是謂襲明。

    故善人者，不善人之師﹔

    不善人者，善人之資。

    不貴其師，不愛(ài)其資，

    雖智大迷，是謂要妙。

    ☆、第六十六章

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    老子:「道德經(jīng)」:第二十七章

    善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫﹔

    善數(shù)不用籌策﹔善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，

    善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

    是以圣人常善救人，故無(wú)棄人﹔

    常善救物，故無(wú)棄物。

    是謂襲明。

    故善人者，不善人之師﹔

    不善人者，善人之資。

    不貴其師，不愛(ài)其資，

    雖智大迷，是謂要妙。

    老子:「道德經(jīng)」:第二十八章

    知其雄，守其雌，為天下溪。

    為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。

    知其白，守其黑，為天下式。

    為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。

    知其榮，守其辱，為天下谷。

    為天下谷，常德乃足。

    復(fù)歸於樸，樸散則為器。

    圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。

    老子:「道德經(jīng)」:第二十九章

    將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。

    天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。

    為者敗之，執(zhí)者失之。

    是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗﹔

    無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

    夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

    或強(qiáng)或羸﹔或挫或隳。

    是以圣人去甚，去奢，去泰。

    老子:「道德經(jīng)」:第三十章

    以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。

    其事好遠(yuǎn)。

    師之所處，荊棘生焉。

    大軍之后，必有兇年。

    善有果而已，不以取強(qiáng)。

    果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

    果而不得已，果而勿強(qiáng)。

    物壯則老，是謂不道，不道早已。

    老子:「道德經(jīng)」:第三十一章

    夫兵者，不祥之器，

    物或惡之，故有道者不處。

    君子居則貴左，用兵則貴右。

    兵者不祥之器，非君子之器，

    不得已而用之，恬淡為上。

    勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。

    夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。

    吉事尚左，兇事尚右。

    偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。

    殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

    老子:「道德經(jīng)」:第三十二章

    道常無(wú)名。

    樸雖小，天下莫能臣。

    侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。

    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

    始制有名，名亦既有，

    夫亦將知止，知止可以不殆。

    譬道之在天下，猶川谷之于江海。

    老子:「道德經(jīng)」:第三十三章

    知人者智，自知者明。

    勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

    知足者富。

    強(qiáng)行者有志。

    不失其所者久。

    死而不亡者壽。

    老子:「道德經(jīng)」:第三十四章

    大道泛兮，其可左右。

    萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。

    衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主。常無(wú)欲可名于小﹔

    萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。

    以其終不自為大，故能成其大。

    老子:「道德經(jīng)」:第三十五章

    執(zhí)大象，天下往。

    往而不害，安平泰。

    樂(lè)與餌，過(guò)客止。

    道之出口，淡乎其無(wú)味，

    視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

    老子:「道德經(jīng)」:第三十六章

    將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強(qiáng)之﹔

    將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。

    是謂微明。

    柔弱勝剛強(qiáng)。

    魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

    老子:「道德經(jīng)」:第三十七章

    道常無(wú)為而無(wú)不為。

    侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。

    化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。

    無(wú)名之樸，夫亦將不欲。

    不欲以靜，天下將自定。

    老子:「道德經(jīng)」:第三十八章

    上德不德，是以有德﹔

    下德不失德，是以無(wú)德。

    上德無(wú)為而無(wú)以為﹔

    下德無(wú)為而有以為。

    上仁為之而無(wú)以為﹔

    上義為之而有以為。

    上禮為之而莫之應(yīng)，

    則攘臂而扔之。

    故失道而后德，失德而后仁，

    失仁而后義，失義而后禮。

    夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

    前識(shí)者，道之華，而愚之始。

    是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

    處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

    老子:「道德經(jīng)」:第三十九章

    昔之得一者：

    天得一以清﹔

    地得一以寧﹔

    神得一以靈﹔

    谷得一以生﹔

    侯王得一以為天下貞。

    其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂﹔

    地?zé)o以寧，將恐廢﹔

    神無(wú)以靈，將恐歇﹔

    谷無(wú)以盈，將恐竭﹔

    萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅﹔

    侯王無(wú)以貞，將恐蹶。

    故貴以賤為本，高以下為基。

    是以侯王自稱孤、寡、不谷。

    此非以賤為本邪。非乎。故致譽(yù)無(wú)譽(yù)。

    是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

    老子:「道德經(jīng)」:第四十章

    反者道之動(dòng)﹔弱者道之用。

    天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

    老子:「道德經(jīng)」:第四十一章

    上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔

    下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

    故建言有之：

    明道若昧﹔

    進(jìn)道若退﹔

    夷道若颣﹔

    上德若谷﹔

    廣德若不足﹔

    建德若偷﹔

    質(zhì)真若渝﹔

    大白若辱﹔

    大方無(wú)隅﹔

    大器晚成﹔

    大音希聲﹔

    大象無(wú)形﹔

    道隱無(wú)名。

    夫唯道，善貸且成。

    老子:「道德經(jīng)」:第四十二章

    道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

    萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

    人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

    故物或損之而益，或益之而損。

    人之所教，我亦教之。

    強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

    老子:「道德經(jīng)」:第四十三章

    天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

    無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

    不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

    老子:「道德經(jīng)」:第四十四章

    名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。