敬完酒之后是舞樂(lè)，王杰對(duì)古人的宴會(huì)舞樂(lè)其實(shí)沒(méi)抱多大的希望，但是第一支舞樂(lè)的一百二十八名舞者一上來(lái)就改變了他的想法。

    只見(jiàn)這一百二十八名舞者全部披甲持戟，鎧甲上鍍銀，在殿內(nèi)的燈火下閃閃發(fā)光。舞樂(lè)起，擂大鼓，伴著激揚(yáng)的胡樂(lè)，舞者陣形和戰(zhàn)陣一樣，隨著樂(lè)聲變換，和著歌者雄厚的嗓音，舞者持戟來(lái)往疾呼擊刺，聲震百里，氣壯山河。

    王杰不知不覺(jué)看得怔住了，左圓、右方，先偏、后伍、魚(yú)麗、鵝貫、箕張、翼舒，交錯(cuò)屈伸，首尾回互，往來(lái)刺擊，不停變換的陣形既有男兒的熱血?dú)飧牛钟形枵唪嫒坏男误w之美。

    安文瞧他如此呆愣愣的樣子，忍俊不禁道，“《七德舞》本就改自軍舞，四弟久居深宮，怕是沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此聲勢(shì)?！?/br>
    王杰回了神，不禁贊嘆道，“這句‘君看偃革后，便是太平秋’唱得極好，不知是誰(shuí)創(chuàng)編此舞？”

    安文回答道，“此舞是唐太宗為秦王之時(shí)，破叛將劉武周后，親自所制。原本只是士庶利用軍中舊曲填唱曲詞。貞觀(guān)初，唐太宗召魏徵改制歌詞，呂才協(xié)律度曲，訂為《秦王破陣樂(lè)》。貞觀(guān)七年，又親制《破陣樂(lè)舞圖》，更名為《七德舞》，遂成之?！?/br>
    安文一提唐太宗，王杰就知道自己?jiǎn)栧e(cuò)話(huà)了。果然，他轉(zhuǎn)頭一看安慶，安慶的神態(tài)和剛剛在中殿時(shí)，太子想和他討論“歐虞之別”一樣。

    但是安慶這回卻不像和太子說(shuō)話(huà)時(shí)一樣沉默了，畢竟太子和他們有一層儲(chǔ)君之別，但是二皇子比他們尊貴的只是嫡兄這個(gè)身份而已。安慶不敢正面和太子辯論，但是和嫡兄還是敢說(shuō)道兩句的，“四弟尚未就學(xué)，恐怕不知‘七德’之故，此典語(yǔ)出《左傳》，禁暴﹑戢兵﹑保大﹑定功﹑安民﹑和眾﹑豐財(cái)，所謂‘武有七德’，其如是也。唐太宗一生戎馬，征戰(zhàn)南北，為大唐盛世立下赫赫戰(zhàn)功，作此舞曲，以示不忘本也。”

    安慶看似是在向王杰解釋?zhuān)请S即話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，借題發(fā)揮道，“杜子美曾賦詩(shī)云，‘煌煌太宗業(yè)，樹(shù)立甚宏達(dá)’，只可惜隱太子、巢剌王身死玄武門(mén)，死后禍及親子、妻女受辱、強(qiáng)加惡謚，又何曾享那殺兄囚父的‘貞觀(guān)之治’?！?/br>
    其實(shí)安慶這話(huà)挺狠的，因?yàn)闅v史上對(duì)玄武門(mén)之變的爭(zhēng)論往往集中在“殺兄”上，李世民能更改史料記載，抹黑李建成和李元吉，讓“殺兄”看上去變得合理。而“囚父”是指李世民在玄武門(mén)之變前，派守衛(wèi)囚禁父親李淵在海池的船上，成功之后逼迫親父禪位于他。

    東郡對(duì)于“受禪登基”是很敏感的，安慶這話(huà)很容易就變得政治不正確，尤其李淵篡隋，其實(shí)也是受隋恭帝的禪讓?zhuān)矐c的那句“囚父”要是真深究下去就變得復(fù)雜了。

    但是安慶這話(huà)的意思也很明顯，明顯到連王杰都聽(tīng)懂了，于是王杰試圖轉(zhuǎn)移話(huà)題，“《七德舞》已如此浩大，不知后面是何舞曲？”

    安慶道，“是《九功舞》，本名《功成慶善樂(lè)》，也是唐太宗于貞觀(guān)六年所造，其名取自于唐太宗所生的慶善宮，舞蹈比之《七德舞》舒緩安徐，意寓‘以像文德洽而天下安樂(lè)也’”

    王杰接連問(wèn)錯(cuò)了兩個(gè)問(wèn)題，決定接下來(lái)都閉口不言。他可算知道安慶為什么要把話(huà)說(shuō)得這么狠了，因?yàn)榫退氵@支舞曲躲過(guò)了，等到第二支《九功舞》，安文還是會(huì)接著借舞曲打機(jī)鋒。

