第五節(jié) 各地方風(fēng)氣

    漢世風(fēng)俗，見(jiàn)于《漢書(shū)·地理志》，晉、南北朝風(fēng)俗，則見(jiàn)于《隋書(shū)·地理志》。《隋志》多承《漢志》立論，雖其說(shuō)不必盡確，然總可見(jiàn)其變遷之大略也。

    《隋志》論雍州云：京兆王都所在，（隋京兆，治今西京。）俗具五方。人物混淆，華戎雜錯(cuò)。去農(nóng)從商，爭(zhēng)朝夕之利；游手為事，競(jìng)錐刀之末；貴者崇侈靡，賤者薄仁義；豪強(qiáng)者縱橫，貧簍者窘蹙；桴鼓屢驚，盜賊不禁；此乃古今之所同焉。自京城至于外郡，得馮翊、扶風(fēng)，（馮翊，魏時(shí)為同州，見(jiàn)第十四章第五節(jié)。扶風(fēng)，本岐州，見(jiàn)第十一章第四節(jié)。）是漢之三輔，其風(fēng)大抵與京師不異。安定、（本涇州，見(jiàn)第十一章第四節(jié)。）北地、（本豳州，見(jiàn)第十二章第三節(jié)。）上郡、（本北華州，見(jiàn)第十二章第二節(jié)。）隴西、（本渭州，見(jiàn)第十二章第七節(jié)。）天水、（本秦州，見(jiàn)第十一章第三節(jié)。）金城，（今甘肅皋蘭縣。）于古為六郡之地，其人性猶質(zhì)直，然尚儉約，習(xí)仁義，勤于稼穡，多畜牧，無(wú)復(fù)寇盜矣。雕陰、（今陜西綏德縣。延安、魏東夏州，見(jiàn)第十二章第七節(jié)。弘化，西魏朔州，見(jiàn)第十一章第二節(jié)。）連接山胡，性多木強(qiáng)，皆女yin而婦貞，蓋俗然也。平?jīng)?、（本原州，?jiàn)第十二章第三節(jié)。）朔方、（本夏州，見(jiàn)第十二章第三節(jié)。）鹽川、（今寧夏鹽池縣北。）靈武、（魏靈州，見(jiàn)第十二章第三節(jié)。）榆林、（今綏遠(yuǎn)托克托縣境。）五原，（今綏遠(yuǎn)五原縣。）地接邊荒，多尚武節(jié)，亦習(xí)俗然焉。河西諸郡，其風(fēng)頗同，并有金方之氣矣。

    論梁州云：漢中之人，質(zhì)樸無(wú)文，不甚趨利。性嗜口腹，多事田漁，雖蓬室柴門(mén)，食必兼rou。好祀鬼神，尤多忌諱，家人有死，輒離其故宅。崇重道教，猶有張魯之風(fēng)焉。傍南山，雜有僚戶(hù)，富室者頗參夏人為婚，衣服、居處、言語(yǔ)，殆與華不別。西城、（今陜西安康縣。）房陵、（今湖北竹山縣。）清化、（本巴州，見(jiàn)第十六章第二節(jié)。）通川、（今四川達(dá)縣。）宕渠，（今四川渠縣。）地皆連接，風(fēng)俗頗同。漢陽(yáng)、（魏南秦州，見(jiàn)第十二章第三節(jié)。）臨洮、（周洮陽(yáng)郡，后立洮州，見(jiàn)第十六章第七節(jié)。）宕昌、（周宕州，見(jiàn)第十六章第七節(jié)。）武都、（今甘肅武都縣東南。）同昌、（今甘肅文縣西北。）河池、（魏南岐州，見(jiàn)第十二章第九節(jié)。）順政、（魏東益州，見(jiàn)第十一章第四節(jié)。）義城、（西魏利州，見(jiàn)第十五章第一節(jié)。）平武、（今四川平武縣東南。）汶山，（今四川茂縣。）皆連雜氐、羌，人尤勁悍，性多質(zhì)直，皆務(wù)于農(nóng)事，工習(xí)獵射，于書(shū)計(jì)非其長(zhǎng)矣。蜀郡、（見(jiàn)第三章第六節(jié)。）臨邛、（今四川雅安縣。）眉山、（今四川樂(lè)山縣。）隆山、（今四川仁壽縣。）資陽(yáng)、（今四川資中縣北。）瀘川、（今四川瀘縣。）巴東、（見(jiàn)第三章第六節(jié)。）遂寧、（今四川遂寧縣。）巴西、（西魏隆州，見(jiàn)第十五章第一節(jié)。）新城、（今四川三臺(tái)縣。）