說起四川古陶瓷，必然首先想到邛窯，因?yàn)樗撬拇ㄅ璧啬酥廖覈髂系貐^(qū)影響最大、知名度最高的古陶瓷窯。而且以邛崍十方堂窯為首，加上都江堰玉堂窯、成都琉璃廠窯、樂山荻坪山窯、雅安蘆山窯、遂寧龍鳳鎮(zhèn)窯等等，組成了龐大的邛窯系。

    從隋代開始，邛窯以其創(chuàng)燒的乳濁綠釉、銅紅釉、釉下多色彩繪瓷和高溫唐三彩而統(tǒng)領(lǐng)大西南陶瓷業(yè)700余年，給后世留下許多高古陶瓷珍品，其中，高溫唐三彩就是邛窯留給我們的美輪美奐的奇葩。

    邛窯高溫唐三彩水盂不難看出，色彩艷麗、釉面閃光多細(xì)片、修胎精細(xì)、胎體輕薄、形似金器……這些正是邛窯高溫唐三彩的主要外在特征。為什么它們歷經(jīng)一千多年仍靚麗如初？這就取決于它們的內(nèi)在特征了，其秘密就在釉和彩料的配方中。

    經(jīng)上海硅酸鹽研究所測定，邛窯這種透明玻璃釉彩的成分如下

    透明綠釉二氧化硅5991，三氧化二鋁1011，三氧化二鐵256，二氧化鈦073，氧化鈣1752，氧化鎂427，氧化鉀154，氧化鈉032，氧化錳047，氧化銅148，五氧化二磷187。

    透明黃釉二氧化硅5992，三氧化二鋁1076，三氧化二鐵296，氧化鈦072，氧化鈣1654，氧化鎂450，氧化鉀138，氧化鈉043，氧化錳037，氧化銅008，五氧化二磷234。

    由于邛窯高溫唐三彩不含氧化鉛，無“泛鉛”現(xiàn)象，燒成溫度達(dá)1100c以上。這樣大大增加了釉彩的化學(xué)穩(wěn)定性，因此可以作為各種高檔實(shí)用器，以替代需求劇增的金銀器，所以邛窯唐三彩器型多為仿金銀器型，“依型斷代”要參照金銀器才行。許多帶足圈、甚至高足圈的邛窯三彩器，是唐代、最遲不晚于五代的制品。

    唐代高溫玻璃綠釉水盂胎白、釉翠，潤如寶石，很有視覺沖擊力。它呈略扁的球狀，體態(tài)優(yōu)美。水盂、硯、洗、水注或硯滴等文房類器物是邛窯高溫唐三彩的一大門類，這類器物大都小巧玲瓏，漂亮可愛，加之無鉛無毒，令人愛不釋手。

    唐三彩執(zhí)壺與水注，用作酒具和文房用具。它們色彩濃艷，由黃、綠、褐等多色組成。雖然胎體褐紅，但厚厚的白色化裝土形成了白色襯底，使得色彩格外鮮艷。

    唐三彩花口折壁洗體態(tài)靈動(dòng)，色彩艷麗，給人以流光溢彩之感。這些高溫唐三彩文房用具與珍玩，恐怕不是為一般百姓所制作，而是為因安史之亂而入川的高官顯貴、財(cái)主富商或文人墨客專門制造的。

    從出土情況來看也能說明這一點(diǎn)，邛窯高溫唐三彩幾乎都出土于成都和邛崍城市中心地帶，其他地區(qū)很少發(fā)現(xiàn)，即使在邛崍十方堂窯址高溫唐三彩標(biāo)本也很少見，而邛窯其他產(chǎn)品卻分布很廣，遍及四川盆地、西部周邊省份及長江下游地區(qū)，這說明當(dāng)時(shí)邛窯高溫唐三彩的供應(yīng)范圍十分狹窄。

    邛窯高溫唐三彩往往跟乳濁綠釉瓷分布在同一地層，燒造年代主要是中唐到晚唐時(shí)期，可能延續(xù)到五代。眾所周知，唐代有過兩次皇帝入川，因避安史之亂唐玄宗于公元756年10月入川，在川呆了一年零兩個(gè)月；124年之后的公元881年，唐僖宗避黃巢起義入川，并在川達(dá)四年之久。

