，此人家里頭是灶戶出身，也就是煮鹽的，從小就是苦孩子，只念了四年書，后來隨著父親經(jīng)商，漸漸富裕，有了錢之后，王艮沒有追求享樂，而是苦心求學(xué)，讀書、辯論、講學(xué)，漸漸的有了名氣，后來有人說他講的東西和一個(gè)叫王陽明的家伙有些相似。

    王艮立刻前去拜訪，攀談之下，大受啟發(fā)，當(dāng)即拜在了門下，成為陽明公的親傳弟子。受益于經(jīng)商積累，王艮手頭很是富裕，協(xié)助陽明公講學(xué)，款待四方同道，地位與日俱增。

    王艮和其他心學(xué)大師不同，他沒學(xué)過八股，也沒參加過科舉，加上出身寒微，他極大地發(fā)展了心學(xué)親民的一面。提出“百姓日用即道”的觀點(diǎn)，主張工商皆本，男女平等，深受販夫走卒的歡迎。

    李贄，還有那個(gè)被唐毅放逐到東番島的何心隱，他們都是泰州學(xué)派的人物，他們比王艮走得更遠(yuǎn)，比如李贄就自稱異端，把四書五經(jīng)都不看在眼里，認(rèn)為那根本不是說圣人之言，只是后人的穿鑿附會(huì)。

    目睹了東南工商業(yè)的發(fā)展，他甚至提出“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見”，“天盡世道以交”，認(rèn)為人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。

    要知道這些觀點(diǎn)在傳統(tǒng)儒家士人看來，豈止是離經(jīng)叛道，簡(jiǎn)直大逆不道。君子喻于義，小人喻于利。李贄就是個(gè)徹頭徹尾的jian佞小人。

    李贄雖然辯才無雙，不管多厲害的對(duì)手，都能被他駁倒，可是李贄也有自己的苦惱，能駁倒對(duì)手，卻不代表能說服對(duì)方。

    他的學(xué)說還是不被主流接納，甚至連他自己都只能以異端自居。

    只不過看過了唐毅的著書之后，李贄豁然開朗，他的那些觀點(diǎn)在書中都找到了依據(jù)，而且還是誰也駁不倒的依據(jù)！

    唐毅的著作，開宗明義，就講解財(cái)富的來源，唐毅認(rèn)為是勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，從糧食、布匹、到食鹽、瓷器、茶葉、家具、房舍、城池，都是通過勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，要想富國(guó)裕民，關(guān)鍵就是讓勞動(dòng)創(chuàng)造出更多的財(cái)富，秘訣就在于——分工！

    唐毅介紹了自上古以來出現(xiàn)的幾次大規(guī)模分工，首先是畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)分離，接著是農(nóng)業(yè)同手工業(yè)分離，再之后是專門從事交換的商人出現(xiàn)……唐毅認(rèn)為不同行業(yè)的分離，能夠提升效率，使得社會(huì)生產(chǎn)和交換更加順暢。而同一個(gè)行業(yè)內(nèi)部，進(jìn)行分工，則能極大提升生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。

    他就以親自參與的葦席編織為例，一家一戶的生產(chǎn)，在入冬前后，一個(gè)月之內(nèi)，最多不過生產(chǎn)一百五十張席子，當(dāng)全村都參與分工之后，同樣的時(shí)間，平均每一戶，產(chǎn)出近三千張席子，效率提升二十五倍。

    產(chǎn)出增加，賣出去的商品多了，百姓的收入提升，自然富裕起來……

    包括李贄在內(nèi)，士人都喜歡靠著推想，靠著拍腦門解決問題，哪怕能把對(duì)方駁得啞口無言，人家也未必認(rèn)同。

    唐毅不一樣，他的理論建立在事實(shí)之上，比如他提到的分工，就以親身經(jīng)歷為例子，列舉了詳實(shí)的數(shù)據(jù)，這是誰也駁斥不倒的。

    要是不服氣，你們就來看一看，真金不怕火煉。

    泰州學(xué)派講“百姓日用即道”，說的很好聽，可怎么往下發(fā)展，落到實(shí)處，讓百姓真心接受，誰也沒主意?？墒强吹搅颂埔愕闹?，李贄豁然開朗，仿佛撥云見日。