金山、（西魏潼州，見(jiàn)第十四章第五節(jié)。）普安、（西魏始州，見(jiàn)第十五章第一節(jié)。）犍為、（今四川宜賓縣西南。）越嶲、（今西康西昌縣。）牂柯、（今貴州德江縣西。）黔安，（今四川彭水縣。）得蜀之舊域。其地四塞，山川重阻，水陸所湊，貨殖所萃，蓋一都之會(huì)也。昔劉備資之以成三分之業(yè)；自金行喪亂，四海沸騰，李氏據(jù)之于前，譙氏依之于后；當(dāng)梁氏將亡，武陵馮險(xiǎn)而取敗；后周之末，王謙負(fù)固而速禍；故孟門(mén)不祀，古人所以誡焉。其風(fēng)俗大抵與漢中不別。其人敏慧輕急，貌多蕞陋；頗慕文學(xué)，時(shí)有斐然；多溺于逸樂(lè)，少?gòu)幕轮浚蛑陵饶臧资?，不離鄉(xiāng)邑。人多工巧，綾錦、雕鏤之妙，殆侔于上國(guó)。貧家不務(wù)儲(chǔ)蓄，富家專(zhuān)于趨利。其處家，則女勤作業(yè)，而士多自閑。聚會(huì)宴飲，尤足意錢(qián)之戲。小人薄于情禮，父子率多異居。其邊野富人，多規(guī)固山澤，以財(cái)物雄使夷獠，故輕為jian藏，權(quán)傾州縣，此亦其舊俗乎？又有儴、、蠻、賨，其居處、風(fēng)俗、衣冠、飲食，頗同于獠，而亦與蜀人相類(lèi)。

    論豫州云：洛陽(yáng)，其俗尚商賈，機(jī)巧成俗，故《漢志》云：周人之失，巧偽趨利，賤義貴財(cái)，此亦自古然矣。滎陽(yáng)（今河南鄭縣）。古之鄭地，梁郡，（見(jiàn)第二章第三節(jié)。）梁孝王故都，邪辟敖蕩，舊傳其俗。今則好尚稼穡，重于禮文，其風(fēng)皆變于古。譙郡、（魏南兗州，見(jiàn)第十三章第一節(jié)。）濟(jì)陰、（今山東曹縣西北。）襄城、（今河南臨汝縣。）潁川、（魏鄭州，見(jiàn)第十四章第四節(jié)。）汝南、（治縣瓠，見(jiàn)第五章第六節(jié)。）淮陽(yáng)、（今河南淮陽(yáng)縣。）汝陰，（今安徽阜陽(yáng)縣。）其風(fēng)頗同。南陽(yáng)（見(jiàn)第三章第四節(jié)。）古帝鄉(xiāng)，搢紳所出。自三方鼎立，地處邊疆，戎馬所萃，失其舊俗。上洛、（見(jiàn)第十六章第六節(jié)。）弘農(nóng)，（見(jiàn)第十六章第六節(jié)。）本與三輔同俗。自漢高發(fā)巴、蜀之人定三秦，遷巴之渠帥七姓，居于商、洛之地，由是風(fēng)俗不改其壤，其人自巴來(lái)者，風(fēng)俗猶同巴郡。（見(jiàn)第三章第六節(jié)。）淅陽(yáng)、（見(jiàn)第十六章第六節(jié)。）淯陽(yáng)，（見(jiàn)第十六章第六節(jié)。）亦頗同其俗云。（參看第十六章第六節(jié)。）

    論兗州云：東郡、（見(jiàn)第十二章第三節(jié)。）東平、（見(jiàn)第三章第三節(jié)。）濟(jì)北、（舊濟(jì)州，治碻磝，見(jiàn)第十二章第九節(jié)。）武陽(yáng)、（今河北大名縣東。）平原（今山東陵縣。）等郡，兼得鄒、魯、齊、衛(wèi)之交。舊傳大公、康叔之教，亦有周、孔遺風(fēng)。其人多好尚儒學(xué)，質(zhì)直懷義，有古之風(fēng)烈矣。

