此時(shí)靈青一身藍(lán)灰道袍，手中執(zhí)著萬(wàn)化拂塵。

    倒是與一旁粗衣麻鞋的許行顯得十分相應(yīng)。

    一個(gè)不像是一國(guó)的國(guó)君，而像個(gè)風(fēng)輕云淡的旅者。

    一個(gè)則完全看不出在世圣賢的姿態(tài)，完完全全就是一個(gè)下地務(wù)農(nóng)的農(nóng)民。

    進(jìn)了內(nèi)城自然有禮官帶他們?nèi)?zhǔn)備一番。

    而靈青也回到了寢宮之中，換上了朝服，準(zhǔn)備在宮殿之中正式的接待許行等人。

    人家來(lái)靈國(guó)，是來(lái)宣揚(yáng)自家思想的，而不是來(lái)找一個(gè)道士論道的。

    靈青自然要擺出正確的態(tài)度，給出足夠的尊重。

    當(dāng)他身穿朝服，在宮殿之中正襟危坐后。

    自有禮官內(nèi)侍等唱喝道。

    “請(qǐng)農(nóng)家許子及其弟子入殿！”

    另一邊，許行倒是沒(méi)有什么，只是將身上的衣服整了整，務(wù)求干凈簡(jiǎn)潔。

    聽(tīng)到宣喝后，帶著身后一眾弟子進(jìn)得殿來(lái)，行禮道。

    “農(nóng)家許行見(jiàn)過(guò)靈公！”

    當(dāng)下靈青伸手虛引道：“免禮，許子與諸位且坐?！?/br>
    “聞君行仁政，亦作圣人言以教百民，若君不棄，行愿為靈國(guó)之民?！?/br>
    當(dāng)許行與眾弟子坐下后，直接說(shuō)道。

    許行乃楚國(guó)人，亦曾謀求在楚國(guó)推行他的主張，但卻并沒(méi)有得到楚王的重視。

    因此他棄了楚王的官職，帶著一眾弟子一路往北，準(zhǔn)備尋找一個(gè)能夠接受他主張的明君。

    然則這一路上，也沒(méi)有能夠讓他滿(mǎn)意的。

    本來(lái)他聽(tīng)說(shuō)滕公法先王、行仁政、施善教，本欲到滕國(guó)去面見(jiàn)滕文公姬宏的。

    那知來(lái)到左近之后，聽(tīng)說(shuō)的都是區(qū)區(qū)只有一城之地的靈國(guó)國(guó)君如何的賢名。

    救危難、撫國(guó)民、量賢才、教稼穡、美教化。

    同時(shí)也因?yàn)橐恍┨厥獾脑?，不由的?duì)其產(chǎn)生了好奇心。

    滕國(guó)與靈國(guó)也相隔不遠(yuǎn)，他本意是想來(lái)先看看靈國(guó)的農(nóng)事情況。

    畢竟民以食為本。

    小國(guó)生存不易，若是能夠使國(guó)民飽腹，那真可謂是善國(guó)了。

    國(guó)君亦可稱(chēng)之為賢君。

    然而哪成想，來(lái)到了之后，卻看到了一個(gè)令他大為震驚的景象。

    不說(shuō)剛剛被占領(lǐng)的四座城邑。

    這區(qū)區(qū)不到十里的小國(guó)之中，竟然已經(jīng)將能種的土地全部開(kāi)墾了出來(lái)。

    還有一種與他農(nóng)家截然不同的法術(shù)手段來(lái)種植、照料、催生著這些作物。

    同時(shí)還有著一些特殊的工具和護(hù)田、追肥的方法。

    這讓他不由感到十分的好奇。

    于是悄然進(jìn)了靈明學(xué)宮之中。

    也經(jīng)過(guò)了靈臺(tái)的測(cè)試，和神臺(tái)的祭拜。

    神臺(tái)不必說(shuō)，這眾神的能力加起來(lái)都還沒(méi)他強(qiáng)呢。

    而靈臺(tái)，本是會(huì)根據(jù)他人的資質(zhì)饋贈(zèng)一些傳承的。

    以他的本事和資質(zhì)，甚至都不用在乎靈青設(shè)下的禁制，就能隨意的閱讀這些玉碑中記載的東西。

    同時(shí)也不會(huì)讓人發(fā)現(xiàn)異常。

    當(dāng)然他也沒(méi)有強(qiáng)取，而是任由六座玉碑，將里面的傳承都付于了他。

    然則，這六座玉碑中蘊(yùn)藏的東西，卻讓他感到十分的震撼。

    特別是經(jīng)字碑中的那些典籍。

    當(dāng)了解到這些東西都是靈國(guó)的國(guó)君，如今的靈公靈青所傳授的之后。

    他就更加想要拜見(jiàn)一下靈青，甚至若無(wú)意外，靈國(guó)當(dāng)是他推廣學(xué)說(shuō)的善地。

    然而他也沒(méi)想到竟然在學(xué)宮中就相遇了，且靈青還對(duì)他推崇有加。

    一番交談之后，更是滿(mǎn)意不已，當(dāng)下就決定留在靈國(guó)傳播他的思想和學(xué)說(shuō)。

    “許子能來(lái)，是我靈國(guó)國(guó)民之幸?！?/br>
    這時(shí)谷左從殿外走進(jìn)來(lái)，聽(tīng)到許行愿意成為靈國(guó)之民，當(dāng)即行禮道。

