古籍，他都曾經(jīng)研究過，還曾經(jīng)想過按照書中記載的修煉內(nèi)功。

    不是成書于清代嗎？為何會(huì)提前這么多年問世？他突然發(fā)現(xiàn)了哪里不對(duì)勁，而一看手中這本書的作者，并非是清代薛陽桂，而是丘處機(jī)。

    丘處機(jī)并非金庸虛構(gòu)出來的人物，而是中國(guó)道教的重要代表人物之一，歷史上丘處機(jī)是在元建成后第二十二年離世，享年八十歲，在古代算是十分長(zhǎng)壽了，而這個(gè)時(shí)空的丘處機(jī)如何，葉信芳還真不清楚。

    他看著書籍序言部分，寫著：“吾師承重陽子……造化不教當(dāng)大路，為嫌人世苦腥，今受神機(jī)所啟，故成此書。”

    重陽子，道教北宗首領(lǐng)王喆，號(hào)重陽子，他還是全真道派的創(chuàng)始人。而這書中所提的受神機(jī)所啟，這個(gè)神機(jī)，應(yīng)該不是指別人，而是太/祖李元齊，字神機(jī)。

    葉信芳覺得這其中肯定是藏了什么秘密，李元齊難道是個(gè)氣功愛好者？不然為何要讓這本書提前面世，他到底在暗示什么？

    “殘雪凝輝冷畫屏。落梅橫笛已三更。更無人處月朧明。我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。”宋修之突然出聲，念出這首詞。

    葉信芳和許廷和看向他，只見宋修之接著說道：“第一句第一字殘，第二句第二字梅，第四句第四字間，第六句第六字平?！?/br>
    “那么還有沒找的，是第三句第三字人，第五句第五字淚，第七句‘納蘭詞贈(zèng)佳人靜姝’，靜?！?/br>
    葉信芳將詞中字的位置和書名中字的位置對(duì)照，開口道：“一四，二一，四二，六一。李太/祖是個(gè)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，鄙人認(rèn)為，應(yīng)該將所有的線索往深處挖掘，畢竟這是一個(gè)四百多年都沒有解開的難題?！?/br>
    宋修之和許廷和均是十分認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    先從開始，葉信芳一共在其中找到了八頁有涂畫的部分，而這些部分，全部都只有一筆，葉信芳最開始還是按照書籍頁面中的位置臨摹下來，最后他看著自己得到的一個(gè)斗大的“口”字陷入了沉思。

    口？這是在暗示什么？吃的嗎？還是說跟嘴巴有關(guān)系，葉信芳這般想著。

    “修之可知道，李太/祖有沒有什么與吃食有關(guān)或者說嘴巴有關(guān)的記載？”葉信芳問道。

    宋修之皺眉思索，許久才道：“倒是有一本民間話本記載，京城有一家老何餛飩，曾經(jīng)得到過李太/祖的贊賞，不過這只是民間傳說，不知真假?！?/br>
    “民間傳說有時(shí)候比史官記載還要可靠?！比~信芳頓了頓，接著問道：“那家老何餛飩，如今也不知是否還開著？修之，還有其他記載嗎？”

    宋修之皺眉想著，嘆了口氣，“其他的相關(guān)記載，都是什么如同‘一騎紅塵妃子笑’之類的故事，應(yīng)該不是指這種?！?/br>
    葉信芳簡(jiǎn)直把宋修之當(dāng)任性搜索引擎用，“你將那些，都與我說一遍可好？”

    聽完了李元齊的這些風(fēng)流故事，葉信芳簡(jiǎn)直不知道說什么好，這些故事放在現(xiàn)代，那就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“天涼王破”了，不過這個(gè)王破的對(duì)象有點(diǎn)多，三個(gè)女人一臺(tái)戲，這么多女人湊在一起，怎么可能會(huì)相安無事，后宮風(fēng)平浪靜親如姐妹那只活在男頻種馬文里，而真實(shí)的宮廷，永遠(yuǎn)是充滿了陰謀與算計(jì)。

