這類字圖相依的文字石也可稱之為形象文字石。

    形象文字石的“圖”除了具體物體的圖象外，也可以是象征意義的圖象。

    如一石的圖紋是一個(gè)圓圈加上放射狀的線條，象征光芒四射，藏石者點(diǎn)題為“光”，并與一枚“月”字的文字石組合在一起，命名為“月光曲”，觀賞者自然也能心領(lǐng)神會(huì)。

    確確實(shí)實(shí)，彭先生打出的這兩方文字石，實(shí)在太形象了，大自然竟然這么神奇，孕育出不可思議的文字石來。

    彭先生繼續(xù)說下去，這一次，他談到了文字石與質(zhì)色形紋。

    對(duì)于圖紋類文字石，第一要素是其紋理要有文字的形象或意味。

    如果這紋理除了文字的形象外，沒有其它的“雜紋”或“亂紋”干擾，我們就可以說“這枚文字石很干凈?！?/br>
    但多數(shù)情況下不能盡如人意，這時(shí)須把握的是，這些“多余”的石紋不至于對(duì)字的辨認(rèn)造成困難，以不至于對(duì)文字的主體形象造成破壞為度。

    彭先生打出了“捷”字石圖片，雖然有雜紋，但未破壞“捷”字的整體形象，仍不失為一枚相當(dāng)好的文字石。

    形成文字石的石紋有平紋、凹紋、凸紋，一般而言，以凹凸紋優(yōu)于平紋。

    而凹凸紋中又以凸紋更為難得。

    凹凸紋是由于紋理處于巖石抗侵蝕性與背景巖石的不同，在水力或風(fēng)力的長(zhǎng)期差異風(fēng)化中形成的，承載了自然歷史積淀，故以稀為貴。

    既然是凸紋更難得，九龍以后也會(huì)特別留意這種類型的文字石，也許，如果有緣，還真能找到這類的精品。

    彭先生話鋒一轉(zhuǎn)，又談到了文字石與石色的關(guān)系。

    他特別強(qiáng)調(diào)主要在色彩的對(duì)比上。

    表現(xiàn)文字石形象的色彩紋與背景石色的反差越大，如白與黑、白與紅、淺黃與暗褐等，文字石就越鮮明醒目。

    文字石上文字的背景石色通常以單色為好，而且以純凈為好。

    有些情況下，背景上有與文字石色彩紋不一樣的斑狀紋或線狀紋，猶如字體書寫在帶花紋的紙箋上，亦佳。

    石形對(duì)于文字石而言，好比字幅外廓的形狀。

    如果字很好但形狀不如人意，就好比一幅殘卷總讓人遺憾。

    就圖紋類文字石而言，通常以圓形、橢圓形且較扁平者為優(yōu)。

    次為近似于等腰梯形、等腰三角形的端莊沉穩(wěn)者。

    如若是帶有方向性的，如與不等邊三角形或平行四邊形相近者，則要看石形的方向與“文字”的方向能否達(dá)成一種均衡的態(tài)勢(shì)了。

    彭先生打出一方石頭圖片，正面有“上”“下”二字，互相錯(cuò)位，正好與石形的錯(cuò)位相協(xié)調(diào)，因而仍顯均衡，這方石頭被收藏者命名為《上下五千年》，這石頭帶著古老的氣息，講述著上下五千年的歷史。

    至于文字石的質(zhì)，當(dāng)然以細(xì)膩潤(rùn)澤的為好，帶玉質(zhì)者尤佳。

    對(duì)于一些罕有文字石的優(yōu)異石質(zhì)的種類，更是質(zhì)以字貴或字以質(zhì)貴了。

    彭先生打出了一方黑底金字的雨花石圖片，上面有一醒目的“洲”字，這種質(zhì)地的文字石在水中賞析時(shí)，晶瑩剔透的筆劃，使文字更顯靈動(dòng)之氣。

    九龍一看到雨花石就很親切，這個(gè)“洲”字，金光閃閃，自己如果能擁有類似的一方就太好了。

    九龍還沒有回過神來，彭先生又講到了一石多字。

    文字石多為一石一字，一石兩字以上者少見。

    若這字又能自成一詞，如“中華門”，甚而一句如“我拜年”之類的，那真是少之又少了。

    彭先生打出一石兩字“七一”的圖片，二字風(fēng)格一致，如出于一人之手。

    筆力剛勁，有魏碑風(fēng)骨，特別是“七”字的起筆與“一”字的收筆，左右照應(yīng)，恰到好處。

    看到“七一”兩字，九龍腦海中閃現(xiàn)出“b1”兩字，如果在一方石頭上，同時(shí)出現(xiàn)“b1”兩字，而且是凸紋的，豈不更顯珍貴，以后要在家鄉(xiāng)好好留意一下。

    不過，最奇的還是彭先生隨后打出的“寶石”二字圖片，其用“筆”似著力于側(cè)鋒，字體蒼勁游移，險(xiǎn)峻凝重，二字不但用筆結(jié)字俱妙，而且章法特佳，“寶”字偏大，“石”字偏小，“寶”字略俯，“石”字略仰，相依相偎，呼應(yīng)成趣。

    這疏密有度，虛實(shí)相生的布局，恰似一方佳印。

    在民俗中還有一種大概應(yīng)稱之為文字游戲的組合字，比如將兩個(gè)喜字組合成一個(gè)雙喜字等，古已有之。

    這個(gè)“囍”字如果自己能找到就太好了，到時(shí)候和心上人結(jié)婚時(shí)，把它擺在新房里，豈不喜慶。

    彭先生又特別點(diǎn)到了將“招財(cái)進(jìn)寶”四字組合成一個(gè)字的情況。

    這種情形在農(nóng)村比較常見，每逢春節(jié)，有不少人家里卻可以見到這種組合字，“招財(cái)進(jìn)寶”，誰不喜歡。

    可是大自然能找到這樣的字嗎？若能找到，肯定轟動(dòng)一時(shí)，這種組合，成型太難了。

    彭先生也講到一個(gè)特例，就是一石多字字不在同一個(gè)賞析面上的。

    彭先生打出了一方“壽”字篆書體的背面還有一行書體“帛”字的文字石圖片，雖然“壽”與“帛”無多大相干，難得的是兩字為同一石脈在兩面的凸現(xiàn)。

    一石多字，成形很難，這要很好的石緣才能獲得。

    彭先生意猶未盡，講起了文字石的組合。

    大凡收藏文字石的愛好者，當(dāng)有一定數(shù)量的文字石就會(huì)萌生一個(gè)愿望：將單一的文字石組合成有意義的詞句，甚而一首古詩。

    這樣一來，在采集或收藏文字石時(shí)就會(huì)帶有一定的目的性，形成賞析與尋覓互動(dòng)，審美與創(chuàng)造共融，憑添另一番情趣。

    從文字石組合的實(shí)踐看，文字石的組合有單體文字石的組合和其它一些形式的組合。

    單體文字石的組合

    在以單體文字石組合成詞句時(shí)，通常應(yīng)該做到四個(gè)相近：石形體量相近，字體大小相近，書法意味相近，石色石質(zhì)相近。

    這四個(gè)相近，講出了組合石的精髓，這就好比書法，字體大小不一，看得人也難受，其實(shí)組合好不好，也就是體現(xiàn)美不美，沒有美感，組合字就沒有意義，這點(diǎn)九龍深有體會(huì)。

    九龍把這四個(gè)相近牢牢記住了，接下來，彭先生又會(huì)講什么？