    很可能正是這類重大事件給邛窯帶來了燒制高溫唐三彩的契機(jī)。邛窯高溫唐三彩體現(xiàn)了邛窯興盛期的燒造水平，是邛窯的代表作之一。

    唐三彩五足爐足部為獸頭狀，增加了幾分神秘。唐宋時(shí)期香爐不但用于敬佛、供祖、驅(qū)邪、避災(zāi)，而且還普遍用于士大夫階層修身養(yǎng)性的香道。已故臺(tái)灣著名學(xué)者劉良佑先生對香道研究極為精細(xì)，當(dāng)他看到唐代邛窯有許多精美香爐時(shí)，曾不禁發(fā)出唐風(fēng)香韻如此盛行的感嘆。

    也許正是香道的盛行，造就出唐宋時(shí)期那么多的文化巨匠。圖61的唐三彩凈瓶式香具黃地綠斑，彩色靚麗。它的造型很是奇特，外形像凈瓶，腹部有對稱的兩個(gè)穿孔，而且從底部可以看出它是無底的。這種奇特的造型用意何為？它是香薰上半部還是香插？或是二者兼而有之？有待進(jìn)一步研究考證。

    唐三彩玩偶和唐三彩胡人騎獅都是優(yōu)秀的捏塑作品。頭部用模具成型，周身用手捏塑，組合后再加以刻劃，通體施高溫透明玻璃釉，十分生動(dòng)傳神。由于釉中不含鉛，無論作為案頭觀賞還是兒童玩具，都不用擔(dān)心鉛毒。

    騎獅的胡人長衣小帽，似中西亞人模樣。玻璃綠釉胡人頂燈形燈座釉面極為光亮，唐三彩胡人頂燈形燈座則色彩豐富。二者的胡人都是深目高鼻，長發(fā)披肩，穿著極少，似南亞人模樣，跟騎獅的胡人有明顯區(qū)別。

    這說明當(dāng)時(shí)四川不但通過北方的絲綢之路跟中亞、西亞有經(jīng)濟(jì)文化往來，而且還通過南絲綢之路跟南亞保持著密切的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。胡人形象威武，像位大力士。這樣豪華的燈具恐怕不是普通百姓能用得起的。

    唐三彩蹲式龍不但高達(dá)37厘米，而且塑造和雕刻細(xì)致入微。一條蓄勢待發(fā)之龍蹲坐在一個(gè)圓形器蓋上，龍首高昂，充滿皇家風(fēng)范。龍?bào)w中空，底部的圓孔與張開的龍嘴相通，看來它是一個(gè)大型豪華香薰的上半部分。

    能夠使用這種頂級香具的人其社會(huì)地位恐怕非同一般。迄今為止，這樣的龍飾器物僅僅發(fā)現(xiàn)這一件。

    最近甘肅發(fā)現(xiàn)的四川邛窯高溫唐三彩海棠杯，不但在金光閃閃的底色上繪有鮮艷的綠斑、褐斑，而且還在內(nèi)表面九塊斑彩處壓制出九個(gè)花紋，圖案為花朵、飛鳥、枝葉、果實(shí)等。

    這是一件邛窯唐三彩精品。如果仔細(xì)觀察中央部位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有三個(gè)均布的小圓點(diǎn)，這是三芝麻釘?shù)闹圹E。除了這三點(diǎn)之外，整個(gè)器物滿釉。許多邛窯高溫唐三彩碗、盤、杯等都采用這種支燒方法，而且不少是覆燒。邛窯在唐代就大量采用匣缽、溫標(biāo)、三芝麻釘、覆燒等技術(shù)手段，顯示出邛窯技術(shù)的先進(jìn)性。

    即使在四川，除成都、邛崍以外，很難見到邛窯唐三彩的影子，為什么它卻在甘肅現(xiàn)身？是否跟唐肅宗李亨于756年在寧夏靈武即位有關(guān)？雖然這難以知曉，但這至少表明在唐代四川通往西北的蜀道并不是“難于上青天”，在蜀文化發(fā)展的過程中也吸收了西北大漠的文化營養(yǎng)。邛窯陶瓷文化無疑是偉大中華文化的一部分。

    唐三彩器，簡稱唐三彩，是一種唐代生產(chǎn)的用高嶺土作胎，施黃、綠、藍(lán)、褐等多種色釉燒制而成的低溫釉陶器物。唐三彩是利用礦物質(zhì)中的金屬氧化物的呈色機(jī)理燒制而成的，以氧化鉛為助熔劑，在釉料中適量加入銅、鐵、鉆、錳等物質(zhì)作著色劑，在900c溫度中銅的氧化物呈現(xiàn)綠色，鐵的氧化物呈黃或黃褐色，鉆的氧化物呈現(xiàn)藍(lán)色，錳的氧化物呈現(xiàn)紫黑色。在這些釉色的基礎(chǔ)上又成功地?zé)瞥龀赛S、深綠、赭色、茄紫等色彩，反映出唐代多彩陶器是在單彩陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

