皮又稱為石頭的外皮，只有石質(zhì)堅(jiān)硬的石頭才有可能形成石皮。

    九龍璧的摩氏硬度在72至78之間，可和翡翠相媲美。

    也就是說(shuō)只有好的石質(zhì)才會(huì)有皮，只有有皮的石頭才會(huì)有好的水洗度，只有好的水洗度才會(huì)有好的視覺(jué)沖擊力，擁有這些才具備了收藏價(jià)值。

    試想，收藏的一塊石頭皮不好，水洗不好，它的圖案再好，文化內(nèi)容再?gòu)?qiáng)，又能給你帶來(lái)什么享受？

    當(dāng)你看它時(shí)感覺(jué)污穢不堪，當(dāng)你摸它時(shí)手感粗糙，當(dāng)你供它時(shí)色浸石中，當(dāng)你傳世時(shí)早已風(fēng)化，那些圖案、內(nèi)涵早已面目全非，收藏還有意義嗎？

    所以說(shuō)，皮為石之本。

    意當(dāng)然只有好的皮、質(zhì)、水洗度，對(duì)我們賞石來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它最多也只能說(shuō)是一塊做工藝的料。

    我前面已經(jīng)闡明了這只是具備了收藏的前提，我們賞石賞的是藝術(shù)，講的是文化，悟的是道，玩的是心情。

    它又不同于其它的藝術(shù)品屬性，可以隨人的創(chuàng)作思維而構(gòu)成，它的主體是永恒不變的，賞石本身是個(gè)發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。

    所以這個(gè)意就是收藏必備人文素質(zhì)。

    意在石頭中的表現(xiàn)是靈魂，是石頭圖案?jìng)鬟f給人們的思維信息，它所反映的是人的精神享受、是人的情感的喧嘩、是石和人文的有機(jī)結(jié)合。

    為什么這樣說(shuō)？如果有兩個(gè)文字石，它們其它部分都相當(dāng)，一個(gè)是“死”字；一個(gè)是“?！弊郑銜?huì)喜歡哪一個(gè)？

    如果有兩個(gè)人物石，它們其它部分都相當(dāng)，一個(gè)是形成人人喊打的周拔皮；一個(gè)是形成人人敬仰的孔子，你會(huì)選哪一塊？

    如果有兩塊景觀石，其它部分都相當(dāng)，一個(gè)形成的是荒山野嶺；一個(gè)形成的是九寨秋色，你又會(huì)如何選擇？

    所以說(shuō)人們都是喜歡吉祥、向上、美好的東西。

    俗話說(shuō)“讀龍棄蛇、讀鳳棄雞”！也許就是這個(gè)道理。

    只有意喻能和人欲相和的表達(dá)才有收藏的價(jià)值。

    形在畫面石的賞析中，它是起錦上添花作用的，在有了好的皮、好的意后，以之配套的形狀（畫面石的形主要指的幾何圖形），石形是以畫面的主題來(lái)確定好壞的，一般要求圓滑、幾何對(duì)稱、豐滿。

    所以說(shuō)“形”是石之體。

    局這里的“局”指的是布局。

    其中包含了畫面中各物體的比例、位子、對(duì)比和色彩的合理分配。

    常聽(tīng)到大家說(shuō)“畫面居中、比例恰當(dāng)、景深好、對(duì)比強(qiáng)烈”，可是誰(shuí)又在其它的標(biāo)準(zhǔn)中看到過(guò)這樣的要求呢？

    這些已經(jīng)成為了一個(gè)玩畫面石的起碼要求，比如說(shuō)一個(gè)畫面“農(nóng)家樂(lè)”，畫面的主題是一個(gè)農(nóng)民在喂雞，如果畫面中的農(nóng)民、雞、米這三個(gè)主體都很形象，從大小上看，米比雞大、雞比人大，你認(rèn)為這種畫面好嗎？

