馬自在聽(tīng)我此問(wèn)，楞了一下：“關(guān)于法器傳承的事情，只知道自第三代或第四代開(kāi)始，法器就漸漸沒(méi)了蹤跡，后輩傳人都是君子懷德之人，估計(jì)也不敢如你這般好似潑皮的追根尋底的深問(wèn)，免得讓長(zhǎng)輩覺(jué)得自己有覬覦之心，最后，自然就是泥牛入海再無(wú)蹤跡可尋了?！?/br>
    “您說(shuō)的有這種可能”，我點(diǎn)頭承認(rèn)道：“自董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，世人皆以謙謙君子自居，豈能不斷追問(wèn)先輩寶器，落人以口實(shí)，但我不相信后輩傳人之中，就沒(méi)人去尋求仙人法器的嗎？”我不信的質(zhì)問(wèn)道。

    “怎么可能沒(méi)有，實(shí)際上各代傳人都在尋求法器的蹤跡，只不過(guò)，他們都是私下默默進(jìn)行。名目張膽的大范圍尋找金爐玉牒等法器的，只有宋金交戰(zhàn)時(shí)期的二十七代傳人宗澤，以及清末時(shí)期的我的師父馬丹陽(yáng)二位而已”。馬自在回道。

    “那他們是否查到有關(guān)鍵線索呢”？我趕緊追問(wèn)道。

    宗澤應(yīng)該是有找到了關(guān)鍵線索，但是他在北上助陣岳武穆的時(shí)候，遭人伏擊而亡，臨終前才留有遺訓(xùn)：法器不出，玄機(jī)隱伏，至于他所得線索，傳承到哪個(gè)支系就不得而知了。而我?guī)煾格R丹陽(yáng)，查閱了各種典籍記載和歷代前輩傳記，走遍名山大川，對(duì)于玉牒的信息是毫無(wú)所獲，但是他每次出行尋覓法器回來(lái)后，總是反復(fù)吟誦兩首詩(shī)：

    一首是：

    曾經(jīng)天上三千劫，又在人間五百年。

    腰下劍鋒橫紫電，爐中丹焰起蒼煙。

    才騎白鹿過(guò)蒼海，復(fù)跨青牛入洞天。

    小技等閑聊戲爾，無(wú)人知我是真仙。

    另一首是：

    金爐香盡漏聲殘，剪剪輕風(fēng)陣陣寒。

    春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。

    直至他過(guò)世，也沒(méi)有向我交代這兩首詩(shī)到底什么意思。那時(shí)我還小，總以為，他是自比神仙，又覺(jué)得每次出外尋求法器蹤跡卻不可得，繼而心灰意冷的感嘆。后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，也許這里面隱含在另一法器金爐的線索。

    我拍著腦門啪啪作響：這玉牒的線索還毫無(wú)頭緒呢，你怎么又扯到金爐上？那些事情咱們以后慢慢說(shuō)，現(xiàn)在咱就研究玉牒的問(wèn)題。

    “不是你問(wèn)我，此前的歷代傳人都有哪些尋求寶器的線索嗎？我只是據(jù)實(shí)敘說(shuō)，你又來(lái)怪我”？馬自在不滿的瞪了我一眼。

    “好吧，好吧”，我趕緊將話題從新引回到玉牒的問(wèn)題上：“馬老頭，你注意到?jīng)]有，道濟(jì)祖師的三子一女婿，分別為：長(zhǎng)子張均次子張垍三子張埱以及女婿鄭鎰，這里總計(jì)4人，而玉牒分為黑、白、青、碧、黃五塊，我們?cè)O(shè)身處地的以道濟(jì)祖師的角度考慮問(wèn)題，若我們?yōu)槿烁改?，其身后家業(yè)當(dāng)如何分配呢”？

    “你是說(shuō)”馬老頭眼睛一亮，復(fù)又沉吟一下，搖了搖頭，滿是懷疑的反問(wèn)我：“你的意思是道濟(jì)祖師會(huì)如同個(gè)凡夫俗子一般，將法器平分給后人”？

    這道濟(jì)祖師本就是凡人，只是才學(xué)過(guò)人且頗有本事，才能被玄宗三次拜相，而且另有機(jī)緣得傳道法玄妙，但從你講述的他的故事來(lái)看，這道濟(jì)祖師確實(shí)道心不堅(jiān)，否則就不會(huì)有托付玄宗照拂鄭鎰的事情；也不會(huì)有其無(wú)法窺破瓶頸，終于在鄭鎰的照料下，安然老去的傳言版本了，空xue來(lái)風(fēng)未必?zé)o因，有此版本傳言，可以做此推斷。我想到書(shū)本里面有段詩(shī)詞，說(shuō)的就是類似道濟(jì)祖師的情形：