    奧妙就在于分工，在于提升勞動(dòng)效率！

    唐毅認(rèn)為革新工具，提高勞工水平，都能增加勞動(dòng)效率。尤其是把復(fù)雜的工序分割開，變得簡(jiǎn)單易學(xué)，熟能生巧，哪怕是中人之姿，經(jīng)過培訓(xùn)，也可以熟練cao作。

    如此一來，更多的人都可以參與到社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中，每個(gè)人可以根據(jù)自己的比較優(yōu)勢(shì)和興趣意愿，選擇喜歡的工作。

    誠(chéng)如唐毅所說，效率百倍提升，生產(chǎn)出來的商品越來越多，百姓日用不就充足了嗎？而且分工的結(jié)果就是工作機(jī)會(huì)大增，閑散的勞力都能找到工作，養(yǎng)活家人，不就是歷代賢者一直追求的安居樂業(yè)嗎！

    李贄第一遍讀此書，就驚喜不斷，酣暢淋漓，苦苦追尋的東西，總算有著落，那種奇妙的感覺，簡(jiǎn)直像飄在了云彩之上，從里到外，都那么舒服，美妙。

    朝聞道夕可死！

    原來不是騙人，哪怕此刻死了，也值了！

    李贄看過一遍之后，又迫不及待地讀了第二遍，比起前面一遍，他想的更多了。

    唐毅認(rèn)為商人是社會(huì)分工的結(jié)果，出現(xiàn)晚于農(nóng)民和工匠，這和儒家認(rèn)為的士農(nóng)工商，天生四民，士為第一，農(nóng)為根本，工商皆末，全然不同。甚至有拔高商人地位的意味，李贄敢說，東南的那幫人看到了這本書，絕對(duì)感動(dòng)流淚，奉為圭臬。

    唐毅不光教給了他們?nèi)绾紊a(chǎn)出更多的商品，大賺其利的妙法，更給予了他們提升政治地位的理論依據(jù)。

    商人不是罪惡，也不低級(jí)，只是理所當(dāng)然，就好像太陽東升西落，生老病死一般，更不是什么jian商小人，他們只是從事交換的職業(yè)而已。相比農(nóng)商皆本的說法，唐毅的觀點(diǎn)更家貼心，更有說服力。

    李贄自詡異端，可是在叛逆的道路上，連唐毅的背影都看不到。

    偏偏唐毅的東西建立在詳細(xì)的論證之上，他引述了大量古書作為證據(jù)，講述的道理又有實(shí)例作為依據(jù)，比起李贄他們的單純呼喊更加振聾發(fā)聵，震撼人心?？稍绞钦嬷埔姡驮揭⌒闹?jǐn)慎。

    “唐大人，是不是——過了啊？”

    李贄讀到了第三遍，才敢發(fā)問，他生怕自己沒領(lǐng)會(huì)真意，鬧了笑話。

    唐毅就輕松了許多，他參考了的觀點(diǎn)，又融合了自己的許多東西，才寫了出來。

    只是這輩子除了早些年，寫過戲文和八股之外，唐毅沒什么著述，也不太清楚人們的口味。

    他本打算寫好之后，找徐渭和王世貞幫忙修改，沒想到李贄卻主動(dòng)送上了門。

    這家伙的心學(xué)造詣比徐渭還高，而且更加離經(jīng)叛道，簡(jiǎn)直是老天賜給自己的助手。

    唐毅感嘆道：“連李狂都覺得過了，那就是過了，我想請(qǐng)卓吾兄幫忙，共同潤(rùn)色一番，怎么能更符合天下人人的胃口，更讓人容易接受?！?/br>
    “敢不效命！”

    李贄深深一躬，他覺得能參與此書寫作，哪怕用了他一個(gè)字，都是莫大的幸福。李贄這家伙讀書極好，記憶力驚人，還善于穿鑿附會(huì)，曲解古人意思，正好能幫著唐毅，給此書披上一層漂亮的外衣。

    前后用了半個(gè)月時(shí)間，總算把大明版的弄了出來。

    定名的時(shí)候，唐毅還有點(diǎn)猶豫，書中兩大觀念，勞動(dòng)價(jià)值論，分工與專業(yè)化是效率之源，都剽竊了亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)。倒是李贄沒有什么顧忌，“大人，此乃是富國(guó)裕民之正道，恰如其分！”