修行者對(duì)欲望是同樣的處理，看清楚欲望本質(zhì)，不被欲望所惑，如如不動(dòng)，然后將有限的精力投入到真正發(fā)現(xiàn)心性中。

    何為如如不動(dòng)？是說如“如來”般不動(dòng)。

    何為如來？并非說什么如來佛祖，此中的“如來”說的就是人生如來時(shí)的心性永恒。

    趙佶進(jìn)入天子基本想明心見性，但因一念前緣再度動(dòng)心生緣攀緣，若不能及時(shí)警惕，非但不能證悟，反倒會(huì)再陷癡迷中。

    沈約提醒趙佶留意此點(diǎn)，趙佶居然一聽就明，見沈約點(diǎn)頭，又見沈約思想顯現(xiàn)，暗想“迷時(shí)師度，覺時(shí)自度”一點(diǎn)不假，自己只要從心而行，就會(huì)當(dāng)少錯(cuò)處，隨即恢復(fù)了平靜解釋道，“多謝沈先生提醒，我已不迷?！彪S即回憶道，“我想知前生，隨即看到前生景象，發(fā)現(xiàn)自己前生……竟然是個(gè)和尚。”

    這件事說出去，倒有太多人難以置信，好在在場(chǎng)眾人均是見過太多奇異，琴絲更是道：“你那時(shí)應(yīng)該是啟動(dòng)了眾妙之門。我將眾妙之門和天子基聯(lián)合。眾妙之門極為神奇，對(duì)于某種腦電波的人會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)。”

    暖玉立即道，“某種是哪種？”

    琴絲并不隱瞞，“腦電波輸出極為穩(wěn)定的人?！?/br>
    暖玉立即道，“你的意思就是……真修行者就可以讀取眾妙之門的推演數(shù)據(jù)？”

    琴絲點(diǎn)點(diǎn)頭，補(bǔ)充道：“未見得一定是真修行者，或者更應(yīng)該說，只要能將情緒穩(wěn)定到某種程度，或多或少的都能讀取眾妙之門的一些數(shù)據(jù)?！?/br>
    沈約腦海中驀地閃過一個(gè)疑問——蕭別離、完顏烈都曾面對(duì)過的眾妙之門，尤其是蕭別離，更是面對(duì)眾妙之門長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)年之久，那蕭別離有沒有從眾妙之門中讀到過他前生后世的景象呢？

    第2247節(jié) 白蓮社

    沈約隨緣不逐緣，這是修行一個(gè)很重要的法門。

    雖說心若不異、萬法一如，可要達(dá)到心若不異，著實(shí)非一日之功，因此在這之前，諸多方便法門這才層出不窮。

    隨緣不逐緣就是個(gè)方便法門，用意是解緣而不生塵。

    若是逐緣，難免心想緣成，徒起旁意，旁意一出，塵緣更起，看似逐緣解緣，反倒更增因緣。

    隨緣并非隨遇而安，實(shí)為隨遇而化。

    沈約到達(dá)八百年前，最先遇到的就是蕭別離、完顏烈那批人，同時(shí)知道了唐清鳳的某些事情。

    根據(jù)資料顯示，蕭別離會(huì)穿越時(shí)空，和唐清鳳此人關(guān)系極大。

    唐清鳳不愛蕭別離，她愛的是岳飛！

    岳銀瓶卻不喜歡唐清鳳，因此讓蕭別離出手逐走了唐清鳳。蕭別離一代奇才，岳飛手下第一猛將，唐清鳳雖是唐門高手，可蕭別離要擊敗唐清鳳并非難事。

    岳銀瓶算得很清楚，可她就是因?yàn)榘咽虑樗愕锰宄耍藕雎粤艘恍└星橐蛩亍魄屮P并不傻，她知道蕭別離出手是受岳銀瓶相邀，因此她將一腔怨毒盡數(shù)還給了岳銀瓶。

