力之源。心靈是由事物之經(jīng)歷結(jié)合大道法則與靈力衍化而成，是故雖有缺滿強(qiáng)弱之分，但萬物皆有心靈。

    ※事物猶若文辭，事物之心靈猶若文辭中之思緒，靈力則猶若語言。

    境界:即心靈修養(yǎng)水平，其又分為心靈強(qiáng)度與心靈圓滿度。

    ※心靈圓滿度隨修煉法門不同而有所差異，此差異無法衡等比較，但心靈強(qiáng)度確是具有統(tǒng)一基準(zhǔn)，是故通常以事物之心靈強(qiáng)度代表其境界。

    ※太虛之內(nèi)靈力強(qiáng)度由弱小至強(qiáng)大可分為零～九重天，心靈由靈力衍化而成，是故心靈強(qiáng)度亦同；心靈圓滿度由缺陋至完滿可分為靈識、靈覺、真靈（因仙真無塵無惑自在永恒，是故仙真及其化身之境界皆不在此列）。

    △仙:唯有真修洞徹虛妄明心見性方可渡化天劫鏈接命運(yùn)星河羽化出真靈升化為仙。

    △靈覺事物：擁有思考能力且具備自我認(rèn)知，渴求本能所需之外存在的事物。

    △靈識事物：雖然擁有思考能力但不具備自我認(rèn)知，只遵循本能行事的事物。

    ※先天靈覺事物:誕生之初即擁有思考能力且具備自我認(rèn)知，渴求本能所需之外存在的事物。

    ◎一切都只是相對而言，真實(shí)與虛幻亦只因觀測者境界的不同而有所差異，所謂的絕對只是局限于特定范圍內(nèi)的相對而已。

    ◎觀測者:除被觀測者以外的擁有思考能力且具備自我認(rèn)知的事物。任何事物皆有可能成為觀測者或被觀測者。

    ◎客觀存在:觀測者不借助外物僅憑自身之力無法無視其意愿及抵觸隨意御使的事物，于此觀測者而言等同于真實(shí)之物。

    ◎主觀存在:觀測者不借助外物僅憑自身之力便可無視其意愿及抵觸隨意御使的事物，于此觀測者而言等同于虛幻之物。

    ※主觀存在只是代表此存在相對于其觀測者而言等同于不存在，但并不代表其不存在，因?yàn)椴徽撈湓敬嬖谂c否，當(dāng)觀測者意識到那事物時(shí)觀測者便已通過其自身心靈之力結(jié)合道術(shù)將之創(chuàng)造而出，當(dāng)然那事物通常只是徒具形貌而已，與此觀測者原本所認(rèn)知的事物并不一定相同。

    ※不同事物的本質(zhì)區(qū)別主要在于構(gòu)成事物的靈力（材料）與道術(shù)（方法）的不同，而不在于事物之形貌，此好比銀球與鋁球，鉆石與石墨。唯有仙可僅憑自身之力創(chuàng)造出萬物生靈，非仙者若不借助外物只能創(chuàng)造出徒具形貌的事物。任何事物包括仙真皆無法僅憑其自身之力創(chuàng)造出超越其自身境界的事物。

    ※客觀存在之境界等同或超越其觀測者之境界，主觀存在之境界等同或低于其觀測者之境界。若無等同或超越其境界之物阻截，境界高者僅憑其自身之力便可隨意御使境界低者，但境界低者僅憑其自身之力無法御使境界高者。

    ※“一切的一切都只是為了填補(bǔ)虛無”是屬于所有具備自我認(rèn)知之事物共同擁有的真實(shí)，因這一真實(shí)過于純粹而令人難以接受，是故非仙者大多將之忽略，取而代之的或是構(gòu)筑利于其自身的所謂是非因果強(qiáng)加于他者，或是自欺欺人推過于天隨波逐流，塵世因此而紛亂。

