不過(guò)隨著時(shí)間的推移，就像是一個(gè)人一樣，儒家的理念漸漸衰老，漸漸百病纏身，積重難返……

    主要的原因就是儒家成為顯學(xué)，其他的學(xué)說(shuō)都被排斥，儒家的是非就是國(guó)家的是非，儒家的思維方式，就是整個(gè)民族的思維方式，千人一面，死氣沉沉。面對(duì)著層出不窮的問(wèn)題，儒家士人不再銳意創(chuàng)新，轉(zhuǎn)而躺在曾經(jīng)的功勞簿上，喜歡翻閱故紙堆，從里面找出能用來(lái)解決問(wèn)題的辦法。

    可惜的是孔夫子和孟夫子都預(yù)料不到兩千年后的事情，自從兩宋以來(lái)，儒家實(shí)現(xiàn)了文治的鼎盛，卻也造成了武備的廢弛，頻頻被鐵蹄踐踏，臉都丟光了。

    苦悶的士人需要找一條出路，這個(gè)時(shí)候，有兩個(gè)人幾乎同時(shí)開出了方子，一個(gè)人叫做朱熹，另一個(gè)人叫做陸九淵。

    他們都生活在南宋，都面對(duì)著同樣的難題。朱熹提出了存天理滅人欲，從朱老夫子的本心來(lái)講，他并不是要禁錮思想，而是要把人們腦中亂七八糟的東西革除，把原本復(fù)雜的社會(huì)變得簡(jiǎn)單，重新回到春秋戰(zhàn)國(guó)的狀態(tài)，孔孟圣人的教訓(xùn)自然就管用了。

    可是陸九淵卻是針鋒相對(duì)，提出“心既理”的觀念，天理和人心不是相對(duì)的兩個(gè)東西，人心就是天理，要想弄清楚世界，就要先看清楚內(nèi)心。

    陸九淵的學(xué)說(shuō)被一位更偉大的圣賢王陽(yáng)明繼承發(fā)展，形成了如今的陽(yáng)明心學(xué)。

    如果兩個(gè)學(xué)說(shuō)能公平競(jìng)爭(zhēng)，大多數(shù)人或許都會(huì)選擇心學(xué)，而將理學(xué)拋棄。只是歷史在這里開了一個(gè)玩笑，朱元璋創(chuàng)建了大明，對(duì)一家子朱熹老夫子有著本能的親近，加上經(jīng)歷戰(zhàn)亂，百業(yè)蕭條，民心思定，理學(xué)順理成章占領(lǐng)了學(xué)術(shù)的制高點(diǎn)，成為天下顯學(xué)。

    但對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，朱熹的那一套開倒車的想法，注定了不會(huì)成功。尤其是經(jīng)過(guò)王陽(yáng)明的發(fā)展和完善之后，心學(xué)就好像一顆拋光的鉆石，光華奪目，吸引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。

    事情到了這里，就水到渠成，王子和公主過(guò)上幸福生活了嗎？

    顯然不會(huì)那么容易。

    實(shí)際上心學(xué)也有一個(gè)致命的問(wèn)題，如果凡是以自己的心作為標(biāo)準(zhǔn)，如果心里想著殺人越貨，想著為非作歹，想著不勞而獲，也要認(rèn)同自己的心嗎？如此下去，豈不是變成人間地獄了。

    唐毅猜測(cè)，祖師爺王陽(yáng)明也一定十分苦悶，甚至多少個(gè)日日夜夜，不眠不休，汗透衣衫。

    何以見得？

    “無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/br>
    凡是心學(xué)弟子，無(wú)人不知這四句教。

    唐毅認(rèn)為這正是祖師爺對(duì)待門下弟子最后的諄諄教導(dǎo)，也是怕大家真的把心學(xué)學(xué)偏了。唐毅卻總覺得祖師爺有些多余了，心本來(lái)就是善惡并存，有人向善多一些，有人向惡多一些，這是基因決定的東西，改變不了的。

    反而承認(rèn)心的多樣性，才能引申出另一個(gè)問(wèn)題——法治！

    道德無(wú)法約束所有人，就需要有嚴(yán)明而合理的律法，來(lái)管理整個(gè)社會(huì)。

    實(shí)現(xiàn)法治最大的障礙就是至高無(wú)上的皇帝。古人常說(shuō)，王子犯法與庶民同罪，這句話卻不是“皇帝犯法與庶民同罪”，失之毫厘謬以千里，其中的差別簡(jiǎn)直不可以道理計(jì)。

    由于皇帝口含天憲，言出法隨，金口玉言，他不受法律約束，唯有用道德的力量約束，什么天變啊，什么祖宗啊，什么帝師啊……說(shuō)穿了，都是無(wú)奈之舉。

    梳理了整個(gè)思路，問(wèn)題也就明白了，首先要導(dǎo)引心學(xué)，拋棄桎梏，正確認(rèn)識(shí)“心”，認(rèn)識(shí)“人性”。