    唐清鳳要讓岳銀瓶也體驗(yàn)到失去摯愛之苦！

    因此……唐清鳳到了眾妙之門前，許下了心愿，造就了蕭別離和岳銀瓶的分別。

    果為因做，緣起果成。

    岳銀瓶恐怕一直沒有想到過，她認(rèn)為的一個(gè)極為穩(wěn)妥的計(jì)劃，會(huì)給她帶來什么后果。

    沈約對(duì)蕭別離、岳銀瓶、唐清鳳間的因緣，一直是這么推算的。但他并沒有急急的將結(jié)告訴任何人，也沒有告訴當(dāng)事人，因?yàn)樗钪稽c(diǎn)——這段因緣一定要當(dāng)事人自身去參悟破解。

    除此外，并無他法。

    你喚不醒裝睡的人，你解不開沉迷之人的癡，你不能為了別人而頂罪，你也不能為了別人的錯(cuò)誤而道歉……

    若求正解，當(dāng)求罪而有罰，錯(cuò)而自改！

    不明此理，只想當(dāng)個(gè)和事佬，認(rèn)為自己有多偉大的去犧牲，只會(huì)讓旁人更錯(cuò)，己身更癡。

    但到了如今，沈約對(duì)眾妙之門有了進(jìn)一步的了解，他反倒有些懷疑自己的推斷。眾妙之門更像個(gè)云端數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)或者可以推演、傳輸，的確可讓人深陷其中，甚至讓人進(jìn)入另外一個(gè)世界——九州之王就差點(diǎn)利用眾妙之門將沈約拉入九州。

    但眾妙之門終究不是許愿神燈，九州之王、水輕夢(mèng)和琴絲對(duì)眾妙之門的利用，更是基于他們對(duì)眾妙之門的了解。

    唐清鳳能見眾妙之門，但她不能利用眾妙之門，而當(dāng)初沈約親測(cè)，眾妙之門似乎是和大地長(zhǎng)在一起，唐清鳳無論如何都是無法移動(dòng)眾妙之門的。

    那在朱仙鎮(zhèn)一戰(zhàn)，唐清鳳又是如何將蕭別離送走的？

    琴絲說只有腦電波穩(wěn)定的人，才能讀取眾妙之門的數(shù)據(jù)，這聽起來簡(jiǎn)單，實(shí)則不簡(jiǎn)單。

    人什么時(shí)候腦電波會(huì)穩(wěn)定？那一定是在情緒穩(wěn)定的專注下，腦電波才會(huì)穩(wěn)定。

    很簡(jiǎn)單？

    你只要想想你前一刻還是欣喜若狂覺得人生充滿希望，展望未來百年，下一刻就會(huì)頹唐沮喪，覺得太累恨不得地球毀滅，你就知道保持情緒穩(wěn)定并不是容易的事情。

    小資倒可以情緒穩(wěn)定，但小資又是散漫的，無法達(dá)到專注的程度。社會(huì)上的成功人士看起來專注，卻又和打了雞血般亢奮，亢奮自然不能說是穩(wěn)定。

    因此能讀取眾妙之門數(shù)據(jù)的人絕不常見。

    蕭別離卻絕對(duì)可讀取眾妙之門的數(shù)據(jù)，他年少老成就是能控制情緒，若非專注，如何能成為當(dāng)時(shí)天下無敵的高手？

    成為高手容易，可要成為無敵的高手，那絕對(duì)需要非一般的專注。

    當(dāng)年的蕭別離是否看到他自身的結(jié)局呢？

    沈約連閃兩念，這一次，天涯卻沒有將沈約的思想展現(xiàn)，它好像知道這是旁人的隱私，它也會(huì)尊重別人的隱私。

    趙佶見沈約望過來，才繼續(xù)道，“我感覺自己是個(gè)和尚，坐在蓮花池上亭中，周遭有不不少人聽我說法?！?/br>
    沈約微有訝異。

    葉宣兒快人快語(yǔ)道，“怪不得你今生能當(dāng)個(gè)皇帝，原來是前生修來的福報(bào)?！?/br>
    這聽起來有些迷信，琴絲卻暗自點(diǎn)頭，心道很多和尚是做一天和尚撞一天鐘，根本和俗人無疑，但真正的大德卻是極為清醒，的確可選擇自己的人生道路。

