王杰隨著引路宮人走去麟德殿開(kāi)宴之處時(shí)，心里莫名浮現(xiàn)出“宴無(wú)好宴”這四個(gè)字來(lái)。

    這四個(gè)字隨著入座時(shí)成了真，王杰發(fā)現(xiàn)這個(gè)朝代雖然是分餐制，但是幾個(gè)兄弟共坐一張長(zhǎng)桌，隨侍的宮人是站在各個(gè)主子后面的，這讓王杰的心又重新吊了起來(lái)。

    不過(guò)，好在太子單獨(dú)坐一個(gè)位置，離他們?nèi)齻€(gè)很遠(yuǎn)。

    入座后，王杰細(xì)細(xì)觀察了一下殿內(nèi)場(chǎng)景，他們這一桌算是殿內(nèi)除太子外離皇座最近的一桌，離他們不遠(yuǎn)還擺著幾桌，估計(jì)是給其他皇親國(guó)戚、華傲使者和接待外賓的禮部官員的。

    這時(shí)殿內(nèi)的幾個(gè)桌子都已經(jīng)坐滿了，但是安懋和華傲使者還沒(méi)有來(lái)，王杰這么打量也沒(méi)人注意。

    坐在王杰身邊的安慶小聲嘀咕了一句，“徐妃好大的脾氣?！?/br>
    王杰有心想問(wèn)這話從何說(shuō)起，就聽(tīng)見(jiàn)禮官高聲喊，“皇上駕到！”

    這一聲讓全場(chǎng)都一下子站了起來(lái)，接著安懋旁邊的禮官輕搖手中的金鈴，全場(chǎng)向安懋行禮，安懋叫起后向太子再行禮，然后太子叫起，再入座。

    因?yàn)槌又?，其他兄弟都沒(méi)封爵，所以不用向他們?nèi)齻€(gè)行禮。

    接著安懋宣華傲使者團(tuán)進(jìn)殿，外面等候的華傲使者及其侍從聽(tīng)到宣召后，依序進(jìn)入殿中，先向安懋行了禮，再紛紛卸下身上的武器和盔甲，以示友好，然后再進(jìn)入自己的席座中。

    當(dāng)場(chǎng)卸甲自然是一場(chǎng)政治作秀，但是在場(chǎng)的東郡人都看得挺高興，也就王杰一個(gè)人覺(jué)得尷尬。

    華傲使者也皆為男性，穿著白色長(zhǎng)袍，頭戴白色頭巾，和現(xiàn)代社會(huì)的阿拉伯人裝束一模一樣，但是華傲使者卻是漢人長(zhǎng)相，說(shuō)的是地道的普通話。

    接著是安懋舉著酒杯致辭，無(wú)非是說(shuō)些華傲與東郡目前很友好，希望這種和諧繼續(xù)保持下去的套話。

    王杰這時(shí)候才能正大光明地看向這位東郡皇帝，讓他吃驚的是，安懋非常年輕，看上去三十歲都不到的樣子，豐神俊朗，神采奕奕，端著酒杯的樣子很有帝王的英武氣概。

    王杰這才發(fā)現(xiàn)他是拿現(xiàn)代人的壽命觀去套古代人，古代人壽命短，婚齡、成年年齡也比現(xiàn)代人小得多。

    古代男子有“十六成丁”，女子有“十五及笄”的說(shuō)法，也就是說(shuō)，男子十六歲就可以結(jié)婚成為戶主交稅賦行徭役了，女子十五歲就應(yīng)該結(jié)婚生孩子了。有的朝代還會(huì)把婚齡標(biāo)準(zhǔn)往下降一點(diǎn)，到年齡沒(méi)有結(jié)婚的男女是要另外罰款的，因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)就是靠多多繁衍生子來(lái)保持生產(chǎn)力和朝廷稅收的。

    這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓王杰深思起來(lái)，按照古代人的年齡觀，再過(guò)個(gè)三到四年，太子和二皇子就算是成年要議親結(jié)婚了，結(jié)了婚就算成年人了，就有資格可以參與政事了。而安懋到時(shí)侯可能才三十多歲，剛過(guò)而立之年，是年富力強(qiáng)的時(shí)候，安懋又早早地封了太子，到時(shí)候太子一聽(tīng)政，這父子之間難免產(chǎn)生矛盾……