    然后從德治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ?，建立法治的基礎(chǔ)就在廢除皇權(quán)的神圣，讓皇帝接受律法的約束……

    這是一套完整而嚴(yán)明的邏輯，事實(shí)上，心學(xué)內(nèi)部的一些賢達(dá)已經(jīng)提出了類似的觀點(diǎn)，包括李贄等人，他們就有了最初反對(duì)皇權(quán)，主張四民平等的意識(shí)。

    唐毅要做的就是順著這個(gè)思路，讓更多的心學(xué)門人明白自己的使命，從而形成強(qiáng)大的向心力。在唐氏理論的指引之下，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利……

    當(dāng)然，這只是唐毅的美好想法，前面提到了，儒家之所以被皇權(quán)接納，關(guān)鍵就在于“大一統(tǒng)”三個(gè)字。

    當(dāng)儒家能作為皇帝總攬大權(quán)的工具時(shí)，哪怕有再多的弊病，皇帝都會(huì)支持儒家。

    相反，如果心學(xué)走上了對(duì)抗皇權(quán)的路，不只要面對(duì)皇帝的打壓，還要面對(duì)士人集團(tuán)內(nèi)部的分化，難度可想而知。

    但卻是不得不做的事情，唐毅思前想后，他覺得首先要把故事講好，才能讓更多人接受。

    他從書桌的最低層，抽出了一份來(lái)自西方的書稿，正是來(lái)自英國(guó)的“大憲章”。雖然這只是一份國(guó)王和貴族分贓的協(xié)議書，卻不能否認(rèn)它的價(jià)值。在東方的大地上，喊了多少年君王與士人共治天下，卻從來(lái)沒有付諸文字，也沒有哪個(gè)皇帝真正承認(rèn)，到了乾綱獨(dú)斷的時(shí)候，他們從來(lái)不客氣，哪怕最綿軟的宋朝皇帝，都是如此。

    他山之石可以攻玉，唐毅要把大憲章的精神傳達(dá)給心學(xué)的門人弟子，從而啟發(fā)他們認(rèn)識(shí)到限制皇權(quán)的作用。

    有了這一點(diǎn)共識(shí)，心學(xué)也就擁有了核心價(jià)值，從一顆光彩奪目的鉆石，變成發(fā)光發(fā)熱的火種，星火燎原，總有一天，會(huì)朝著希望的方向發(fā)展……

    在黨政如此激烈的時(shí)候，唐毅竟然有閑心做這種事情，不得不說(shuō)他的心臟夠大，話又說(shuō)回來(lái)，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，要是他現(xiàn)在不做，任由心學(xué)門人胡亂沖撞，只會(huì)像歷史上一樣，很快被拋棄掉，如同流星一般閃過(guò)。

    唐毅躲在書房憋著理論大作，可急壞了其他人，首先他的損友徐渭就受不了了，一路闖到了唐毅的書房，見桌上一摞摞的書卷，徐渭眼睛都直了。

    “我說(shuō)行之，要不咱們倆換個(gè)活兒，你去修元史算了。”

    唐毅呵呵一笑，“你要是能說(shuō)動(dòng)陛下點(diǎn)頭，我倒是愿意?！蓖嫘χg，將書稿塞到了抽屜里，不經(jīng)意之間上了鎖。

    徐渭訕訕坐在了唐毅的對(duì)面，“我要是有本事說(shuō)服陛下，一定先把嚴(yán)嵩殺了——可惜咱沒有那個(gè)本事不是？行之，不過(guò)我看這一次，嚴(yán)黨恐怕要倒霉了?！?/br>
    “怎么？攻勢(shì)很猛？”唐毅好奇道。

    “豈止是猛啊，徐閣老連吃奶的勁兒都用上哩。”徐渭夸張地說(shuō)道：“不說(shuō)別的，光是翰林院，就有十來(lái)個(gè)人彈劾歐陽(yáng)必進(jìn)，至于科道更是沸反盈天。他們都說(shuō)嚴(yán)嵩不是竊取主上威權(quán)，而是奪取主上權(quán)力。還有好些人跑到了歐陽(yáng)必進(jìn)的府邸，去勸說(shuō)他主動(dòng)辭官不做，不要陷嚴(yán)閣老于不義！”

    唐毅聽完面帶笑容，“從歐陽(yáng)必進(jìn)下手，倒不失為一招妙棋，只怕人家未必輕易服軟?！?/br>
    收起了笑容，唐毅低聲問(wèn)道：“文長(zhǎng)兄，你可知道夫山先生在哪嗎？”