時候”。

    鄭俊河眉頭一皺：“這是你的想法？”

    被拆穿了的鄭智雍：“大多數(shù)我這個年紀(jì)的人的想法，我的想法……哥真的要聽嗎？”

    想到鄭智雍雖然看著很正經(jīng)想法其實很有些奇特的鄭俊河：“你……說吧?！?/br>
    “我不知道”，鄭智雍說，“我還沒有體驗過四十代，不知道真正到了四十代是什么樣的感受”。

    鄭俊河一副“早知如此”的表情：“那二十代、十代呢？”這你總經(jīng)歷過了吧。

    “二十代過得還算比較正常，但是以前就過得有些另類了，沒有普遍性。”鄭智雍說。

    鄭俊河：……

    最終鄭俊河站在四十代的人的角度寫了吐槽用rap詞，其中心思想可以總結(jié)為：老子作為四十代沒有想象中那么滋潤偶爾也想輕松一下，別用“四十代就該怎么怎么樣”之類的思想束縛我。

    播出以后網(wǎng)民對此的評價是：怪不得鄭俊河與鄭智雍一組，這么快就被傳染了……

    但鄭俊河相比鄭智雍還是差了很多段數(shù)，鄭俊河作為被絕大多數(shù)人認(rèn)為“成熟穩(wěn)重”的四十代還只是吐吐槽，被普遍視為“乳臭未干”的年紀(jì)的鄭智雍卻已經(jīng)開始嘗試著挖掘那些閑的沒事總亂找茬的人的心理了。對于“我承受過那么多艱難和痛苦，你們有何資格/擁有輕松愉快”這句詞，眾人表示：

    果然是thinker會說出的話哈哈哈哈哈……

    大家終于開始接受鄭智雍會經(jīng)常禮貌優(yōu)雅地冒出些不順耳的東西的事實了，可喜可賀。

    方面對于內(nèi)容的意見倒不算很大，歌曲內(nèi)容詳實已經(jīng)算是鄭智雍的作品的一大亮點，要他什么都不提反而勉強而且有點砸牌子，問題反而在曲風(fēng)上。

    “你這次寫的歌有點像十年前的風(fēng)格?！啊猙y金泰浩

    “復(fù)古是永恒的主題。”——by鄭智雍

    鄭智雍這次寫的舞曲雖然風(fēng)格比較強烈，歸不到他最鐘情的“抒情舞曲”里面，編曲中用到的電音卻少得可憐，基調(diào)是單純的熱烈歡快，很像21世紀(jì)初期的舞曲風(fēng)格。鄭智雍同意在歌曲里加入hip-hop元素滿足鄭俊河愿望之后的眾人便開始就“thinker終于要寫應(yīng)該算是他‘本行’的hip-hop了會寫成什么樣呢？”展開遐想，然而……

    然而思維定勢這種東西用在鄭智雍的身上明顯是行不通的，嗯。

    “我還不知道什么樣的音樂是真正歷久彌新的，什么樣的音樂是真正地過時了，什么樣的音樂屬于暫時因為泛濫被遺忘、但沒有真正喪失價值的類型”，鄭智雍說，“我只是覺得，這樣很合適”。

    這好像沒錯……雖然曲風(fēng)和這幾年的主流有些差異但是聽著確實挺帶感的。

    聽到了這首歌的眾人堅決不承認(rèn)他們是年齡大了開始懷舊。

    “錄音好了以后，剩下的就只有為現(xiàn)場排練了吧?！?/br>
    “理論上是的”，和1992年生的鄭智雍混得時間長了一點，鄭俊河終于在理論上培養(yǎng)出了一點點、一點點的幽默感，“但對你來說也沒有太大差別吧，反正不用動。”

    “我會試著積極一點的，如果沒有摔倒的話，觀眾應(yīng)該不會對我太嚴(yán)苛，又不會把我淘汰掉?！边@節(jié)目和不一樣，歌曲本身起到的作用幾乎是決定性的。

    而鄭智雍的認(rèn)真許諾得到的回應(yīng)只是鄭俊河的視線一路向下：“你還是先去醫(yī)院看看，確定你的腿沒有事吧?！辈鹊接^眾手鏈上脫落的部分在舞臺上摔倒，這是有多倒霉。

    “我知道。”

    但在這個時候，在網(wǎng)上關(guān)于鄭智雍的身體情況的討論下面，一條回復(fù)突然間吸引了很高的熱度：

    “怪不得ut在diss戰(zhàn)里面說thinker不服兵役……”

    什么？thinker不服兵役？

    第130章 質(zhì)問

    的節(jié)目組不是fbi也不是國家安全局，“封口令”起到了一時的作用，但隨著時間的推移，終究有人開始松懈，將but在diss戰(zhàn)中提到鄭智雍的事說了出來。

    這一說，就捅了大簍子。

    韓國是一個實行全民兵役制的國家，理論上全體男性在成年后三十歲前都要服兩年左右的兵役，在退役后還要定時接受軍事訓(xùn)練。服兵役又主要分為兩種，一是公益，與它同級的還有產(chǎn)業(yè)體，接受短期軍事訓(xùn)練后在政府機關(guān)或者工業(yè)機構(gòu)工作并領(lǐng)取補貼，二就是現(xiàn)役了，事多假少訓(xùn)練類運氣不好還會碰上軍隊里各種暴力。韓國人嘴上說服現(xiàn)役是為國效力很光榮，真正想服現(xiàn)役的人卻并不多，但法律規(guī)定之下，現(xiàn)役軍人占了總服役人數(shù)的百分之九十以上，這種怨氣的出口往往對準(zhǔn)了公益兵和免除兵役人員的人身上。在韓國，免除兵役的人如果理由不是非常高大上、比如是醫(yī)生（需要保護的用腦人員且工作性質(zhì)不適合中斷）或國家代表等，會很容易被周圍人瞧不起。演藝界人士又被盯得格外緊，往好聽點說這是因為演藝界人士名氣大需要起表率作用，難聽點說就是名氣大且地位不高是軟柿子，大眾最羨慕嫉妒恨的財閥子弟有權(quán)有勢，媒體報道相關(guān)事件的時候都要再三掂量。

    韓國人對服役的敏感程度在那一場diss戰(zhàn)里也可以得到體現(xiàn)zz在dissbasick的時候，說到了“哥你去的是公益而我服了現(xiàn)役”，即便hip-hop精神要的是叛逆而且韓國有名的rapper們服現(xiàn)役的比例很低zz的diss仍然滿場喝彩，沒人會說也沒人敢說為國服兵役這種行為存在什么問題，服公益的比服現(xiàn)役的低一頭也被廣泛默認(rèn)。

    所以，一聽說鄭智雍不用服兵役，網(wǎng)民們立即就炸了：

    什么？thinker不服兵役？理由呢？

    而anti們也炸了：

    我果然一開始就看清了thinker的真面目！現(xiàn)在我要讓全國人民都知道！

    信息的傳播過程中，二次加工這種現(xiàn)象非常普遍，傳播“鄭智雍不服兵役”這個消息傳播得最熱心的人基本上都是鄭智雍的anti，“二次加工”時有著什么樣的傾向，也是顯而易見的。

    大標(biāo)題是“thinker免除兵役”，把那條留言專門截出來，無視掉前面關(guān)于“thinker的身體究竟是怎么回事”的討論，或者在轉(zhuǎn)述的時候把它們說成“有人稱thinker之所以被免除服役可能是因為腿部有舊傷”，再著意提到類似“thinker暴力事件時兩個節(jié)目組反常地選擇力挺”，