    如果從位子上看，人在天上、雞在空中、米卻在雞的背后，你認(rèn)為這種位子恰當(dāng)嗎？

    如果說(shuō)三個(gè)主體和石本身沒(méi)有色彩的對(duì)比，你認(rèn)為有視覺(jué)效果嗎？

    從顏色上看，如果雞是白的、人是紅的、米是黑的，你認(rèn)為好看嗎？

    只有有了恰當(dāng)?shù)谋壤缓侠淼奈恢梅峙?；明顯的對(duì)比；準(zhǔn)確的俏色，才會(huì)有舒適的畫面景深；才會(huì)有精準(zhǔn)的構(gòu)圖；才會(huì)有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力；才會(huì)有美麗的畫面。

    所以這個(gè)“局”是石之神。

    現(xiàn)在再具體到九龍璧畫面石收藏從哪方面入手。

    一，人物畫面石的收藏。

    在九龍璧奇石中，人物畫面石的構(gòu)圖主要有剪影、素描和浮雕等類型。

    成像有頭部、半身、全身和群體等形式，畫面人物有佛、禪、仙、姑、偉人英雄、文人雅士和大眾人物等。

    有人物就有故事。

    人物畫面石因其生動(dòng)的人物和傳神的故事，在九龍璧畫面石收藏中占著舉足輕重的地位。

    一塊好的人物石能給人講述一段美麗的傳說(shuō)或動(dòng)聽(tīng)的故事，能使賞石者和奇石達(dá)到“人石交流”、“心石相融”的境界。

    收藏人物畫面石應(yīng)講究人物構(gòu)圖清晰、身體比例協(xié)調(diào)、位置恰當(dāng)合適、畫面生動(dòng)鮮活。

    九龍自己收藏的《一代高僧》、《竹林七賢圖》等等，石上人物惟妙惟肖、意蘊(yùn)傳神，令人百看不厭，回味無(wú)窮。

    九龍很鐘情于黑底白紋的九龍璧畫面石和帶有彩韻俏色的人物畫面石，它就是一幅天賜山水畫和水墨畫，收藏價(jià)值較高。

    二，植物、花鳥(niǎo)走獸、風(fēng)景畫面石的收藏。

    優(yōu)美的風(fēng)景使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩，九龍璧奇石中的植物花鳥(niǎo)畫面石就倍受石友的親睞。

    收藏植物畫面石應(yīng)注意構(gòu)圖要層次分明，虛實(shí)共存、色彩相宜、主題鮮明，更要有詩(shī)情畫意，即所謂的意境，這是植物風(fēng)景畫面石的靈魂和看點(diǎn)。

    賞石者可通過(guò)石上的花枝招展、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、飛禽走獸、日月風(fēng)云、江河湖海、奇峰峻嶺、大漠雄關(guān)、田園曠野等景觀，感受到大自然的鬼斧神工和妙趣天成，使人回歸自然、親近自然、融入自然，使人石達(dá)到“天人合一”的境界。

    在收藏單塊畫面石的基礎(chǔ)上，若有能力，也可由一個(gè)人或幾個(gè)人聯(lián)合搞組合畫面石的收藏。

    組合植物類，如《梅蘭竹菊》，《松竹梅》，風(fēng)景畫面石可以古詩(shī)詞、四季景的意境或名勝古跡來(lái)組合。

    在組合時(shí)，盡量達(dá)到石種一致、體量相當(dāng)、格調(diào)協(xié)調(diào)、主題鮮明，切忌生拼硬湊，牽強(qiáng)附會(huì)。

    也可以組合極具地域風(fēng)光和詩(shī)情畫意的系列組合風(fēng)景石，如“明月松間照，清泉石上流”等古詩(shī)詞中風(fēng)景等例子。

    三，文字畫面石的收藏。

    文字畫面石雖然收藏難度大，但因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵使石友如癡如醉、樂(lè)此不疲。

    文字石的收藏有嚴(yán)格的要求，除了縣備一般奇石的基本要素外，還應(yīng)達(dá)到書法的主要條件，即線條有韻味，字形要規(guī)范，文字要直觀，內(nèi)容更要有寓意和內(nèi)涵。

    文字石的內(nèi)容豐富多彩，可以是喜慶節(jié)日、人名地名、常用短語(yǔ)，也可以是福祿壽喜等吉祥語(yǔ)句。

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