    三十三天天外天，白云里面有神仙。

    神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅(jiān)。

    馬自在邊聽(tīng)我說(shuō)邊是微微頷首，聽(tīng)我念完這四句頗帶禪機(jī)的詩(shī)，終于篤定的點(diǎn)頭：“應(yīng)該就是這樣，古時(shí)候，素有美化先輩的做法，比如神化先祖，需要從出生時(shí)候就開(kāi)始神化、甚至先祖的前幾代都需要來(lái)神化，以顯得神秘和正統(tǒng)，這種行為在皇家和佛道兩家，尤其盛行”。

    “哎，若是這么說(shuō)，那道濟(jì)仙祖得傳的靈書(shū)，金爐和玉牒，是否真有靈驗(yàn)奇效，估計(jì)也是夸大其詞了”。我拿起放在案上的黑白二玉牒，再次翻看了下：“比如這倆玉牒，若不是因?yàn)楣排f且材質(zhì)特殊，簡(jiǎn)直平凡的就和路邊溝里的石頭一般”。

    “嗯、夸大其詞應(yīng)該是有的，但誠(chéng)如你剛才所說(shuō)，空xue來(lái)風(fēng)未必?zé)o因，想必這些法器還是有些功效的，只是我們未得其法而已”。馬自在說(shuō)道。

    “那么，我們假定自己是道濟(jì)祖師，按照我們凡人的思維往下推斷”。我拿起筆，在剛才聽(tīng)馬自在敘述門派歷史的關(guān)鍵點(diǎn)上開(kāi)始標(biāo)注：“我們現(xiàn)在的手里的白玉牒來(lái)自鄭鎰的紙牒，黑玉牒來(lái)自張埱的紙牒，這二人才算是真正的創(chuàng)派祖師，而道濟(jì)祖師只是被他們追認(rèn)為首代仙祖而已。”

    “嗯，這點(diǎn)可以確認(rèn)”馬自在點(diǎn)頭繼續(xù)說(shuō)道：“這就表示，黑白二玉牒來(lái)自道濟(jì)祖師的傳承，那么道濟(jì)祖師，會(huì)否把其他青、碧、黃三塊玉牒傳承給另外兩個(gè)兒子張均和張垍呢？”

    “這個(gè)不可能，這可不是明智之舉，以張說(shuō)張道濟(jì)的才學(xué)見(jiàn)識(shí)，豈能這么做”？我遙遙頭。

    “你的意思難道不是道濟(jì)祖師將玉牒平均分配給后代家人嗎”？馬老頭懷疑的問(wèn)我。

    “這話沒(méi)錯(cuò)，道濟(jì)祖師應(yīng)該是將玉牒傳給了后代家人，而非傳給了后代傳人，但絕非如你所說(shuō)的分配方式，別忘記玉牒是5塊，而按您的描述，他的后代家人為4人啊，去掉鄭鎰和張埱的黑白二玉牒，剩下三塊怎么分配給張均和張垍？別忘啦，自古，民不患寡而患不均，何況官宦人家，且史有典故，二桃殺三士，以道濟(jì)祖師之才學(xué)，豈能不知，道濟(jì)祖師若真這么分配的話，豈不是準(zhǔn)備來(lái)個(gè)三牒殺二子”？我快速的分析道。

    “那怎么分配？”馬老頭更加迷糊不解：“你該不會(huì)說(shuō)他另有私生子吧？以你的黑嘴，這你絕對(duì)說(shuō)的出來(lái)”。

    我訕笑一下：“這回我可真沒(méi)這么想，若是以道心不堅(jiān)來(lái)作為推斷道濟(jì)祖師的基礎(chǔ)，那么他會(huì)不會(huì)自留一塊呢？別忘了，中國(guó)可是自古就有自留地的說(shuō)法哦”。

    “哈哈，哈”，馬老頭大笑不止：“自留地，虧你想的出來(lái)，除你之外，相信我們歷代傳人，深受禮法教化，絕不敢這么悱惻仙祖的”。

    我老臉一紅：“這樣的話，剩下的三塊玉牒應(yīng)該就是被道濟(jì)仙祖、張均和張垍所分，至于哪人分得哪塊嘛，我倒是可以繼續(xù)推斷一下”。

    “蘇有友，你小子可真不錯(cuò)，應(yīng)該可以重振我玄機(jī)門了，希望我們?cè)僖膊皇遣蝗胱诓镜耐馕辶鳌?。馬自在高興的捏起了京腔唱段：“你且速速道來(lái)，老夫洗耳恭聽(tīng)”。