梧桐新村的落成，不但解決了幾萬佃奴居住的問題，也標(biāo)志著梧桐學(xué)堂也隨之完工了。

    在集體婚禮結(jié)束后的第三天，梧桐學(xué)堂也正式開始啟動(dòng)。

    建一所學(xué)堂很簡單，無非就是花些錢、浪費(fèi)點(diǎn)時(shí)間。但想達(dá)到殷清風(fēng)的預(yù)想的那樣，他還付出了很多心血。這些心血，指的是他從到了升平坊之后就開始準(zhǔn)備的課本。

    學(xué)堂占據(jù)了梧桐新村的四分之一的面積，整個(gè)西北角都被圈了進(jìn)去。但是，除了前期的排水設(shè)施外，最開始建造的不是學(xué)堂而是位于學(xué)校南面的教師宿舍。

    說是宿舍，實(shí)際上無論是從面積還是里面的裝飾和預(yù)備的生活用品，都不是那些佃奴可以享受到的。

    對(duì)教室的規(guī)劃，原先殷清風(fēng)也想建成雙層結(jié)構(gòu)的，畢竟學(xué)生太多了。但是在任五的提示下，他還是取消了這個(gè)設(shè)定。

    任五當(dāng)時(shí)說，“新村的住宅，因?yàn)橐患乙粦糁挥心敲磶卓谌耍局频牡匕迨强梢猿惺茏≈亓康?。可是現(xiàn)在這學(xué)堂也采用雙層的話，那么多孩子在上面走來跑去，恐怕就會(huì)”

    他未盡的話，殷清風(fēng)聽明白了，原來他是擔(dān)心一旦木質(zhì)的地板被引起了共振，坍塌的可能性很大。

    有錯(cuò)就改。殷清風(fēng)立刻就修改了設(shè)計(jì)。之后，他就越發(fā)的佩服自己了。他佩服自己慧眼識(shí)珠，大膽啟用任五這個(gè)文化水平并不高但對(duì)工程學(xué)卻有著無比敏感的人。

    共振？現(xiàn)代人都很難有過這樣經(jīng)歷的人，從來沒聽過這個(gè)名詞的任五卻能聯(lián)想到，殷清風(fēng)真不知道他的腦袋是怎么長的。

    有過那次經(jīng)歷之后，殷清風(fēng)更加抽出本來就不多時(shí)間給任五準(zhǔn)備教材，也盡量抽時(shí)間解答他的疑問。

    對(duì)工程學(xué)或建筑學(xué)等方面的知識(shí)，殷清風(fēng)勝在見識(shí)多，原理方面他只能利用有限的物理知識(shí)去解答。他希望任五能在他的基礎(chǔ)上，總結(jié)出屬于他自己的東西。

    不過，在外企呆過的殷清風(fēng)想起了統(tǒng)籌學(xué)。他將時(shí)間優(yōu)化、資源優(yōu)化、管理優(yōu)化等等相關(guān)內(nèi)容都整理出來，相信任五在以后領(lǐng)導(dǎo)施工大規(guī)模的工程時(shí)會(huì)用得上。

    殷清風(fēng)對(duì)于學(xué)校整體布局很簡單：大門在南側(cè)，從大門進(jìn)去，則是十五米寬的中軸線。

    如果有人要進(jìn)入學(xué)堂，第一眼看到的除了一個(gè)寬大的校門之外，校門兩邊則是兩堵墻兩堵很高的墻。

    走進(jìn)去后，他們會(huì)看到這兩堵墻里面竟然是一排排臺(tái)階。學(xué)校嘛，當(dāng)然離不開運(yùn)動(dòng)會(huì)了。

    兩個(gè)cao場(chǎng)四周和中軸線都鋪上了青磚，從高空俯瞰這青磚被鋪成一個(gè)中字型，四周的青磚地面當(dāng)然是用來做跑道的。cao場(chǎng)的最中間和中軸線交叉的地方是一個(gè)半人高的高臺(tái)，以后這里將豎起一個(gè)旗桿。

    幾千間的學(xué)生教室和教師辦公室，位于中軸線的正北方中軸線的兩邊是cao場(chǎng)，最西面是健身設(shè)施擺放的區(qū)域。

    東北角是一個(gè)超大型的學(xué)生食堂，食堂兩邊分別是男女生宿舍。住在梧桐新村的孩子都采用走讀制，但城東農(nóng)莊那邊的孩子需要住校。

    至于幼兒園，也就是被殷清風(fēng)稱為蒙學(xué)的地方還沒有開始動(dòng)工，等統(tǒng)計(jì)好這些孩子們的人數(shù)和初學(xué)學(xué)堂建好了才能輪到那里。但他已經(jīng)替幼兒園準(zhǔn)備好了教材。

    殷清風(fēng)有一個(gè)發(fā)有一顆強(qiáng)聞博記的腦袋。所以，那個(gè)發(fā)小在他們那一小撮人里面人送外號(hào)“小百科”。在沒有絡(luò)的年代里，不管誰問那個(gè)發(fā)小什么問題，幾乎是張嘴就能答上來。