    論冀州云：信都、（舊冀州，見(jiàn)第十一章第四節(jié)。）清河、（今河北清河縣北。）河間、（舊瀛州，見(jiàn)第十一章第四節(jié)。）博陵、（舊定州，見(jiàn)第十一章第二節(jié)。）恒山、（周恒州，見(jiàn)第十一章第二節(jié)。）趙郡、（今河北趙縣。）武安、（今河北永年縣。）襄國(guó)，（見(jiàn)第四章第二節(jié)。）其俗頗同。人性多敦厚，務(wù)在農(nóng)桑，好尚儒學(xué)，而傷于遲重。前代稱(chēng)幽、冀之士鈍如椎，蓋取此焉。俗尚氣俠，好結(jié)朋黨。其相赴死生，亦出于仁義。故班《志》述其土風(fēng)，悲歌慷慨；椎剽掘冢，亦自古之所患焉。前諺云：仕宦不偶遇冀部，實(shí)弊此也。魏郡，（魏相州，見(jiàn)第八章第二節(jié)。）鄴都所在，浮巧成俗。雕刻之工，特云精妙。士女被服，咸以奢麗相尚。其性所尚習(xí)，得京、洛之風(fēng)矣。語(yǔ)曰：魏郡、清河，天公無(wú)奈何，斯皆輕狡所致。汲郡、（今河南濬縣西南。河內(nèi)，舊懷州，見(jiàn)第十一章第三節(jié)。）得殷之故壤。考之舊說(shuō)，有紂之余教；汲又衛(wèi)地，習(xí)仲由之勇；故漢之官人，得以便宜從事，其多行殺戮，本以此焉。今風(fēng)俗頗移，皆向于禮矣。長(zhǎng)平、（舊建州，見(jiàn)第十二章第七節(jié)。）上黨，（今山西長(zhǎng)治縣。）多重農(nóng)桑，性尤樸直，蓋少誣詐。河?xùn)|、（周蒲州，見(jiàn)第十四章第五節(jié)。）絳郡，（今山西新絳縣。）文城、（今山西吉縣。）臨汾、（舊晉州，見(jiàn)第十二章第八節(jié)。）龍泉、（今山西隰縣。）西河，（今山西臨汾縣西。）土地沃少塉多，以是傷于儉嗇。其俗剛強(qiáng)，亦風(fēng)氣然乎？大原山川重復(fù)，實(shí)一都之會(huì)。本雖后齊別都，人物殷阜，然不甚機(jī)巧。俗與上黨頗同。人性勁悍，習(xí)于戎馬。離石、（見(jiàn)第三章第四節(jié)。）雁門(mén)、（今山西代縣。）馬邑、（舊朔州，見(jiàn)第十一章第二節(jié)。）定襄、（今山西平魯縣西北。）樓煩、（今山西靜樂(lè)縣。）涿郡、（今河北涿縣。）上谷、（今河北易縣。）漁陽(yáng)、（今河北薊縣。）北平、（今河北盧龍縣。）安樂(lè)、（今河北密云縣東北。）遼西，（舊營(yíng)州，見(jiàn)第十一章第四節(jié)。）皆連接邊郡，習(xí)尚與大原同。故自古言勇俠者，皆推幽、并云。然涿郡、大原，自前代以來(lái)，皆多文雅之士，雖俱曰邊郡，風(fēng)教不為比也。

    論青州云：在漢之時(shí)，俗彌侈泰?？椬鞅鶊?zhí)綺繡純麗之物，號(hào)為冠帶衣履天下。始大公以尊賢、尚智為教，故士庶傳習(xí)其風(fēng)，莫不矜于功名，依于經(jīng)術(shù)；闊達(dá)多智，志度舒緩。其為失也，夸奢朋黨，言與行繆。齊郡，舊曰濟(jì)南，（見(jiàn)第十二章第三節(jié)。）其俗好教飾子女，yin哇之音，能使骨騰rou飛，傾詭人目，俗云齊倡，本出此也。大抵?jǐn)?shù)郡風(fēng)俗，與古不殊。君子多務(wù)農(nóng)桑，崇尚學(xué)業(yè)。其歸于儉約，則頗變舊風(fēng)。東萊（本膠州，見(jiàn)第十三章第一節(jié)。）人尤樸魯，故特少文義。

    論徐州曰：其在列國(guó)，則楚、宋及魯之交。考其舊俗，人頗勁悍輕剽；其士子則挾任節(jié)氣，好尚賓游；此蓋楚之風(fēng)焉。（案此指彭城言。）大抵徐、兗同俗，故其余諸郡，皆得齊、魯之所尚，莫不賤商賈，務(wù)稼穡，尊儒慕學(xué)，得洙、泗之俗焉。

    論揚(yáng)州云：江都、（舊廣陵，見(jiàn)第三章第九節(jié)。）弋陽(yáng)、（今河南光山縣。）淮南、（見(jiàn)第十四章第四節(jié)。）鐘離、（見(jiàn)第八章第四節(jié)。）蘄春、（今湖北薪春縣西北。）同安、（今安徽潛山縣。）廬江、（今安徽合肥縣。）歷陽(yáng)，（見(jiàn)第三章第九節(jié)。）人性并躁勁，風(fēng)氣果決。包藏禍害，視死如歸，戰(zhàn)而貴詐，此則其舊風(fēng)也。自平陳之后，其俗頗變，尚淳質(zhì)，好儉約，喪紀(jì)婚姻，率漸于禮，其俗之敝者，稍愈于古焉。