三歲的時(shí)候，我父親吐槽我，“你看紅樓夢(mèng)就看一個(gè)故事情節(jié)罷了”。

    是的，這個(gè)時(shí)候的我還是太小了，基本上書(shū)上說(shuō)什么我就信什么。比方說(shuō)，書(shū)上說(shuō)賈母是個(gè)仁慈的老太太，非常疼愛(ài)林黛玉，也非常疼愛(ài)下面的孫子孫女。那個(gè)時(shí)候，我真是這么相信的，也相信賈寶玉是真心愛(ài)護(hù)那些女孩子的。

    拜發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)所賜，方便了天涯海角的紅樓迷們交流，所以經(jīng)過(guò)深扒和交流之后，大家都知道了賈母名義上疼愛(ài)林黛玉，實(shí)際上算計(jì)林黛玉最深的人卻是她；賈母說(shuō)是疼愛(ài)孫女們，實(shí)際上三春在賈母跟前連貓貓狗狗都不如；賈寶玉說(shuō)是愛(ài)護(hù)那些女孩子，實(shí)際上真正害慘了那些女孩子們的人還是他。

    沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)初十二三歲的我的確曾經(jīng)信過(guò)原著里對(duì)那些每一個(gè)人的描寫(xiě)和評(píng)價(jià)。

    實(shí)際上，那個(gè)時(shí)候我雖然知道紅樓夢(mèng)是“甄士隱”、“賈雨村”也就是真事隱、假語(yǔ)襯，但是具體如何隱藏真事，又是如何用假話來(lái)暗示，那個(gè)時(shí)候的我是不明白的。

    不僅僅是因?yàn)殚啔v和人生經(jīng)驗(yàn)，還因?yàn)檫壿嬎伎寄芰Φ牟蛔愫褪诸^的資料的局限性。

    這個(gè)階段，我把它稱(chēng)之為近看，看的是什么？不過(guò)是紅樓夢(mèng)的那身華麗的外衣，華美的辭藻，看原著里女孩子們作詩(shī)，覺(jué)得她們好厲害等等。

    當(dāng)然，這個(gè)階段也是真正開(kāi)始紅樓夢(mèng)的階段。我說(shuō)的是，不是精讀，更不是研究。

    第三個(gè)階段才是開(kāi)始精讀紅樓夢(mèng)。

    其實(shí)第三個(gè)階段和第四個(gè)階段非常接近，因?yàn)閺牡谌齻€(gè)階段開(kāi)始，就已經(jīng)開(kāi)始分析紅樓夢(mèng)人物背后的那些背景、律法、社會(huì)風(fēng)俗、人文輿論等等等等相關(guān)內(nèi)容了。不同的是，第三個(gè)階段十分看重人物，認(rèn)為人物才是中心，而第四個(gè)階段則認(rèn)為人物在原著中并不重要，重要的是那些背景，原著里的那些人物是為那些背景、律法、社會(huì)風(fēng)俗、人物輿論服務(wù)的，人物不過(guò)這是背景的傀儡。

    相信我這樣說(shuō)，很多書(shū)友都要迷糊了。

    簡(jiǎn)單的說(shuō)，第三階段和第四階段的區(qū)別，就好像是唯心主義和唯物主義的區(qū)別。第三階段認(rèn)為人物才是最重要的，背景、律法、社會(huì)風(fēng)俗、人文輿論，都是通過(guò)人物來(lái)展現(xiàn)的，主人公的性格能夠改變命運(yùn)。

    而第四階段則人物，里面的人物是他或者她所處的社會(huì)傀儡，人物的悲劇性命運(yùn)有其必然性，人物的出生背景、人生經(jīng)歷注定了這個(gè)人物的性格，而性格一旦確定，那么人物的命運(yùn)就已經(jīng)注定，無(wú)法更改。

    相信喜歡文學(xué)、喜歡看名著的書(shū)友們應(yīng)該明白了，這第三階段和第四階段，就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跟嚴(yán)肅文學(xué)最根本的區(qū)別。

    雖然說(shuō)第三階段和第四階段都注重紅樓夢(mèng)的社會(huì)背景、等級(jí)架構(gòu)、人文輿論，但是第三階段依舊停留在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或者是通俗文學(xué)的基礎(chǔ)上，而第四階段才是開(kāi)始用嚴(yán)肅文學(xué)的眼光去讀紅樓夢(mèng)。

    所以說(shuō)，第三階段只能稱(chēng)之為精讀，而第四階段開(kāi)始才是研究。

    我現(xiàn)在處在的階段，就是第四個(gè)階段。在這個(gè)階段，我堅(jiān)信，人物是其背后的人生經(jīng)歷、出身、社會(huì)環(huán)境的傀儡，這也直接反應(yīng)在了我的里面，我現(xiàn)在寫(xiě)的、同人，全部都是背景宏大但是人物塑造刻板、僵硬，非常平面化。