    不過這些故事還真的不像與“口”有關(guān)，更像是與“色”有關(guān)。

    “李太/祖年間，倒是發(fā)生了一個(gè)禍從口出的故事?！彼涡拗従忛_口。

    原是思故五年，丞相羊修協(xié)同二皇子密謀大位，卻因行事不謹(jǐn)，羊修對(duì)著自己的姬妾說了一句“神機(jī)老狗，鳥盡弓藏，黃袍遲早落入他人之手”，而那個(gè)姬妾似乎是李元齊派的間諜，很快，李元齊便以羊修“藐視皇位”之罪，將他拿下。

    而后又從羊修府中搜出藏匿的黃袍和他與二皇子之間的書信往來，這些罪名就落實(shí)了，羊修這個(gè)跟隨李元齊戎馬半生的老臣，最后落得了一個(gè)滅門的下場(chǎng)。

    這兩個(gè)故事，似乎都像是李元齊的暗示，可盡管如此，葉信芳總覺得有哪里不太對(duì)，好像自己忘掉了什么一般。

    作者有話要說：　　emmmmmmm，我的錯(cuò)，對(duì)不起。

    第115章 佛道

    人多力量大, 陸陸續(xù)續(xù)又找出三本書, 分別是：和 。兩本道家學(xué)說，和一本風(fēng)月話本, 除了“人”、“靜”、“淚”這三個(gè)確實(shí)是與那首詞有關(guān)聯(lián)，葉信芳也不知這三本書之間的關(guān)聯(lián)。

    這七本書的線索, 都比較好找, 按照涂畫痕跡拼接, 最后顯示的七條線索分別是：胖“A”、“蕙蘭圖”、瘦“A”、“口”、“P”、“N”、“W”。

    這樣一比較, 后一個(gè)“A”更像是A, 而前一個(gè)更胖的，倒像是宋修之說的雙層塔。

    APNW，這好像不是單詞，葉信芳重新排列, 只有PAWN，是個(gè)常見的單詞。pawn, 是小卒、小兵、典當(dāng)之意。

    他也不知這些字母到底是組合成單詞，還是單獨(dú)都有意義的。

    盛放木牌子的暗格放在一樓, 木牌子上的話, 就像是對(duì)于后人的忠告一般, 葉信芳傾向于認(rèn)為，如果說這個(gè)謎是一本書，那這個(gè)盛放木牌的木盒子，就是整個(gè)謎題的總綱，所有的線索都與它相關(guān)。

    從這首詞中就得到了大量的線索, 這些線索的載體，七本書，雖然類型眾多，但總的來說，能看出與道教相關(guān)所占的比重很大。

    葉信芳看著這七條線索，再看這個(gè)“口”字，突然想到，既然四頁紙的惠蘭圖需要變化才能拼湊在一起，那這個(gè)“口”字會(huì)不會(huì)也是如此。

    如今畫出的這個(gè)字甚至不像是個(gè)“口”，更像是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的正方形，而若是將筆畫變換一下位置呢。

    葉信芳看著得到的這個(gè)“卍”，這是佛教的一種咒，這個(gè)圖案或者說字被印在佛祖如來的胸口，被教徒認(rèn)為是吉祥的象征，而后唐代武則天將卍定為右旋，定音為“萬”，義為“吉祥萬德之所集”，因?yàn)橹斑@個(gè)符形是隨意用卐或卍。

    除了這些，這個(gè)符號(hào)，還是納粹的黨旗。

    葉信芳弄不明白這樣的變化之后呈現(xiàn)的這個(gè)符號(hào)，到底代表著什么，他其實(shí)更傾向于認(rèn)為這是代表著佛教。

    “葉哥，是有什么問題嗎？”宋修之看葉信芳滿臉都是糾結(jié)的模樣。

    “我不知道自己想的是不是對(duì)的，修之，你可記得，李太/祖跟佛道兩教有什么交集？” 葉信芳沒有將心中的猜想說出來，他總覺得這思故高塔之中，應(yīng)該還有更多的線索。

    宋修之的小腦袋如同高速運(yùn)轉(zhuǎn)的CPU，很快就得到了結(jié)論，“李太/祖似乎甚是推崇道家，他出資修繕的道觀有京城的白云觀、終南