    王杰想得入神，只覺(jué)得徐寧在他背后輕點(diǎn)了一下，立刻回過(guò)神來(lái)，以為安懋致辭完畢要進(jìn)入集體喝酒的環(huán)節(jié)了。但是發(fā)現(xiàn)此刻場(chǎng)中是華傲使者團(tuán)居中的一名使者拿著酒杯站起來(lái)了，他先謝過(guò)安懋致辭，然后說(shuō)道，“謝東郡皇上美意，只是《古爾阿尼》中有言‘飲酒，賭博，拜像，求簽是一種穢行，是惡魔的行為，你們故當(dāng)遠(yuǎn)離’，因此不能和在座同飲此杯，請(qǐng)皇上諒解?！?/br>
    安懋聞聽(tīng)此言，卻不著急，他舉了舉手中的金樽，“‘為穆先陳醴，招劉共藉糟’，此為婆羅多國(guó)《阿育吠陀醫(yī)經(jīng)》中所出的三勒漿類(lèi)酒，法出波斯，三勒者謂庵摩勒、訶黎勒、毗梨勒，此物并非酒類(lèi)，諸位可放心暢飲?！?/br>
    使者笑道，“原來(lái)如此?！?/br>
    于是安懋帶了頭，全場(chǎng)飲盡此杯。

    使者又站起來(lái)謝言，“‘枕麴藉糟，無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶’，此物光色曄曄，如蒲萄桂醑，味則溫馨甘滑，渾涵妙理，雖非酒品，卻更醉人矣?！?/br>
    安懋大笑。

    身旁的安慶對(duì)安文小聲道，“沒(méi)想到華傲使者對(duì)東郡典故如此了解?！?/br>
    安文回答道，“聽(tīng)說(shuō)這華傲使者本就是東郡人，只是臧爾溯攻占旗北后，為華傲所用罷了?！?/br>
    王杰卻有些奇怪，這華傲信奉大食教早已人盡皆知，這晚宴之前，禮部官員肯定和華傲使者有過(guò)溝通，能吃什么能喝什么肯定早就知道了，何必要來(lái)這么一出呢？

    于是他向身邊的兩位哥哥問(wèn)道，“方才父皇所說(shuō)的到底是何典故？”

    安文笑道，“‘為穆先陳醴’典出《漢書(shū)》，‘元王敬禮申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常為穆生設(shè)醴’?！袆⒐步逶恪Z(yǔ)出《晉書(shū)》，‘枕麴藉糟’?！?/br>
    王杰低頭想了一分鐘，才恍然大悟，“父皇用此詩(shī)句，是表示東郡對(duì)華傲風(fēng)俗的尊重和包容之心，使者用此典故，是回敬東郡的好意，以示和睦？”

    安慶點(diǎn)點(diǎn)頭，“此詩(shī)句源自樂(lè)天居士的《寄獻(xiàn)北都留守裴令公并序》，白樂(lè)天深受佛教影響，每月奉行“十日齋”，常以三勒漿代酒。因此，用三勒漿代酒，也有尊重佛教之意，而元昊國(guó)教為佛教，飲盡此物，也意寓東郡遵守《天潼關(guān)之盟》，東郡、華傲、元昊三國(guó)共陳邊境、互不相犯?！?/br>
    王杰贊嘆道，“父皇真真仁厚禮賢，竟能想出用三勒漿代酒的點(diǎn)子來(lái)?！?/br>
    這句話一出，安文和安慶同時(shí)安靜下來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)立即附和，過(guò)了好一會(huì)兒，安文才道，“四弟這句話可別再說(shuō)了。”

    王杰剛要問(wèn)為什么，就聽(tīng)安慶干笑一聲，“這是太子知道禮部的難處之后出的主意?！?/br>
    王杰一驚，他看向太子的方向，不過(guò)離得遠(yuǎn)，只看到太子一個(gè)人坐在自己的專(zhuān)席上，跟著安懋舉杯。

