)視頻過(guò)來(lái)，余皓接了，將床頭燈調(diào)亮了少許。

“還沒(méi)睡？”周昇在快捷酒店外抽煙。

“沒(méi)有?！庇囵┱f(shuō)，“從黃霆那里得到了一些信息，也許對(duì)我有點(diǎn)啟發(fā)?！?/br>
周昇確認(rèn)了余皓沒(méi)有被挾持，答道：“在老地方。”

余皓“嗯”了聲，周昇又問(wèn)：“有什么發(fā)現(xiàn)？”

余皓本來(lái)有點(diǎn)想讓周昇晚上陪自己做個(gè)實(shí)驗(yàn)，既然金烏輪放在家里，只得等他回來(lái)再說(shuō)。余皓掛了視頻，回憶起報(bào)告內(nèi)容，內(nèi)容中還提到了“精神通道”。但那是針對(duì)個(gè)人而言的，穿越潛意識(shí)世界后，在更遙遠(yuǎn)的潛意識(shí)盡頭，就是人類的集體潛意識(shí)的一部分。

但理論上，沒(méi)人能抵達(dá)那里。論文作者又結(jié)合了佛洛依德的夢(mèng)境理論予以分析，意識(shí)越級(jí)只能達(dá)到單層效應(yīng)，就像人在潛水時(shí)到達(dá)一個(gè)限度就無(wú)法再往下潛。

清醒時(shí)，大部分人只能越過(guò)表層意識(shí)，觸碰到夢(mèng)境的邊緣，也即依靠“白日夢(mèng)”的方式，來(lái)放任思維，活躍在意識(shí)世界里。

睡夢(mèng)中，有些人則偶爾短暫地能進(jìn)入潛意識(shí)世界。再突破潛意識(shí)邊界，進(jìn)入人類集體潛意識(shí)，就已經(jīng)不大可能了。榮格、佛洛依德與一種分析學(xué)家，都曾嘗試過(guò)尋找潛意識(shí)最深處的神秘通道，最終也都無(wú)功而返。

不排除歷史上有人曾經(jīng)短暫地抵達(dá)過(guò)那里，但限于記憶、印象，以及身體條件的諸多限制，醒來(lái)后沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)清楚它是什么。最終由形而上主義者加以修飾，提出了“世界意識(shí)”這個(gè)充滿玄學(xué)意味的說(shuō)法……

“哥哥！”余皓跳下床，推門出去，傅立群戴著耳機(jī)，躺沙發(fā)上看手機(jī)，還未睡著，看了他一眼，拍拍身邊位置，示意他過(guò)來(lái)睡。

“怎么？”傅立群摘下耳機(jī)問(wèn)，“一個(gè)人睡不著嗎？”

“我記得，你在樓蘭的夢(mèng)里，昏迷過(guò)一段時(shí)間？”余皓坐在床邊，問(wèn)道。

傅立群答道：“對(duì)，怎么？”

余皓說(shuō)：“在夢(mèng)里昏迷的體驗(yàn)是什么樣的？”

傅立群想了想，放下手機(jī)，一臉疑惑。

“忘了?！备盗⑷赫f(shuō)。

余皓：“努力回憶下，夢(mèng)里還有夢(mèng)嗎？是個(gè)什么樣的地方？有沒(méi)有碰見過(guò)人？”

余皓與周昇討論過(guò)，最初的討論源頭在于“怎么叫醒一個(gè)在夢(mèng)里睡著的人”，但他記得“夢(mèng)中夢(mèng)”這個(gè)概念，和意識(shí)世界的層層通道沒(méi)有必然聯(lián)系，有些人一個(gè)夢(mèng)醒來(lái)后還在夢(mèng)里，再醒來(lái)后依舊在夢(mèng)里，一層套著一層，每個(gè)夢(mèng)境都有獨(dú)特的景象。

“夢(mèng)中夢(mèng)嗎？”傅立群有點(diǎn)迷茫地說(shuō)，“不是夢(mèng)中夢(mèng)，我做過(guò)夢(mèng)中夢(mèng)，和那天的情況不一樣。”

“不一樣在哪里？”余皓又問(wèn)。

傅立群說(shuō)：“我在一個(gè)很空曠的地方?！?/br>
“有光嗎？”余皓說(shuō)，“是海邊，還是沙漠，還是迷霧？”

傅立群艱難地回憶著，說(shuō)：“讓我想想，那里開始什么都沒(méi)有，我也不知道我自己是誰(shuí)，我甚至看不到自己……就是……”

余皓問(wèn)：“只能感覺(jué)到‘我’的存在，但是感覺(jué)不到實(shí)體？”

“對(duì)?！备盗⑷赫f(shuō)，“雖然都是第一視角，但那種區(qū)別能體會(huì)到，就是，身體找不到了，只有意識(shí)在飄來(lái)飄去?！?/br>
“回來(lái)的時(shí)候呢？”余皓問(wèn)。

“前面有一道金色的火焰。”傅立群這個(gè)倒是記得很清楚，“就像開了個(gè)門，把我吸了進(jìn)去?！?/br>
“你是怎么進(jìn)到這個(gè)……昏迷狀態(tài)的空間里去的呢？”

“你們?cè)谀膬喊l(fā)現(xiàn)了我？”傅立群反問(wèn)道。

余皓把找到傅立群那天的具體經(jīng)過(guò)描述了下，傅立群答道：“那就是了。我夢(mèng)見了自己在健身房里頭，那天又渴、又餓，實(shí)在不行了，健身房里頭很黑，我到處找出口，卻怎么走也走不出去，健身房還不停地下陷……地