丹陽(yáng)舊京所在，人物本盛，小人率多商販，君子資于官祿。市廛列肆，埒于二京。人雜五方，故俗頗相類(lèi)。京口東通吳會(huì)，南接江湖，西連都邑，亦一都會(huì)也。其人本并習(xí)戰(zhàn)，號(hào)為天下精兵。俗以五月五日為斗力之戲，各料強(qiáng)弱相敵，事類(lèi)講武。宣城、（見(jiàn)第三章第九節(jié)。）毗陵、（今江蘇武進(jìn)縣。）吳郡、（見(jiàn)第三章第九節(jié)。）會(huì)稽、（見(jiàn)第三章第九節(jié)。）余杭、（今浙江杭縣西。）東陽(yáng)，（見(jiàn)第五章第六節(jié)。）其俗亦同。然數(shù)郡川澤沃衍，有海陸之饒，珍果所聚，故商賈并湊。其人，君子尚禮，庸庶敦龐，風(fēng)俗澄清，而道教隆洽，亦其風(fēng)氣所尚也。豫章見(jiàn)第三章第九節(jié)。之俗，頗同吳中。其君子善居室，小人勤耕稼。衣冠之人，多有數(shù)婦，暴面市廛，競(jìng)分銖以給其夫。及舉孝廉，更要富者。前妻雖有積年之勤，子女盈室，猶見(jiàn)放逐，以避后人。俗少爭(zhēng)訟，而尚歌舞。一年蠶四五熟。勤于紡績(jī)。亦有夜浣紗而旦成布者，俗稱(chēng)為雞鳴布。新安、（今安徽歙縣。）永嘉、（今浙江麗水縣東南。）建安、（今福建閩侯縣。）遂安、（晉新安郡，見(jiàn)第四章第三節(jié)。）鄱陽(yáng)、（見(jiàn)第四章第三節(jié)。）九江、（今江西九江縣。）臨川、（見(jiàn)第七章第一節(jié)。）廬陵、（見(jiàn)第三章第九節(jié)。）南康、（見(jiàn)第七章第五節(jié)。）宜春，（見(jiàn)第十三章第八節(jié)。）其俗又頗同豫章。而廬陵人龐淳，率多壽考。然此數(shù)郡，往往畜蠱，而宜春偏甚。其法：以五月五日聚百種蟲(chóng)，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱。行以殺人。因食入人腹內(nèi)，食其五藏。死則其產(chǎn)移入蠱主之家。三年不殺他人，則畜者自鐘其弊。累世子孫，相傳不絕，亦有隨女子嫁焉。干寶謂之為鬼，其實(shí)非也。自侯景亂后，蠱家多絕，既無(wú)主人，故飛游道路之中則殞焉。自嶺以南二十余郡，大抵土地下濕，皆多瘴癘，人尤夭折。南海、交趾，各一都會(huì)也，（參看第十六章第二節(jié)。）并所處近海，多犀象、玳瑁、珠璣、奇異珍瑋，故商賈至者，多取富焉。其人性并輕悍，易興逆節(jié)。椎結(jié)、踑踞，乃其舊風(fēng)。其俚人則質(zhì)直尚信，諸蠻則勇敢自立，皆重賄輕死，惟富為雄。巢居崖處，盡力農(nóng)事。刻木以為符契。言誓則至死不改。父子別業(yè)。父貧，乃有質(zhì)身于子，諸僚皆然。并鑄銅為大鼓。初成，縣于庭中，置酒以招同類(lèi)。來(lái)者有豪富子女，則以金銀為大釵，執(zhí)以叩鼓，竟，乃留遺主人，名為銅鼓釵。俗好相殺，多搆仇怨，欲相攻則鳴此鼓，到者如云。有鼓者號(hào)為都老，群情推服。

    論荊州云：其風(fēng)俗、物產(chǎn)，頗同揚(yáng)州。其人率多勁悍決烈，亦天性然也。南郡、（見(jiàn)第三章第九節(jié)。）夷陵、（今湖北宜昌縣西北。）竟陵、（見(jiàn)第三章第九節(jié)。）沔陽(yáng)、（今湖北沔陽(yáng)縣。）沅陵、（今湖南沅陵縣。）清江、（今湖北恩施縣東。）襄陽(yáng)、（見(jiàn)第三章第四節(jié)。）舂陵、（魏南荊州，見(jiàn)第十二章第四節(jié)。）漢東、（今湖北鐘祥縣西北。）安陸、（今湖北安陸縣。）永安、（今湖北黃岡縣西北。）義陽(yáng)、（見(jiàn)第八章第七節(jié)。）