    與其糾纏不休，不如快刀斬亂麻。

    王杰在旁邊看著安煜、安文兩兄弟對(duì)安慶的旁敲側(cè)擊，再不通世事也知道這嫡出雙生子已經(jīng)勢(shì)不兩立，隨著其他庶皇子漸漸長(zhǎng)大，這兩個(gè)嫡出子都想拉庶子入伙，擴(kuò)大勢(shì)力。

    王杰猜也知道入伙條件是什么，不過(guò)就是兩兄弟都許諾其他庶子，奪嫡成功后會(huì)善待站隊(duì)的庶皇子，許他們一世榮華富貴，共享太平江山云云。

    而這個(gè)條件之所以誘人的原因也很明顯，就是因?yàn)榍俺櫭鲗挕㈩櫭髡\(chéng)兩兄弟自己封自己當(dāng)皇帝了。而為什么會(huì)這樣呢，就是因?yàn)榘彩弦蛔瀹?dāng)時(shí)想保禪帝登基，所以外封了兩個(gè)年長(zhǎng)的皇子。

    對(duì)于顧明寬、顧明誠(chéng)兩兄弟的舉動(dòng)，王杰細(xì)想下來(lái)也覺(jué)得情有可原。如果禪帝繼續(xù)當(dāng)皇帝，那好歹有“手足之情”，安氏想動(dòng)盛德宗親自封的同姓王還真挺不容易，但是安懋當(dāng)皇帝了，對(duì)前朝分封的皇子肯定是會(huì)鏟除的。

    既然新君一定是會(huì)鏟除自己的，不如干脆賭一把起義自己當(dāng)皇帝。

    但是，且不論顧明寬、顧明誠(chéng)兩兄弟起義到底有沒(méi)有這層苦衷，東郡的下一任君主都會(huì)用這個(gè)借口限制其他兄弟們的政治權(quán)力，做富貴閑王這種好事估計(jì)是不會(huì)再有了。

    因此，這時(shí)嫡出雙生子對(duì)庶兄弟的權(quán)財(cái)許諾就顯得格外動(dòng)人了。

    王杰這么一場(chǎng)看下來(lái)，心里由衷地佩服安慶的，兩邊都不松口，兩邊也都不得罪。

    安慶對(duì)著太子說(shuō)自己是初學(xué)者，所以要學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)“不擇紙筆，皆能如意”的書(shū)法功夫，對(duì)著安文就嘆息唐太宗文治武功什么都好，就是可惜道德上殺兄囚父不圓滿(mǎn)。

    這兩邊周旋的苦心并沒(méi)有感動(dòng)到安文，“昌、發(fā)啟國(guó)，一門(mén)三圣。文定高位，友于不令。管、蔡既誅，成、康道正。貞觀(guān)之風(fēng)，到今歌詠?！?/br>
    安慶徹底不再搭安文的話(huà)，轉(zhuǎn)頭問(wèn)王杰道，“四弟可知何為‘九功’？”

    王杰很給面子地?fù)u搖頭。

    安慶答道，“六府、三事，謂之九功。水、火、金、木、土、谷，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。唐太宗詞作中還有‘戢武耀七德，升文輝九功’之句，可見(jiàn)唐太宗治得貞觀(guān)世，所憑并非玄武門(mén)之變，而是文治武功、經(jīng)世偉略之才?！?/br>
    安文見(jiàn)安慶不接他的話(huà)，也沒(méi)有生氣，實(shí)際上在宴席上他也不敢露出不快之色來(lái)，安懋和太子雖然坐得遠(yuǎn)，但并非完全看不到這里。

    過(guò)了一會(huì)兒，《七德舞》完畢，華傲使者站起來(lái)按套話(huà)夸贊《七德舞》如何氣吞山河，安懋如何英明神武，東郡如何有盛世之像。

    安懋也一一笑著應(yīng)和。

    這很明顯是事先安排好的套詞。

    但是華傲使者接下來(lái)的問(wèn)題，讓在座眾人措手不及，“聽(tīng)聞東郡皇上已所出五子，可此宴如何只有四子出席？”

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    1《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》記載“唐之自制樂(lè)凡三。一曰《七德舞》，二曰《九功舞》，三曰《上元舞》?！?/br>
    2《左傳·宣公十二年》“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也。故使子孫無(wú)忘其章……武有七德，我無(wú)一焉，何以示子孫？”

    3“煌煌太宗業(yè)，樹(shù)立甚宏達(dá)”出自杜甫的《北征》“煌煌”就是顯耀；盛美?！昂赀_(dá)”就是宏大而通達(dá)?！皹?shù)立”即建立；建樹(shù)。先帝神靈常在，太宗建立的偉大基業(yè)穩(wěn)固而深廣。

