彭先生繼續(xù)他的話題。

    從發(fā)現(xiàn)的角度看，意象文字石給了我們更廣闊的采集與賞析文字石的空間。

    奇石之紋與型自然天成，之所以成為文字石，是由于人的主觀意識(shí)活動(dòng)在錯(cuò)綜的紋理、造型中發(fā)現(xiàn)字型、字意的結(jié)果。

    發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，在于聯(lián)想，在于會(huì)意，在于對(duì)似與不似的領(lǐng)悟。

    發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，審美的逸情，正是意象文字石采集與賞析的魅力之所在。

    對(duì)似與不似之間的文字石，九龍還是容易分辨出的，畢竟能從筆劃里看出某個(gè)字的影子。

    而且這類(lèi)奇石，在自然界比較容易找到。

    抽象

    抽象的文字石與具象、意象文字石的不同之處在于它上面的文字不能被指認(rèn)為是或像某個(gè)字，但在紋理的變動(dòng)或形態(tài)的塑形上又分明具有字的意味，尤其是具有中國(guó)漢字書(shū)法的意味。

    對(duì)于抽象文字石人們常常說(shuō)的是“這有什么什么樣的筆墨韻味”，或者說(shuō)“這有什么什么樣的字體模樣”。

    彭先生打出一方黑底金字的文字石，看筆劃，又像一條龍，又像一只虎，在飛舞躍動(dòng)。

    彭先生看向眾人：“這是什么字？各位老師看出來(lái)了嗎？”

    眾人七嘴八舌，有說(shuō)龍字的，有說(shuō)虎字的，還有說(shuō)根本就不是字，倒像一條騰飛的巨龍，或者像是一只老虎在狂嘯。

    彭先生笑了笑：“我把它理解成‘龍騰虎躍’四字?！?/br>
    眾人含首點(diǎn)頭，確實(shí)，彭先生這樣一命名，馬上這字就活了，其飛舞躍動(dòng)的筆力之美，疏密有致的結(jié)構(gòu)之美，龍騰虎躍般狂奔之勢(shì)的陽(yáng)剛之美，立刻呈現(xiàn)出來(lái)，顯示出了中國(guó)書(shū)法內(nèi)在的一氣化成的人文精神，太讓人浮想聯(lián)翩了。

    這種命名水平，九龍一時(shí)半會(huì)還學(xué)不來(lái)，但也讓他領(lǐng)略到文字石的抽象之美，此行真是太值了。

    彭先生又打出了一方石頭，這方石頭上，根本找不到什么字，就是點(diǎn)、橫、撇、捺幾種筆劃的集合，在紅、朱砂紅相間的石頭上體現(xiàn)出來(lái)。

    “我把它命名為‘字’”。

    面對(duì)眾人疑惑不解的神情，彭先生笑了笑：“這個(gè)‘字’的命名，不是代表這些筆劃組成了一個(gè)‘字’字，而是代表了這些筆劃，表現(xiàn)了行楷的點(diǎn)、橫、撇、捺如珠落玉盤(pán)般輕盈之態(tài)的陰柔之美，所以，它們都是構(gòu)成‘字’的必不可少的筆劃，我就命名為‘字’了?！?/br>
    九龍想了半天，終于明白過(guò)來(lái)，這命名出人意料之外，又在情理之中，妙！

    文字石的抽象美賞析，讓九龍感受到了書(shū)法藝術(shù)的象外之旨、字外之味，甚而得到此時(shí)無(wú)字勝有字的更多豐厚內(nèi)蘊(yùn)的審美意趣。

    這種奇石，九龍看到，也不一定會(huì)撿，這需要豐富的想象力，才能把奇石的神韻解讀出來(lái)。

    這種抽象石，難于判斷的原因，在于并不是除了具象、意象外，其他都是抽象石，它必須要有某種特殊的韻味，如果沒(méi)有，它就是一方普通的石頭，根本沒(méi)有觀賞價(jià)值。