    我相信，紅樓夢(mèng)精讀肯定會(huì)有第五個(gè)階段，這個(gè)階段肯定是人物和所在的社會(huì)背景、人文環(huán)境、律法輿論的有|機(jī)|結(jié)|合，甚至是完|美|結(jié)|合。

    但是，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我還停留在第四個(gè)階段，只是感知到第五個(gè)階段，而沒(méi)有進(jìn)入這個(gè)階段。而且這每一個(gè)階段都是不能跨越的。我也相信，當(dāng)我進(jìn)入第五階段的時(shí)候，我的也會(huì)發(fā)生根本性的變化。只是還需要多少時(shí)間才能夠達(dá)到那一步，我并不清楚。因?yàn)閷?duì)文學(xué)、對(duì)紅樓夢(mèng)的領(lǐng)悟需要時(shí)間的打磨，也需要契機(jī)。

    當(dāng)然，我不確定是否有第六個(gè)、第七個(gè)階段。因?yàn)槲疫€沒(méi)有到那個(gè)水平。

    第三階段和第四階段的距離非常近，就好像網(wǎng)絡(luò)上賣(mài)的麻花手鐲一樣，看似是一體的，都是盯著背后的社會(huì)風(fēng)俗、人文環(huán)境、輿論律法的，因此十分難以區(qū)分，只有真正達(dá)到這個(gè)階段的人才會(huì)明白這兩者的區(qū)別是多么的涇渭分明。

    第三階段的人看到的紅樓夢(mèng)的背景，那些社會(huì)風(fēng)俗、人文環(huán)境、律法輿論，都是通過(guò)人物來(lái)展現(xiàn)的，因此，在分析紅樓夢(mèng)之后，就會(huì)采用不同時(shí)代的律法和輿論作為參照，這個(gè)時(shí)候，發(fā)現(xiàn)的是一座巨大的社會(huì)風(fēng)俗、人文環(huán)境和律法輿論的巨大迷宮，迷宮里面，不同時(shí)代的律法、不同時(shí)代的人文風(fēng)俗都混雜一起，因?yàn)榧t樓夢(mèng)本來(lái)就是一部架空，使得這座迷宮越發(fā)撲朔迷離。

    而到了第四階段，這座迷宮已經(jīng)基本成型，看得清主從也有了一個(gè)系統(tǒng)的、完整的脈絡(luò)。

    這就是紅樓迷在紅樓時(shí)必須經(jīng)過(guò)的一個(gè)階段，沒(méi)有這個(gè)階段的累積，不可能進(jìn)入第四階段。

    雖然我在第三階段和第四階段已經(jīng)停留了至少十年，可我依舊不敢說(shuō)，自己讀懂了紅樓夢(mèng)，我只能說(shuō)，我領(lǐng)悟了林黛玉這個(gè)人物的六成悲劇、賈迎春這個(gè)人物的八成悲劇，其他的人物，我能夠領(lǐng)悟三到五成已經(jīng)很了不起了。

    當(dāng)然，我不會(huì)在某部紅樓同人下面說(shuō)黑不黑的，因?yàn)榧t樓夢(mèng)就是這樣，故事里面的每一個(gè)人都有自己的立場(chǎng)，同樣的事情，在不同的人看來(lái)得出的結(jié)論是不一樣的。

    就以本文來(lái)說(shuō)，事實(shí)上，賈赦的確貪財(cái)好色又冷酷，不把平民石呆子的性命當(dāng)人看。如果換了別人在背地里罵賈赦絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題。

    但是本文中的女主也好，賈璉也好，賈璉的妻妾也罷，都必須站在賈赦的角度，為賈赦說(shuō)好話、為賈赦遮掩、為賈赦經(jīng)營(yíng)出一個(gè)良好的對(duì)外形象。

    這就是古代的孝道。

    在禮記里面，也有非常明確的規(guī)定：父母犯了錯(cuò)，兒女要跪著上諫言好生勸諫，但是，絕對(duì)不能在背后說(shuō)父母的壞話。不然，就是不孝，父母可以上告兒女不孝，被人告發(fā)也是要背上不孝的罪名的。

    跟原著里那樣，賈赦訓(xùn)斥兒子賈璉辦事不利，以賈璉的圓滑，他會(huì)找不到話勸諫？為什么要直接頂撞賈赦？還有平兒，賈璉都不能在背后說(shuō)賈赦的壞話了，她一個(gè)通房丫頭，還是賈璉的通房丫頭就有資格說(shuō)賈赦的壞話嗎？以平兒之能，她真的沒(méi)有辦法遮掩過(guò)去嗎？如果她對(duì)薛寶釵說(shuō)“姑娘快不要問(wèn)了，這不是我們這種人能說(shuō)的。”薛寶釵還能追問(wèn)她不成？

    但是她不但沒(méi)有這么說(shuō)，反而一通抱怨，這就是她的錯(cuò)！

    而且還是會(huì)連累賈璉，讓賈璉背負(fù)上不孝罪名甚至很有可能因此被流放三千里的錯(cuò)！

    這種事情如果被人告發(fā)，賈赦會(huì)背負(fù)上奪