    唐三彩，可以說，不僅是中國古代陶瓷發(fā)展史的光輝篇章，也是人類制陶瓷史上的一個(gè)閃光點(diǎn)。然而，由于審美觀的年代差異，導(dǎo)致在近很多年來，唐三彩的表現(xiàn)都是可以說不盡人意的。當(dāng)然，這其中也有數(shù)量稀少、國家管控嚴(yán)格、境外難得一見等因素所在吧。

    但是，不管怎么說，在宋瓷、元青花釉里紅、明清官窯等瓷器屢創(chuàng)天價(jià)的形勢下，唐三彩還是沒有在市場上得到符合其身份的價(jià)值體現(xiàn)。如果我們從未來大勢來看，唐三彩，我相信其仍然是一個(gè)非常值得大家關(guān)注的收藏品類型。

    唐三彩命運(yùn)多舛，在發(fā)現(xiàn)之初許多人不僅沒有加以重視，相反還進(jìn)行了破壞，因?yàn)檫@些花花綠綠的唐三彩幾乎都是陪葬陶器，許多人認(rèn)為是不吉利之器，所以大量的唐三彩在出土后被就地砸碎，以避邪氣，以今人科學(xué)的眼光來看，簡直是暴殄天物。

    與其他古物藝術(shù)品相比，唐三彩發(fā)現(xiàn)的歷史并不長，在藏界的影響力自然小了許多，尤其是中國在整個(gè)二十世紀(jì)的很長時(shí)間內(nèi)，一直處于社會(huì)動(dòng)蕩之中，收藏的概念在絕大多數(shù)人的腦海中幾乎是個(gè)空白，因此系統(tǒng)收藏唐三彩者就鳳毛麟角了。

    而這也是唐三彩在古玩市場影響力不大的重要原因，畢竟許多人直到上個(gè)世紀(jì)八十年代中后期才知曉唐三彩的存在，但市場上真正的精品已難覓蹤影。

    唐三彩始燒于唐高宗時(shí)期，玄宗開元、天寶年間是三彩器發(fā)展的頂峰時(shí)期，這時(shí)三彩種類繁多，造型生動(dòng)優(yōu)美，釉色絢麗多彩。在長安、洛陽的唐墓中出土最多，江蘇揚(yáng)州、山西、河南、甘肅也有出土。天寶之后三彩器逐漸減少，由于瓷器的逐步燒制成熟，唐晚期三彩器幾乎被瓷器所取代。

    唐代盛行厚葬，大小唐墓中出土三彩器甚多，包羅萬象，反映出唐代社會(huì)生活的方方面面。如生活用品，主要有瓶、壺、罐、缽、杯、盤、盂、燭臺(tái)、硯、枕等；模型，有亭臺(tái)樓榭、仿木箱柜、住房、倉庫、廁所、牛、馬車等；俑，有各種人物與動(dòng)物，如貴婦、達(dá)官、男女侍、武士、天王、胡人及馬駱駝、豬、羊、雞、狗等。

    唐三彩被發(fā)現(xiàn)后，自然受到中國以及世界藝術(shù)界的關(guān)注，尤其是上世紀(jì)八十年代以來，唐三彩的研究更是熱火朝天，不少專家紛紛將研究成果公諸于眾。由于唐三彩燒制溫度最高約1100度左右，其制作工藝不算復(fù)雜，制作原料也不算十分罕見，胎釉配方也早已公開，仿造高手人才輩出，有的還是唐三彩研究專家。

    可以想象行家運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)“克隆”出來的仿品與真品還會(huì)有多么大的差別呢？回答是肯定的，真品唐三彩的基本特征在仿造的唐三彩上都具備了?？梢哉f，兩者的相同點(diǎn)幾乎達(dá)到99以上，余下還不到1的較為特殊的特征目前是無法仿造的，因?yàn)檫@特殊之處惟有千百年的時(shí)間才能形成，人力暫無力為之。但如此接近的相同，就給收藏者的辨別帶來了非常困難的甄別之處。

    雖然唐三彩仿品層出不窮，但收藏界決不可因噎廢食，放棄對其的收藏。從中國彩陶發(fā)展的軌跡看，唐三彩是在漢代低溫鉛釉陶工藝基礎(chǔ)上，通過長期的實(shí)踐與摸索，聰慧的工匠對含有不同有色金屬元素的原料有了新認(rèn)識(shí)后，有的放矢地采取針對性用料而制作成功的，其間歷經(jīng)了一個(gè)由粗到精的緩慢燒造發(fā)展過程，到唐朝時(shí)終于燒成著名的唐三彩陶器。

