，并不意味著如果唇厚就是好事，雖然唇厚的話是寬和溫厚的表現(xiàn)，然而太厚卻是粗鄙貪欲的征兆。就如同中華傳統(tǒng)文化中講究的適中，唇的厚度就應當是適中的。

“唇有棱角，福祿藏中，唇角上仰，生當無憂?！标悎A說著，不過，所謂的生當無憂，并不是說一輩子就不會有憂慮了。算命看相看出來的，實際上都是一種“傾向”，而傾向要實現(xiàn)，是必須有現(xiàn)實的基礎的，有時候，一些傾向甚至永遠不會發(fā)生。

說完形狀，接下來就是在面部的排布了。陳圓繼續(xù)說著：“唇有突出，固執(zhí)己見，過分自負?！鄙踔習催_目的不擇手段。

“唇色潤澤，唇紋有理，佳相?！弊齑降念伾椭車募y路也是一個非常重要的地方，如果顏色不好，是會象征病變的。而口紋相關的有個故事，說是有個人，相士看他的紋理入口，是餓死相，然而在他拾金不昧之后，原本的餓死紋有了細微的變化，反而變成了福祿深厚的紋路。

唇之下，覆蓋的是齒，之前兩個人說話的時候張口，自然是會看見齒的。陳圓胸有成竹地繼續(xù)說：“齒列整齊，其色如貝，堅實無縫，衣食無憂?！焙秃芏嗬锩婵滟澮粋€人的牙齒好看說牙齒小巧說什么“細齒”不同，相面的時候，牙齒如果太小，是十分不吉的，大而長反而是一件好事。當然，長大的前提是不顯得太突兀奇怪，一切必須在相稱的范圍內(nèi)才是最好的。

陳圓說完，周勤方才看著陳圓開口張口半天，這時也張口就來：“唇色丹朱，上比下薄，托厚有福。唇角略翹，小巧精致，心性溫良，與人和善。”這一種嘴唇，簡而言之其實就是所謂的櫻桃小口，只是并不是小到過分的那種程度，要和整張臉相配合才行。況且，陳圓到底是個男性，要是真長了女孩兒一樣的嘴，那恐怕有點不能看了。說是櫻桃口，卻還是和一般意義上女性的櫻桃小口有差別的。

“齒有珠光，如貝齊列，晚有福祉?！毖例X的色澤和排列甚至數(shù)目，實際上是影響福祿的問題。所謂的“能吃是?！保饬x并不僅僅局限于好胃口這么簡單，還說明著口部對于整個命理的影響。

又算是平手。當然，如果單純說口部的話，實際上還有舌，唇上人中等等細致的看法，只是現(xiàn)在兩個人既然之說唇齒，也沒必要再看其他的部分。

“下巴?！标悎A再度出題。

“圓潤豐澤，緊實有rou，晚景美滿，事業(yè)昌隆。”周勤立刻答道。

這一次，周勤并沒有說陳圓哪兒不好，只是陳圓不能以同樣的善意回報周勤了。他說：“下巴有皺，凹凸有紋，性格固執(zhí)，晚景難斷?！?/br>
周勤輕輕搖頭，也不在意陳圓說的東西。他們兩人已經(jīng)把一張臉從額頭一路說到了下巴，實際上還有更細的地方可以說，甚至脖子耳朵等也可以分析，只是再說那些細節(jié)也沒有太大的意思，所以周勤直接將重量級的題目丟出來。他說出了看相時人人都能看兩眼卻少有人能看多深的部位：“印堂?！?/br>
很明顯，這一場比斗就將在印堂這個部位結束了。

陳圓在喝了一口茶之后，開玩笑一般地說了一句：“可惜我二人印堂都無骨。”

周勤同樣笑著回答：“難得有人有骨?！?/br>
這兩人就算是聊天的話題，都是一般人聽不懂的東西。所謂的印堂無骨，說的是一種特別的面相。如果在印堂處有一塊骨頭隆起，五分入發(fā)際，那就是遮天擋不住的大貴，往往能夠為世人所仰望。這樣的面相，就連當初陳圓看郁深流面相的時候都沒看見過。

方才互相那么細致地看面相，著實是花費了不少精力，這兩個人閑著說兩句逗趣兒話，實際上都在放松精神。畢竟接下來看的是印堂。印堂能看出的東西太多也需要付出太多精力，不積蓄一下精神，說不過去。

又是好一陣沉默。

陳圓將茶水喝得快干，挪動了一下身體，坐直了，方才重新開口說話：“印堂原本有微澤，觀其色澤深淺，本是少年苦楚，中年轉運，萬年福德之相，然而又有改變，自中年大運起，運勢過火，因此晚景時大運將疾速衰敗，周先生，積德啊?！?/br>
其實，勸人積德這句話是一句不帶臟字而十分厲害的話，任誰聽到的下意識反應就是，這不是說我不積德嗎？只是，周勤卻明白陳圓到底是什么意思。這一句積德，并不是在指責什么，而是提醒他一些玄學圈子原本應該遵守的東西，事實上，他早就知道陳圓總會提起這件事的。

周勤只是攤攤手，然后輕描淡寫地說：“現(xiàn)在這個世界，如果還固守著一些東西的話，反倒沒意思了?！?/br>
陳圓聽到周勤的話的時候，只能搖頭：“但這并不是意思不意思的問題?！比绻粋€人心中沒有底線的話，那么即使這個人是個手無縛雞之力的人，那么他也能夠變成極度可怕的人。因為沒有任何東西能夠阻止他，也沒有任何規(guī)則讓他遵守。而在規(guī)則制裁他之前，他已經(jīng)能夠做出很多事情了。

“那又能如何呢？這個世界已經(jīng)變了很多了，如果固守著那些有的沒的東西，反而好笑?！敝芮谏裆?，就好像自己說的事情是理所當然的真理一樣，“我相信陳先生也聽過那句話：‘殺人放火金腰帶，修橋補路無尸骸’。不知陳先生有什么想法？”

“不是不報，時候未到。天理昭彰，因果不爽?！标悎A篤定地說著。不管旁人如何看，他就是這么一直相信的。他打從內(nèi)心敬畏著因果和天道，正因為有所敬畏，所以他行為處事的方法才會是現(xiàn)在這樣。

法律是樹立于現(xiàn)實的標桿，強制將一把尺子放入所有人行為處事的規(guī)則中。而道德的尺度，則全然取決于人內(nèi)心本來固守的堅持。所以有的人耄耋之年依舊將散盡家財幫助學生上學視為“應該”，所以有的人死亡之前仍然不忘付出一切，所以有的人會因為沒有錢上網(wǎng)對自己的祖輩舉刀相向，所以有的人會毫無憐憫地無視道旁的傷者。

不過是取決于內(nèi)心。

當陳圓提到天理和因果的時候，周勤卻笑了，他說：“都什么年代了，你還說這些迷信的東西?！?/br>
陳圓也笑：“如果這些是迷信的話，那么我們的看向算命又算是什么東西呢？”整個玄學體系，本來就是一體的，割裂其中的一部分出來，有什么意思？而且，很多時候，并不是一個封建迷信就可以輕松解釋所有的事情。即使是迷信，能夠有一個堅持，一個信念，一個底線，也是好的。

周勤搖頭：“易經(jīng)等等，其實是現(xiàn)在暫時無法解釋的科學而已。它們當然不屬于迷信