    4太宗即位后，于武德九年十月初一丙辰日（626年10月26日）下達(dá)詔書(shū)，李建成原為皇太子，降為息王（親王級(jí)別），謚號(hào)為隱，是中下等謚號(hào)（按謚法“隱拂不成曰隱。不顯尸國(guó)曰隱。見(jiàn)美堅(jiān)長(zhǎng)曰隱。”指本性難改，言過(guò)其實(shí)。又“隱，哀也?！敝溉崛醵虊郏?；

    李元吉原為齊王（親王級(jí)別），降為海陵郡王（郡王級(jí)別），謚號(hào)為剌，是下等謚號(hào)（按謚法“愎很遂過(guò)曰剌。不思忘愛(ài)曰剌?！敝竸傘棺杂?，忘恩負(fù)義。）

    貞觀(guān)十六年（公元642年7月8日），太宗再次下詔恢復(fù)息隱王李建成皇太子的封號(hào)，改封海陵剌王李元吉為巢王（恢復(fù)為親王級(jí)別），謚號(hào)不變，故后世稱(chēng)兩人為“隱太子”、“巢剌王”。兩人生前的身份地位恢復(fù)了，但惡謚依然伴隨著他們。

    5司馬光·《資治通鑒·卷第一百九十一·唐紀(jì)七》上方泛舟海池，世民使尉遲敬德入宿衛(wèi)，敬德擐甲持矛，直至上所。上大驚，問(wèn)曰“今日亂者誰(shuí)邪？卿來(lái)此何為？”

    這一段常被認(rèn)為李淵是被李世民囚禁在海舟上的。

    司馬光寫(xiě)《資治通鑒》的時(shí)候就對(duì)李世民有懷疑，認(rèn)為他更改了史料，有抹黑李建成和李元吉的跡象。

    6“李淵篡隋”大業(yè)十三年（617年）五月，太原留守、唐國(guó)公李淵在晉陽(yáng)起兵。李淵入長(zhǎng)安后，立煬帝孫代王侑為天子，改元“義寧”，遙尊煬帝為太上皇；

    又以恭帝名義自加假黃鉞、使持節(jié)、大都督內(nèi)外諸軍事、尚書(shū)令、大丞相，進(jìn)封唐王，綜理萬(wàn)機(jī)。次年（618年）五月，李淵逼迫隋恭帝禪讓?zhuān)顪Y便以“受禪”的名義稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為唐，定都長(zhǎng)安。

    根據(jù)《唐創(chuàng)業(yè)起居注》中說(shuō)，晉陽(yáng)起兵是李淵本人的主意。但是《唐書(shū)》中卻說(shuō)太原造反是李世民的謀略，李淵曾答應(yīng)他事成之后立他為太子。

    所以這一對(duì)父子真的是en……

    7《舊書(shū)·樂(lè)志》曰慶善樂(lè)，太宗所造也，名九功之舞。舞蹈安徐，以像文德洽而天下安樂(lè)也。冬正享燕及國(guó)有大慶，與七德舞偕奏于庭。唐太宗誕生于慶善宮，貞觀(guān)六年（公元631年），太宗回到慶善宮，在渭水之濱宴請(qǐng)群臣，并賞賜鄉(xiāng)親鄰里，想起從前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，太宗不由得感慨萬(wàn)千，遂賦詩(shī)十韻，命樂(lè)師配上管弦之樂(lè)，制成《功成慶善樂(lè)》。

    8《舊唐書(shū)·太宗本紀(jì)》贊曰“昌、發(fā)啟國(guó)，一門(mén)三圣。文定高位，友于不令。管、蔡既誅，成、康道正。貞觀(guān)之風(fēng)，到今歌詠?！?/br>
    昌，周文王姬昌

    發(fā)，周武王姬發(fā)

    一門(mén)三圣，以上兩位和周公姬旦

    管、蔡既誅，姬發(fā)和姬旦的兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。姬旦奉命出師，三年后平叛，并將勢(shì)力擴(kuò)展至海。

    成、康道正，周武王之子，周成王姬誦和其子周康王姬釗。姬釗與其父姬誦的統(tǒng)治期間，社會(huì)安定、百姓和睦、“刑錯(cuò)四十余年不用”，被譽(yù)為成康之治。

    意思就是拿周公誅殺兄弟的事情給李世民洗白

    9《尚書(shū)》卷四〈虞書(shū)·大禹謨〉禹曰“于！帝念哉！德惟善政，政在養(yǎng)民?；稹⑺?、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壞?！钡墼弧坝?！地平天成，六府三事允治，萬(wàn)世永賴(lài)，時(shí)乃功?！?/br>
    10唐太宗《執(zhí)契靜三邊》詩(shī):“戢武耀七德，升文輝九功?！?/br>