九江、江夏（今湖北武昌縣。）諸郡，多雜蠻、左。其與夏人雜居者，則與諸華不別。其僻處山谷者，則言語(yǔ)不通，嗜好、居處全異，頗與巴渝同俗。諸蠻，本其所出，承盤(pán)瓠之后。故服章多以班布為飾。其相呼以蠻，則為深忌。自晉氏南遷之后，南郡、襄陽(yáng)，皆為重鎮(zhèn)，四方湊會(huì)，故益多衣冠之緒，稍尚禮義、經(jīng)籍焉。九江襟帶所在，江夏、竟陵、安陵，各置名州，為藩鎮(zhèn)重寄，人物乃與諸郡不同。大抵荊州率敬鬼，尤重祠祀之事。昔屈原為制《九歌》，蓋為此也。屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭，不見(jiàn)，湖大船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰：何由得渡湖？因爾鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上。習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲。其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云，諸郡率然，而南郡、襄陽(yáng)尤甚。二郡又有牽鉤之戲，云從講武所出。楚將伐吳，以為教戰(zhàn)，流遷不改，習(xí)以相傳。鉤初發(fā)動(dòng)，皆有鼓節(jié)，群噪歌謠，振驚遠(yuǎn)近。俗云以此厭勝，用致豐穰。其事亦傳于他郡。梁簡(jiǎn)文之臨雍部，發(fā)教禁之，由是頗息。其死喪之紀(jì)，雖無(wú)被發(fā)袒踴，亦知號(hào)叫哭泣。始死，即出尸于中庭，不留室內(nèi)。斂畢，送至山中。以十三年為限。先擇吉日，改入小柩，謂之拾骨。拾骨必須女婿。蠻重女婿，故以委之。拾骨者，除rou取骨，棄小取大。當(dāng)葬之夕，女婿或三數(shù)十人，集會(huì)于宗長(zhǎng)之宅。著芒心接羅，名曰茅綏。各執(zhí)竹竿，長(zhǎng)一丈許，上三四尺許，猶帶枝葉。其行伍前卻，皆有節(jié)奏；歌吟叫呼，亦有章曲。傳云：盤(pán)瓠初死，置之于樹(shù)，乃以竹木刺而下之，故相承至今，以為風(fēng)俗。隱諱其事，謂之刺北斗。既葬設(shè)祭，則親疏咸哭?？蕻叄胰思戎?，但歡飲而歸，無(wú)復(fù)祭哭也。其左人則又不同。無(wú)衰服。不復(fù)魄。始死，置尸館舍。鄰里少年，各持弓箭，繞尸而歌，以箭扣弓為節(jié)。其歌辭說(shuō)平生樂(lè)事，以至終卒，大抵亦猶今之挽歌。歌數(shù)十闋，乃衣衾棺斂，送往山林。別為廬舍，安置棺柩。亦有于村側(cè)瘞之，待二三十喪，總葬石窟。長(zhǎng)沙郡見(jiàn)第三章第九節(jié)。又雜有夷蜓，名曰莫徭。自云其先祖有功，常免徭役，故以為名。其男子但著白布裈、衫，更無(wú)巾、袴。其女子青布衫，班布裙，通無(wú)鞋。婚嫁用鐵鈷為聘財(cái)。武陵、（今湖南常德縣。巴陵、見(jiàn)第三章第九節(jié)。）零陵、（今湖南零陵縣。）桂陽(yáng)、（今湖南郴縣。）澧陽(yáng)、（今湖南澧縣。）衡山、（今湖南衡陽(yáng)縣。）熙平（今廣東連縣。）皆同焉。其喪葬之節(jié)，頗同于諸左云。