    值得一提的是，唐代的絲綢之路，也令唐三彩走向世界。當(dāng)時(shí)一些國家輸入唐三彩后，仿燒了類似風(fēng)格的三彩陶器，如伊朗的“波斯三彩”、朝鮮的“新羅三彩”、日本的“奈良三彩”等。

    這些國家制作的三彩陶器，在風(fēng)格上與唐三彩陶器盡管各有不同，但從這些陶器上依然可以看到唐三彩所存在的基本風(fēng)格。這也成了研究中國唐代時(shí)期與各國通商的有力證據(jù)，其對當(dāng)時(shí)的世界文化影響之大就可見一斑，因此史料價(jià)值極為重要，而這也是為何當(dāng)初挖掘出來后，受到外國古玩商和收藏者重視的原因，至少他們從唐三彩上看到了本國三彩陶器的淵源所在。

    由于近年來唐三彩的價(jià)值一直偏低，其中孕育的投資機(jī)遇是巨大的。但許多人卻無奈望洋興嘆，無法從本質(zhì)上掌握不足1的辨別技巧，自然也就只好放棄這項(xiàng)讓人垂涎的投資目標(biāo)。那么如何把握這種甄別的技巧呢？下面介紹兩種較為有用的方法。

    胎釉造型、色彩風(fēng)格、胎釉化學(xué)元素和物理特征的百分比等，在仿造唐三彩上應(yīng)有盡有，難以區(qū)分，因此收藏者需要察看這幾個(gè)方面

    看陳舊感真品舊感自然，富有層次并深入肌里，用硬物輕劃，可見舊感滲入胎里，如有可能可在不顯眼處輕輕敲擊一兩處胎表，就可發(fā)現(xiàn)舊感是由胎表向里滲透的。仿造三彩的胎，經(jīng)作舊處理雖有陳舊感，但絕無真品胎經(jīng)歲月侵蝕而顯露出來累累滄桑的自然感，舊僅在胎表不入肌里，新的感覺依稀可辨，不會(huì)出現(xiàn)舊感滲入胎里的現(xiàn)象。輕擊胎表就見“舊”僅是胎表的一層，是胎的“衣服”，不像真品舊感與胎互為一體，不可分割。

    看胎土新斷面真品三彩由于時(shí)間久遠(yuǎn)，部分胎土新斷面遇空氣后，胎土顏色會(huì)由白漸變到黑，這一過程一般約3個(gè)月時(shí)間，有一部分真品三彩洗凈后的胎表也會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象。仿造的三彩胎的新斷面或胎表就是年，其白色的胎土也不會(huì)有什么明顯變化。

    看土銹大多數(shù)仿造三彩為了盡量減少人為破綻，幾乎不做土銹。說到土銹，不少人把土銹理解成胎土表面用水可沖洗掉的臟土層。其實(shí)所謂銹，是物質(zhì)化學(xué)變化的產(chǎn)物，如鐵銹、銅銹等，它和原物不可分割，真品三彩的土銹不但洗不掉而且越洗越清楚。

    唐三彩的釉本質(zhì)上是一種亮釉，剛燒成時(shí)光亮刺目，光澤燦爛，百年之后光澤漸退，溫潤晶瑩，釉光逐漸變得柔和自然，精光內(nèi)蘊(yùn)，寶光四溢。唐三彩的釉光根據(jù)目前所見墓室出土的器物看，其釉光總是柔和溫潤的，除了釉面腐蝕嚴(yán)重，否則三彩真品不會(huì)失去柔潤的光澤。

    大多數(shù)唐三彩釉面由于時(shí)代久遠(yuǎn)都會(huì)出現(xiàn)哈利光，它是千年風(fēng)月留在唐三彩器表的影子，任何仿造者都無法讓自己的仿品穿越千年時(shí)光。哈利光不管在什么顏色的釉面上都呈現(xiàn)出五顏六色，也不管是在什么樣的光線下其顏色也都如此。

    真品三彩器物通體的寶光，恍惚不定，如夢幻漂浮在絢麗多彩的釉面上，所有的仿造者對這夢幻之光都會(huì)感到無奈。此外，真品哈利光用一般的照相機(jī)可拍攝到，而仿品則拍攝不到。所以，有無哈利光是鑒別真假唐三彩的一個(gè)過硬的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，并不是所有的唐三彩都有哈利光，所以不排除沒有哈利光的三彩器也屬真品。