    ※仙可直視真實(shí)望斷時(shí)空念化萬物，凡世萬物于仙而言皆為虛妄，是故若不累及自身，仙不會輕易干涉凡世萬物之命運(yùn)因果是非曲直。

    ※追尋幸福者是為人，明徹虛妄者是為仙，仙已不再是人。

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    太虛界域相關(guān)簡述:

    太虛:一切存在之聚合體。

    ②真境:混沌迷離所，輪回命運(yùn)處。

    ③世界:一定范圍內(nèi)的客觀存在與主觀存在之聚合體，亦有位面、宇宙等名稱。

    ☆命運(yùn)星河直屬真境輪回，乃靈力衍化之泉，心靈軌跡交匯之所（唯有仙可直視真實(shí)推演萬物命運(yùn)，非仙者或使用道術(shù)或借助法器或機(jī)緣巧合亦可窺測一二）。

    ☆任何位面皆可分化為億萬領(lǐng)域。由真境輪回直接衍化誕生的位面為主位面，唯有玄清、幽冥兩大主位面（主位面之事物境界最低為一重天，次位面之事物境界最高為一重天）。

    ※主位面本體之境界超越九重天，是故除仙真及仙真化身以外的事物皆無法犯其分毫。

    ※主位面本體之正面覆有山川河流等事物，距離主位面本體越近之事物的初始境界越高，但越難衍化出靈覺。

    ※誕生之初境界即超越三重天的事物只擁有靈識，其可通過修煉衍化出靈覺，但衍化出靈覺的幾率近乎于零。

    次位面本體屬特殊空間類法器，其自誕生起便已無法從主位面獲取靈力，而維持存在必耗費(fèi)靈力，是故次位面終會自行消亡。此類法器大都原屬于仙靈為緩解神修與魔修相互爭斗所引發(fā)的災(zāi)害而為神修與魔修創(chuàng)造的戰(zhàn)場之廢墟（因大道法則之故，一重天以上事物無法進(jìn)入次位面）。

    因大道法則之故，次位面之事物若脫離次位面會隨即轉(zhuǎn)化為主位面之事物，且其除記憶、思想及情感以外的一切會盡皆被消除，其形體會被重塑，其境界會被重置為一重天，但其中唯有靈識之事物在此轉(zhuǎn)化過程中會被賦予道法符紋（心靈于次位面內(nèi)誕生的事物皆為次位面之事物）。

    △所有次位面皆依存于兩大主位面，兩大主位面廣袤無垠，依真境輪回而存。真境輪回處兩大主位面之背面，乃太虛核心，仙真化身，承擔(dān)調(diào)節(jié)太虛平衡，化分混沌之責(zé)。

    △因混沌化分及平衡太虛之故，每隔一元主位面即會擴(kuò)張，傳送門及相關(guān)事物亦會隨之誕生，亦因此天地?cái)U(kuò)張之際是為量劫將起之時(shí)。

    △太虛本混沌，杳杳自化靈，徘徊無所際，飄渺有心塵，奈何無緣物，意欲自造生，渾噩無心靈，彷徨復(fù)思明，緣因混沌故，陰陽兩儀分；天地輪回承，萬物是非分，歡喜齊欣樂，哀愁共憐悲，對錯(cuò)難相和，斗爭自生穢，天地輪回毀，萬物是非隨，心慟重創(chuàng)世，法則玄冥升，心靈一元始，還真自此仙。

    ※除仙真以外唯有仙圣可通過契合真境輪回從而免受混沌吞噬吸收踏入真境。仙圣未獲仙真許可無法涉足主位面。

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    修真境界簡述：

    ☆凡：四重天以下，明虛妄，持本心。

    ☆靈：四~六重天，習(xí)大道，蘊(yùn)己道。

    ☆圣：七~九重天，輪回契，因果緣。

    ☆真：無塵惑，自永恒。

    真修:即修煉玄法或冥法的修士，亦可稱為仙修、修仙者、修真者。

    玄法:化天地靈力為炎寒之力凝練心靈以悟大道之道法。

    冥法:化天地靈力為枯榮之力凝練心靈以悟大道之道法。

    △唯有真修洞徹虛妄明心見性方可渡