    《隋志》之言如此：綜而論之：北方之俗，大體質(zhì)樸厚重；而河?xùn)|儉嗇，幽、冀椎魯，齊、魯文儒，緣邊之地，多尚武節(jié)，又各因其所處之境而殊；大致尚與《漢志》所言相類(lèi)，然如鄴都為都邑所在；梁郡則菁華已竭，褰裳去之；而其風(fēng)氣亦即隨之而異，則又可見(jiàn)風(fēng)俗之隨人事而變遷者為不少矣。以大體言之，北方之文教，可謂頗有增進(jìn)。六郡無(wú)復(fù)寇盜；汲郡之桀驚，化為馴良；青州之侈靡，歸于節(jié)儉；涿郡、大原，亦日習(xí)于文雅；皆其驗(yàn)也。江、淮之俗，本稱(chēng)勁悍。自晉室東渡，衣冠之族，為土人所慕效，武風(fēng)乃漸就衰頹。后世江域之風(fēng)氣，轉(zhuǎn)較河域?yàn)槿?，蓋始于此。然如京口之習(xí)兵，荊域之狎于水戰(zhàn)，其流風(fēng)遺烈，蓋猶有存焉。（《記》曰：“季春出火，為焚也。然后簡(jiǎn)其車(chē)賦，而歷其卒伍，而君親誓社，以習(xí)軍旅。左之右之，坐之起之，以觀其習(xí)變也。而流示之禽，而鹽諸利，以觀其不犯命也。求服其志，不貪其得，故以戰(zhàn)則克，以祭則受福?！惫庞谏畲笥嘘P(guān)系之事，必有大祭，聚眾既多，則因以習(xí)武，牽鉤、競(jìng)渡，其原皆出于此，云以追屈原等，則附會(huì)之談耳。）淮南則因喪亂而習(xí)于戰(zhàn)斗。（《晉書(shū)·伏滔傳》：滔從桓溫伐袁真，至壽陽(yáng)，以淮南屢叛，著論二篇，名曰《正淮》。其上篇曰：“爰自戰(zhàn)國(guó)，至于晉之中興，六百有余年，?；茨险呔判?，稱(chēng)兵者十一人，皆亡不旋踵，禍溢于世，而終莫戒焉。其俗尚氣力而多勇悍；其人習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)而貴詐偽；豪右并兼之門(mén)，十室而七；藏甲挾劍之家，比屋而發(fā)；然而仁義之化不漸，刑法之令不及，所以屢多亡國(guó)也?！币曰茨现嗯眩瑲w咎于其地之人，可謂因果顛倒矣。《齊書(shū)·地理志》：劉毅復(fù)鎮(zhèn)姑孰，上表曰：“西界荒余，密邇寇虜。北垂蕭條，土氣強(qiáng)獷。民不識(shí)義，惟戰(zhàn)是習(xí)。逋逃不逞，不謀日會(huì)。”可見(jiàn)其致此之由。）當(dāng)時(shí)南風(fēng)之強(qiáng)勁，實(shí)不在北方之下。使能善用之，夫豈五胡所能格？惜乎政柄迄在北來(lái)貴族之手，yin靡脃弱，徒作新亭之對(duì)泣也。蜀為沃土，故其民耽于逸樂(lè)而頗尚文。其地阻塞，故安土而不樂(lè)與外境往來(lái)。民不習(xí)戰(zhàn)而即安，故有割據(jù)其地者，其人皆不能抗，然割據(jù)者亦不能用其人以有為也。此時(shí)代中，漢族與異族，關(guān)涉最繁。異族眾多之區(qū)，漢族亦間染其習(xí)尚，如雕陰等郡則是。然以大體言之，固皆異族同化于我，彼之風(fēng)俗，終不能以久存矣。殊方之俗，至此時(shí)始見(jiàn)記載，（如競(jìng)渡至此始見(jiàn)正史。）可見(jiàn)彼我交涉之繁。此等風(fēng)俗，其后有遂不可見(jiàn)者；（如畜蠱之俗，據(jù)《隋志》，今江西地方最盛，后世則惟西南諸省有之矣。）亦有久存而并為漢人所效法者，（如競(jìng)渡即其一事。）然亦全非故意矣。風(fēng)氣之遷移，必隨乎生計(jì)。漢族資生之法，較諸異族，演進(jìn)實(shí)深，彼我相遇，彼自不得不舍其舊而從我。自蜀至于豫章，皆女勞而男逸，此蓋淺演之世，女事生產(chǎn)，男事戰(zhàn)斗，其后干戈日澹，而男女職業(yè)，不復(fù)轉(zhuǎn)變使然，此亦一種社會(huì)組織也，而其后遂不可復(fù)見(jiàn)，（杜甫《負(fù)薪行》詠夔州之俗云：“土風(fēng)坐男使女立，應(yīng)門(mén)當(dāng)戶(hù)女出入。十猶八九負(fù)薪歸，賣(mài)薪得錢(qián)應(yīng)供給?！庇衷疲骸敖盍Φ俏＜虚T(mén)，死生射利兼鹽井?！眲t至唐世猶有其風(fēng)，然雖有存焉者寡矣。）而蜀人之處邊郡者，且能規(guī)固山澤，役使夷獠，可見(jiàn)生計(jì)之變遷，彼皆舍其舊而從我矣。