    王杰不禁在心里感慨這古人就是早慧，十二歲的孩子就能想出這樣的主意來(lái)，“殿下真是……”

    這時(shí)安文和安慶同時(shí)看了過(guò)來(lái)，王杰又是一驚，不禁住了口。

    太子年僅十二歲就這樣的聰慧，安懋看在眼中，不知是怎樣的一番感受呢？

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    1《古蘭經(jīng)》第五章第90節(jié)“信道的人們呀，飲酒，賭博，拜像，求簽是一種穢行，是惡魔的行為，你們故當(dāng)遠(yuǎn)離，以便你們成功”

    2“造三勒漿訶梨勒、毗梨勒、庵摩勒，以上并和核用，各三大兩。搗如麻豆大，不用細(xì)。以白蜜一斗、新汲水二升，調(diào)熟，投干凈五斗甕中，即下三勒末，攪和勻。數(shù)重紙密封。三四日開(kāi)，更攪。以干凈帛拭去汗。候發(fā)定，即止。但密封。此月一日合，滿三十日即成，味至甘美，飲之醉人，消食、下氣。”——唐代韓鄂《四時(shí)纂要》

    但是三勒漿應(yīng)該是八月份合成的時(shí)候最好喝，這有點(diǎn)bug，不過(guò)可以忽略。

    3婆羅多國(guó)《阿育吠陀醫(yī)經(jīng)》就是印度的一本醫(yī)典，三勒漿是唐代的時(shí)候通過(guò)絲綢之路傳過(guò)來(lái)的，法出波斯是《唐國(guó)史補(bǔ)》的記載。

    庵摩勒，拼音ānolè。為大戟科植物余甘子的果實(shí)。

    毗梨勒，拼音ililè。樹(shù)像胡桃，果子形狀也像胡桃。核圓短沒(méi)有棱。主治風(fēng)虛熱氣，可暖腸腹，止瀉痢。研成漿染須發(fā)。

    訶梨勒，亦作“訶黎勒”，拼音hēlilè。1梵語(yǔ)haritaki，意譯為柯子。常綠喬木。果實(shí)可入藥，因此目前主要指其果實(shí)。

    4“為穆先陳醴，招劉共藉糟?！钡牡涔饰闹幸呀?jīng)說(shuō)了，這個(gè)“招劉”是指“劉禹錫”。

    “元王每置酒，常為穆生設(shè)醴?！背趺麆⒔?，穆生為魯人，是楚元王所敬重的好友之一，他們常飲宴聚會(huì)。因?yàn)槟律皇染?，于是楚元王尊重他，每次宴飲都要?zhuān)為穆生準(zhǔn)備好一種稱(chēng)為“醴”的類(lèi)酒的飲料來(lái)替代酒。

    醴甜酒也。師古曰醴，甘酒也。少鞠多米，一宿而熟。所以有人認(rèn)為醴是中國(guó)古代的類(lèi)啤酒飲料。

    “枕麴藉糟”枕著酒曲，墊著酒糟，形容飲酒之樂(lè)。語(yǔ)出《晉書(shū)·劉伶?zhèn)鳌贰啊眙鸾逶?，無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶。”

    白居易寫(xiě)這句話用了兩個(gè)典故，意思就是，裴度就像當(dāng)初的楚元王，而自己就是齋戒日聚會(huì)中不能飲酒的穆生，而裴度所贈(zèng)送的三勒漿，就是楚元王為穆生準(zhǔn)備的“醴”，飲用三勒漿，沒(méi)有違犯佛規(guī)，卻能像飲用好酒一樣，可以“共藉糟”喝得無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶！

    5三勒漿的唐朝配方已經(jīng)失傳了。但是元朝的時(shí)候御醫(yī)許國(guó)禎再造三勒漿獻(xiàn)飲忽必烈?！捌涔馍珪蠒?，如蒲萄桂醑，味則溫馨甘滑，渾涵妙理。”這句話就是形容忽必烈贊賞三勒漿，這句話出自王惲的《秋澗先生大全文集》。