    趙佶略有尷尬，“這多半是我修行不夠，這才變成了皇帝?！币酝臅r(shí)候，他自然覺得皇帝比和尚更勝，如今數(shù)經(jīng)起伏，福也享過，罪也遭過，倒沒有熬出什么平平淡淡才是真的雞湯出來，只是想著究竟自由才是最值得期待的事情。

    當(dāng)皇帝固然有權(quán)利，但真的自由嗎？不會(huì)疲憊嗎？定會(huì)事事順?biāo)靻?？趙佶對(duì)此心知肚明。

    葉宣兒笑道，“看來你的確是大徹大悟了?！?/br>
    趙佶輕吁一口氣，“大徹或許有些，大悟倒未見得。我本來不知道自己前生叫做什么，可我意外的看到了另一個(gè)和尚，突然明白自己的前生是誰了。”

    眾人多是大奇，暗想和尚講經(jīng)傳法，周遭都是信徒、有許多和尚存在并不稀奇，但你見到的是前生的事情，前生的人物肯定早就故去，你如何能看到前生身邊的一個(gè)和尚，就知道自己的身份呢？

    沈約腦海中瞬間閃過一和尚坐在枯木之中的景象，訝然道，“你見到的……莫非是慧持？”

    “阿彌陀佛?！?/br>
    趙佶突然道聲佛號(hào)，自己都感覺有點(diǎn)奇怪的樣子，同時(shí)滿是欽佩道，“沈先生真可說是無所不知了?！?/br>
    他這么一說，無疑承認(rèn)沈約說的沒錯(cuò)。

    旁人倒是一頭霧水，搞不懂慧持是哪個(gè)時(shí)，琴絲卻有記憶，隨即調(diào)出資料顯于人前，“慧持就是那個(gè)樹中入定七百年的僧人？白蓮宗的僧人?！?/br>
    她提及白蓮二人，趙佶眉心跳動(dòng)，沈約盯著趙佶，片刻才道，“你前生是慧遠(yuǎn)？慧持的哥哥？”

    在場(chǎng)眾人無有比他更熟悉釋家典故，知道慧持有個(gè)哥哥叫做慧遠(yuǎn)。

    慧遠(yuǎn)，晉朝高僧，曾和與陶淵明齊名的劉遺民在阿彌陀佛前立誓結(jié)社，目的就是專修“凈土”法門，以期死后往生“西方”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)名仕謝靈運(yùn)欽佩慧遠(yuǎn)，替他在東林寺中開蓮花池編種白蓮，因此慧遠(yuǎn)所創(chuàng)之社，又為白蓮社。

    第2248節(jié) 必死

    華夏白蓮教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不過最為世人熟知的時(shí)候應(yīng)該的就是清末時(shí)期和義和團(tuán)齊名的白蓮教。

    但世人少知，慧遠(yuǎn)方是白蓮教的始祖，而最初的白蓮社主張是專修“凈土”法門，前往西方極樂世界的。

    沈約一念及此，立即想到慧遠(yuǎn)的弟弟慧持樹中入住七百多年，直到趙佶當(dāng)上皇帝后，才因大樹摧毀而顯真身，當(dāng)時(shí)地方官見此僧奇異，又知道趙佶崇道信神，遂將慧持帶到了趙佶的面前。

    趙佶因此見過七百年前的慧持！對(duì)慧持、慧遠(yuǎn)兩高僧的往事頗有了解。是以趙佶在前生影像后見到慧持在慧遠(yuǎn)身邊護(hù)法，認(rèn)出慧持，隨即想到自己就是慧遠(yuǎn)！

    這其中的因緣著實(shí)不可思議。

    眾人望見沈約所想，哪怕均是見多識(shí)廣都是面面相覷，難信世上有這種奇特之事。

    葉宣兒卻道，“因此，你弟弟慧持在你當(dāng)皇帝時(shí)來見你，或者是冥冥中注定的安排？”