資生之法變，則日用行習(xí)，一切隨之而變，而風(fēng)氣迥殊矣。野蠻社會(huì)，人皆譏為野蠻，實(shí)則其組織自有法度，相處乃極安和，而文明社會(huì)，則適與之相反，風(fēng)尚遷流，俗亦隨之而薄，固其所也。此亦一古今之升降也。特世鮮通方之士，于我之古變?yōu)榻?，則哀之惜之，于彼則慶其自野蠻進(jìn)于文明，自詡牖啟之功，且以是為彼幸，為可笑耳。南北分疆之世，華夷錯(cuò)處之時(shí)，際會(huì)之區(qū)，風(fēng)氣自極錯(cuò)雜，（《梁書(shū)·大祖五王傳》：南平元襄王偉之子恭，除雍州刺史，大宗手令曰：“彼士流骯臟，有關(guān)輔余風(fēng)；黔首捍格，但知重劍輕死；降胡惟尚貪惏；邊蠻不知敬讓。”可以見(jiàn)其一班。）一統(tǒng)之后，乃稍歸于一焉，亦非一朝一夕之故也。

    斯時(shí)代之大事，尤莫如南北意見(jiàn)之漸見(jiàn)融和。吳亡之后，叛晉者之多，（已見(jiàn)第三章第九節(jié)。）《晉書(shū)·周浚傳》云：吳之未平也，浚在弋陽(yáng)，南北為互市，而諸將多相襲奪以為功。吳將蔡敏，守于沔中，其兄珪，為將在秣陵，與敏書(shū)曰：“古者兵交，使在其間，軍國(guó)固當(dāng)舉信義以相高，而聞疆埸之上，往往有襲奪互市，甚不可行，弟慎無(wú)為小利而忘大備也?！焙蛘叩毛晻?shū)，以呈浚?？Ｔ唬骸熬右病！奔岸山螳暤弥?，問(wèn)其本，曰：“汝南人也?！笨蛑唬骸拔峁桃蓞菬o(wú)君子，而卿果吾鄉(xiāng)人。”陸玩者，機(jī)之從弟，元帝引為丞相參軍，時(shí)王導(dǎo)初至江左，思結(jié)人情，請(qǐng)婚于玩。玩對(duì)曰：“培塿無(wú)松柏，薰蕕不同器。玩雖不才，義不能為luanlun之始?！睂?dǎo)乃止。玩嘗詣導(dǎo)，食酪，因而得疾，與導(dǎo)箋曰：“仆雖吳人，幾為傖鬼?！蓖醌I(xiàn)之嘗經(jīng)吳郡，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不相識(shí)，乘平肩輿徑入。時(shí)辟疆方集賓友，而獻(xiàn)之游歷既畢，旁若無(wú)人。辟疆勃然，數(shù)之曰：“傲主人，非禮也；以貴驕?zhǔn)浚堑酪?；失是二者，不足齒之傖耳?！北泸?qū)出門(mén)。獻(xiàn)之傲如也，不以屑意。丘靈鞠（烏程人。）領(lǐng)驍騎將軍，靈鞠不樂(lè)武位，謂人曰：“我應(yīng)還東掘顧榮冢。江南地方數(shù)千里，士子風(fēng)流，皆出此中，顧榮忽引諸傖輩渡，妨我輩涂轍，死有余罪?！保ā洱R書(shū)·文學(xué)傳》。）觀此數(shù)事，當(dāng)時(shí)南北人士相疾之情，實(shí)不可謂之不深刻。案是時(shí)北人岐視南人頗甚?！稌x書(shū)·儒林傳》：文立，蜀時(shí)游大學(xué)，師事譙周。泰始初，拜濟(jì)陰大守。入為大子中庶子。上表請(qǐng)以諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎等子孫，流徙中畿，宜見(jiàn)叔用，一以慰巴、蜀之心，其次傾吳人之望。事皆施行。又以立為散騎常侍。是晉之于蜀，頗能收用其人。乃吳亡則大不然?！额櫂s傳》云：吳平，與陸機(jī)兄弟同入洛，時(shí)人號(hào)為三俊?！堆?zhèn)鳌吩疲荷倥c同郡紀(jì)瞻，廣陵閔鴻，吳郡顧榮，會(huì)稽賀循齊名，號(hào)為五俊。初入洛，司空張華見(jiàn)而奇之，曰：“皆南金也?！贝私阅鲜恐艘?jiàn)收用者也。乃《賀循傳》言：循以無(wú)援于朝，久不進(jìn)序。