    而這個(gè)韻味，就考驗(yàn)?zāi)愕奈幕搅?，因此，抽象石，文化低的石友，根本玩不?lái)。

    彭先生話鋒一轉(zhuǎn)，講起了文字石與書(shū)法。

    漢字大概是世界上書(shū)體最多的文字，有楷、行、草、隸、篆、甲骨文等等。

    漢字又最講究書(shū)法，書(shū)法堪稱國(guó)粹。

    其實(shí)，對(duì)于書(shū)法而言，它已不是以字體本身的傳情達(dá)意為主要功能，它更多的是要通過(guò)線的飄逸律動(dòng)，筆的正側(cè)逆轉(zhuǎn)，墨的干澀潤(rùn)濕來(lái)表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者個(gè)人的思想情感。

    所以說(shuō)，文字石從實(shí)用轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)，就成了書(shū)法。

    我國(guó)數(shù)千年的書(shū)法藝術(shù)形成了各種書(shū)法流派，如王（羲之）體、顏（真卿）體、柳（公權(quán)）體、舒（同）體，以及魏碑體、瘦金體等等。

    這些書(shū)法字體為文字石的解讀與賞析提供了厚重的人文歷史環(huán)境。

    特別要強(qiáng)調(diào)的是，在對(duì)文字石的賞析中，僅看石紋石型是否像字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

    一方文字石的品味，更要從書(shū)法的角度來(lái)審視：其線條或造型是否有筆力運(yùn)動(dòng)之美，其結(jié)字是否有虛實(shí)構(gòu)筑之美，其布白是否有整體和諧之美。

    以書(shū)法藝術(shù)家的眼光來(lái)欣賞文字石，那怕一點(diǎn)一橫也能給人以更多的美的享受。

    彭先生打出一方只有一個(gè)點(diǎn)的石頭圖片，他命名為“羲之遺墨”，這一點(diǎn)極富王羲之書(shū)法瀟灑俊逸之神韻，有人點(diǎn)評(píng)為“凝墨金亮，力透千古”。

    一個(gè)簡(jiǎn)單的點(diǎn)，彭先生就能看出它的神韻，可見(jiàn)自身的書(shū)法肯定不差，九龍?jiān)铰?tīng)，面色越凝重起來(lái)，一個(gè)文字石就這樣復(fù)雜，要徹底搞懂文字石，真要下一番功夫才行。

    九龍?jiān)谶@邊思考，彭先生又把話題引到文字石與圖形上去了。

    世界文字的發(fā)源，都是由象形符號(hào)開(kāi)始，但獨(dú)有漢字沒(méi)有像其他文字那樣最終演變成了拼音文字。

    《說(shuō)文解字》上說(shuō)：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文；其后象形聲相益，即謂之字?！?/br>
    所以現(xiàn)行漢字，大都或多或少的有象形或象征的意義。

    故爾，在我國(guó)和rb的書(shū)法藝術(shù)中，就有一種將書(shū)法與繪畫(huà)融為一體的形象書(shū)法的類(lèi)別，比如將“鷹”字書(shū)寫(xiě)成鷹的圖形模樣。

    九龍印象當(dāng)中，春聯(lián)上就有這種筆法，又是書(shū)法又是圖形，在文字石中，也有這一類(lèi)嗎？九龍可沒(méi)碰到過(guò)，那就好好聽(tīng)聽(tīng)彭先生的課吧，下次再碰到類(lèi)似的石頭，肯定會(huì)好好收藏起來(lái)。

    彭先生打出一方“馬”字石圖片，從圖形看，活脫脫一匹臥馬，但四蹄已呈跪立之勢(shì)，給人一種躍然欲起的動(dòng)感；從字形看，亦稱得上是書(shū)法大師的上乘之作，用筆簡(jiǎn)潔流暢，舒急有致，一氣呵成，其騰越的筆勢(shì)與圖形上馬的態(tài)勢(shì)蔚然一氣，字體之美與圖形之美珠聯(lián)璧合。

    他再打出一方“才”字石圖片，此圖樣酷似一年輕女性的模樣，她身材窈窕，長(zhǎng)發(fā)披肩，一臂后曲一臂前伸，呈向往狀，而其下肢的肢體語(yǔ)言，卻表明她已在行動(dòng)之中。

    用一個(gè)又一個(gè)具體的文字石來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，通俗易懂，不像某些所謂專(zhuān)家，故作高深，經(jīng)常寫(xiě)些晦澀難懂的詩(shī)詞，讓人找不著北，甚至引起不少石友望而生畏，都不知如何玩石了，彭先生這接地氣的講解，確實(shí)九龍佩服。