    沈約腦海中卻閃過女修的身影，微有凜然。

    琴絲喃喃道，“或許不是命運(yùn)的安排，而是如我和水輕夢(mèng)般，遭劫被解？不然……”看向沈約，琴絲緩聲道，“趙佶因單鵬指引，這才做出超凡脫俗的云鷹畫作……”她突然重提舊事，沈約倒是一聽就明，“你覺得單鵬并非興致所來，而是有意為之？”

    “不然呢？”琴絲反問道：“單鵬穿梭在大千世界中，點(diǎn)醒趙佶的幾率實(shí)在是萬中無一?！?/br>
    沈約微微點(diǎn)頭。

    地獄不空、誓不成佛。

    傳說中，這是地藏王菩薩對(duì)佛祖立下的諾言，可很顯然，這個(gè)任務(wù)實(shí)在太艱巨了。事實(shí)上，早在唐三藏西天取經(jīng)前，釋迦已示寂千余年。

    佛說滅度后正法五百年，像法一千年，末法三千年。

    唐三藏所在的時(shí)期更像是像法時(shí)期。

    在現(xiàn)代，一個(gè)人的留言轉(zhuǎn)瞬即滅的時(shí)期，佛說經(jīng)典正法能傳五百年已是極為罕見之事。大部分名人名言被世人紅塵修修改改，早就面目全非，很難體現(xiàn)本意。

    愛迪生的天賦汗水論不過百余年之久，就被改的和本意截然相反，因此你相信數(shù)千年的人類記錄史上，世人的本意會(huì)有多少流傳？

    在唐玄奘西天取來翻譯的經(jīng)文中，有多少是佛說的，有多少是身毒人自己加的，有多少是后人添加的、牽強(qiáng)附會(huì)的其實(shí)早就很難考據(jù)。

    而地藏王是否立下“地獄不空、誓不成佛”的誓言就很難明辨。

    信佛不是盲信，信佛本是信覺！

    佛說的是覺悟后的經(jīng)驗(yàn)，依照經(jīng)驗(yàn)修行都有人會(huì)水土不服，若有人杜撰經(jīng)文，夾帶私貨的販賣，你若全盤接受，那不但是無法覺，甚至連盡信書不如無書都沒有理解，反倒會(huì)墜入癡迷的境界。

    信為彼燈，路靠此行。

    道家真意清靜無為，釋家真意明心見性，從華嚴(yán)經(jīng)到壇經(jīng)、從圓覺經(jīng)到金剛經(jīng)，無不圍繞怎么明、怎么見來闡述宗旨。

    塵起遮、塵落現(xiàn)，道理簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。非要貪婪六根之感，六根起塵之理都不明白，將吮舌解釋為天真，將情欲當(dāng)作證道法門那無疑是大有問題的。

    欲界無實(shí)修！

    騙子才會(huì)用天真來掩飾。

    現(xiàn)代的天真更像是蠢的代言，但真正天真不是傻，也不是蠢和無知。

    真正的天真之人，反倒對(duì)一切看得清楚透徹，不然黃帝內(nèi)經(jīng)開篇就不應(yīng)該叫做上古天真論，而應(yīng)該叫做上古無知論。

    據(jù)沈約所知，神農(nóng)干了一些地藏王要做的事情。但以神農(nóng)的能力，也只是勉強(qiáng)將他和黃帝一些人制造出的地獄清空——救出那些被三香所困的世人。

    地獄實(shí)在太難清空了，甚至不可能被清空，或許因?yàn)榈鬲z益發(fā)的擁擠，這才導(dǎo)致惡魔頻繁的在人間示現(xiàn)。

    單鵬倒一直像地藏王菩薩一樣，奔波往復(fù)，可大千世界絕非三千，更似數(shù)不勝數(shù)，每個(gè)世界的眾生亦是多如牛毛，單鵬能在三千世界蕓蕓眾生間獨(dú)見趙佶給趙佶指點(diǎn)，幾率實(shí)在不大。

    這就怪不得琴絲懷疑。