陸機(jī)上疏薦循曰：“伏見(jiàn)武康令賀循，前烝陽(yáng)令郭訥，皆出自新邦，朝無(wú)知己，居在遐外，志不自營(yíng)，年時(shí)倏忽，而邈無(wú)階緒，州黨愚智，所為恨恨。臣等伏思：臺(tái)郎所以使州州有人，非徒以均分顯路，惠及外州而已。誠(chéng)以庶士殊風(fēng)，四方異俗，壅隔之害，遠(yuǎn)國(guó)益甚。至于荊、揚(yáng)二州，戶(hù)各數(shù)十萬(wàn)，今揚(yáng)州無(wú)郎，而荊州江南，乃無(wú)一人為京城職者，誠(chéng)非圣朝待四方之本心?！薄额櫂s傳》：齊王冏召為大司馬主簿，榮懼及禍，以情告友人長(zhǎng)樂(lè)馮融。融為榮說(shuō)冏長(zhǎng)史葛嶼曰：“以顧榮為主簿，所以甄拔才望，委以事機(jī)，不復(fù)計(jì)南北親疏，欲平海內(nèi)之心也?！薄蛾憰蟼鳌吩唬捍笈d元年，元帝以侍中皆北士，宜兼用南人，曄以清貞著稱(chēng)，遂拜侍中?！洱R書(shū)·張緒傳》：大祖欲用緒為右仆射，以問(wèn)王儉。儉曰：“南士由來(lái)，少居此職。”褚淵在坐，啟曰：“儉年少，或不盡憶，江左用陸玩、顧和，皆南人也?！眱€曰：“晉氏衰政，不可以為準(zhǔn)則。”上乃止。《沈文季傳》：世祖謂文季曰：“南士無(wú)仆射，多歷年所?！焙系谌碌诰殴?jié)所引劉頌、華譚之言觀之，可見(jiàn)北人岐視南人之甚。此固由朝士把持權(quán)利之私，然南北意見(jiàn)，未盡融和，亦必不能為之曲諱；抑北人之岐視南人，此等成見(jiàn)，或且隱為之祟也。自元帝東渡至陳末，歷二百七十年，歲月既深，僑居者漸成土著，而此等意見(jiàn)，寖以消融矣。此亦我民族合同而化之一重要關(guān)鍵也。

    異族既已同化，則習(xí)焉而忘其初相處之難，遂忘古人提攜誘掖之勞，此亦未足知人論世也。今試引二事，以見(jiàn)當(dāng)時(shí)異族風(fēng)氣與漢人相去之遠(yuǎn)。《齊書(shū)·焦度傳》曰：南安氐人也。明帝時(shí)，補(bǔ)晉熙王燮防，隨鎮(zhèn)夏口。武陵王贊代燮為郢州，度仍留鎮(zhèn)。沈攸之大眾至夏口，將直下都，度于城樓上肆言辱罵攸之，至自發(fā)露形體穢辱之，故攸之怒，改計(jì)攻城。后度見(jiàn)朝廷貴戚，說(shuō)郢城事，發(fā)露如初。楊大眼者，武都氐難當(dāng)之孫也。仕魏，以勇名?！段簳?shū)》本傳云：大眼妻潘氏，善騎射。戰(zhàn)陳游獵之際，大眼令潘戎裝，或齊鑣戰(zhàn)場(chǎng)，或并驅(qū)林壑。及至還營(yíng)，同坐幕下。對(duì)諸僚佐，言笑自得。時(shí)指之謂人曰：“此潘將軍也?！贝笱塾腥樱洪L(zhǎng)甑生，次領(lǐng)軍，次征南，皆潘氏所生。大眼徙營(yíng)州，（以鐘離之?dāng)?，?jiàn)第十一章第四節(jié)。）潘在洛陽(yáng)，頗有失行。及為中山，（永平中，世宗追其前勛，起為試守中山內(nèi)史。）大眼側(cè)生女夫趙延寶言之于大眼。大眼怒，幽潘而殺之。后娶繼室元氏。大眼之死也，甑生等問(wèn)印綬所在。時(shí)元始懷孕，自指其腹，謂甑生等曰：“開(kāi)國(guó)當(dāng)我兒襲之，汝等婢子，勿以為望?！闭缟钜詾楹蕖＜按笱蹎蕦⑦€京，（大眼為荊州刺史死。）出城東七里，營(yíng)車(chē)而宿。夜二更，甑生等開(kāi)大眼棺。延寶怪而問(wèn)之。征南射殺之。元怖，走入水。征南又彎弓射之。甑生曰：“天下豈有害母之人？”乃止。遂取大眼尸，令人馬上抱之，左右扶掖以叛。奔于襄陽(yáng)，遂歸蕭衍。此等舉動(dòng)，自漢人觀之，直是匪夷所思，無(wú)怪當(dāng)時(shí)暴主如石虎、高洋輩，yin虐出人意外也。使其洗心革面，豈易事哉？