    靈青之前亦是派人搜尋過(guò)許行的蹤跡，并對(duì)谷左等人說(shuō)過(guò)其人的本事。

    因此谷左對(duì)其并不陌生。

    在相互談?wù)摿艘环?，許行的理念和知識(shí)，最主要的是對(duì)于農(nóng)事的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，讓他感到獲益匪淺。

    當(dāng)下愈發(fā)恭敬有加，以弟子之禮相待。

    “君上，下臣自忖才疏學(xué)淺，因此欲要請(qǐng)辭司稷之職，追隨許子治學(xué)。”

    當(dāng)下谷左起身來(lái)到大殿中央，想著靈青稽首拜道。

    “而許子才高德厚，遠(yuǎn)勝下臣百倍，因此臨行前，望能向國(guó)君薦賢。

    若有許子為司稷，則我靈國(guó)將永無(wú)饑?yán)е??！?/br>
    還沒(méi)等靈青說(shuō)話，那邊許行亦是起身道。

    “行乃遠(yuǎn)人，于靈國(guó)無(wú)寸功，如何能據(jù)此高位，萬(wàn)不可如此。

    惟愿請(qǐng)君賜得一席之地，能夠安身，便已足矣?！?/br>
    “谷卿于我靈國(guó)危難之時(shí)，亦不曾棄之片刻，如今又如何肯舍靈國(guó)而去？

    我又如何能放行？”

    靈青一拂袖，止住了欲要說(shuō)話的谷左。

    “此事不必再說(shuō)?！?/br>
    而后又對(duì)許行說(shuō)道：“先前學(xué)宮之中，我與先生亦是相見(jiàn)恨晚。

    既然先生不棄我靈國(guó)國(guó)小民寡，我自然不會(huì)怠慢了先生。

    如今靈明學(xué)宮中明稷堂，乃是專(zhuān)門(mén)司值鉆研農(nóng)事的學(xué)府。

    堂中亦設(shè)有各類(lèi)關(guān)于農(nóng)事的研究課題。

    因此我欲請(qǐng)先生為堂丞，主持此堂。

    國(guó)中一應(yīng)土地，但凡先生認(rèn)為適用于堂中研究者，皆可令司稷府配合。

    不知先生意下如何？”

    第三百四十八章 禮神和稷神

    “唯！”

    當(dāng)下許行一口應(yīng)了下來(lái)。

    他新得了靈臺(tái)之中的傳承，一些關(guān)于農(nóng)事的新理念、新方法讓他大開(kāi)眼界。

    特別是其中關(guān)于德魯伊自然之道的傳承和一些農(nóng)具的制造方法，更是讓他如獲至寶。

    如今正欲將其中的道理與自家的理念相結(jié)合，重新梳理一下農(nóng)家的學(xué)問(wèn)呢。

    這明稷堂正是再合適不過(guò)了。

    當(dāng)下將此事定下來(lái)之后，靈青又招來(lái)靈機(jī)、文君和顏如等人，一同宴飲。

    期間亦是從虎皮囊中，拿出一些靈果來(lái)招待許行。

    這些靈果都是青皇靈府中結(jié)就的。

    除了幾次賞賜顏如等人，和給靈機(jī)兩人打牙祭之外。

    靈青就一直放在虎皮囊中。

    期間靈青也認(rèn)識(shí)了一番許行的弟子。

    許行的弟子約有三十余人，能看得出來(lái)，各國(guó)各階層的人都有。

    楚國(guó)、魏國(guó)、徐國(guó)、滕國(guó)等，甚至周?chē)?guó)的。

    士大夫、平民，甚至野人。

    最讓靈青關(guān)注的卻是一個(gè)名為姬延的青年。

    他一直隨在許行左右，先前給靈青讓座的就是他。

    姬姓有很多，姬姓封國(guó)亦是不少。

    數(shù)百年以降，繁衍開(kāi)來(lái)的姬姓子孫更是多的數(shù)不勝數(shù)。

    但這個(gè)姬延卻有些不同。

    當(dāng)今的周王姬扁，已經(jīng)是周朝倒數(shù)第三任天子了。

    他的兒子姬定只當(dāng)了6年的天子就病死了，然后將王位傳給了周朝的最后一任天子。

    即周赧王。

    而周赧王的名字就叫做姬延。

    只是這個(gè)姬延身上有一股靈青十分熟悉的道韻，那是修煉了他的法門(mén)的緣故。