    進(jìn)入高中時(shí)要分文理班，發(fā)小本來是想報(bào)文科班的，結(jié)果他家人非說什么學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。結(jié)果悲劇了。

    他每當(dāng)想起那個(gè)后來變得很頹廢的發(fā)他就傷心難過、他就痛恨那僵硬的教育體制。

    現(xiàn)在他有機(jī)會(huì)“當(dāng)家做主”了，對(duì)于如何開展教育，他分外用心。

    在決定興辦教育后，他想起了作品中的某個(gè)群體食古不化的酸儒。他越想越覺得“食古不化”這四個(gè)字真是太生動(dòng)準(zhǔn)確了。

    顏之推在顏氏家訓(xùn)中寫道：“教兒嬰孩”，意為對(duì)一個(gè)人施加教育應(yīng)該及時(shí)及早?？梢?，古人對(duì)兒童的啟蒙是有一定的認(rèn)識(shí)的。

    但是，應(yīng)該如何著手進(jìn)行啟蒙呢？

    中國第一本兒童啟蒙書籍，是南北朝時(shí)期梁朝的周興嗣奉命編纂的千字文。

    第二本是北宋的百家姓、第三本是南宋的三字經(jīng)。

    后來，陸續(xù)出現(xiàn)了聲律啟蒙、蒙養(yǎng)故事、幼學(xué)瓊林、訓(xùn)蒙文、唐詩三百首、文字蒙求等等讀物。

    殷清風(fēng)也讀過千字文，但是第一句他就懵逼了。

    天地玄黃，宇宙洪荒。如果僅僅從字面上看，這兩句話的意思就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。

    天地這兩個(gè)字在古漢語里有多重意思，包括的概念非常之多，太空之天與地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含義，必須要讀易經(jīng)。

    易經(jīng)是五經(jīng)之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理，中國的傳統(tǒng)文化中四書和諸子百家等等統(tǒng)統(tǒng)都是從易經(jīng)這個(gè)根上發(fā)展出來的。

    千字文開篇第一句就提到中華文化的根源出自易經(jīng)，這屬實(shí)了不起。但是，那些屁都不懂的孩子就算知道易經(jīng)的名字，也理解不了易經(jīng)代表的意義，更不要說這第一句非大學(xué)問者不能詳細(xì)解答的了。這讓孩子們還有學(xué)習(xí)的興趣嗎？

    學(xué)習(xí)，興趣很重要。沒有學(xué)習(xí)的興趣，就算長輩與老師再逼迫、再嚴(yán)厲又如何？

    古人的確編寫出很多啟蒙讀物，但很多孩子學(xué)的第一本書是論語。

    論語是四書五經(jīng)之首，想學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，就要從論語開始。

    論語不但記錄了孔子的思想，也包括了他那些學(xué)生的思想?？梢哉f，是集孔儒學(xué)術(shù)的大成者的一本書。

    就這樣的一本書，要什么的一個(gè)老師講解起來才能讓孩子們欣然接受？全神貫注的聽講？

    從另一個(gè)角度來說，在一個(gè)孩子的三觀完全沒有形成起來之前，老師們就將孔儒的思想完全填鴨式的塞進(jìn)一代又一代的孩子們的腦袋里，他們不食古不化才怪呢！

    相比較這一點(diǎn)來說，現(xiàn)代教育再被人詬病，也比古代教育有優(yōu)點(diǎn)?？尚Φ氖?，彎彎的某個(gè)姓王的、叫財(cái)貴的家伙搞出什么兒童讀經(jīng)教育，在中國各地招收加盟商開設(shè)孔子學(xué)堂，真真是把騙錢的把戲演得足足的。

    孔儒思想到底對(duì)不對(duì)？好不好？殷清風(fēng)只想要四個(gè)字來回答：與時(shí)俱進(jìn)！既不要捧臭腳，也不要全盤否定。有用的留下，過時(shí)的舍棄。

    殷清風(fēng)正是對(duì)教育有了這么多的認(rèn)識(shí)，他在編寫教材的時(shí)候財(cái)輕易的理清了頭緒。

    首先，數(shù)學(xué)是必須要學(xué)的。

    哪怕將來不用計(jì)算賑災(zāi)的糧食要如何發(fā)放、哪怕不在工部任職、哪怕不是一個(gè)后勤處長，就是一個(gè)飯店伙計(jì)也要計(jì)算該收多少飯錢、一個(gè)農(nóng)民要計(jì)算一年的收入是多少吧？

    有人說，文盲很可怕。殷清風(fēng)想說：比文盲更可怕的是數(shù)學(xué)盲。

    大字不識(shí)卻又是商業(yè)奇才的人很多。

    計(jì)劃里，小學(xué)階段分四年完成。所以，他要在這四年里把孩子們的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)打牢。

    綴術(shù)、海島算經(jīng)、九章算術(shù)注、九章重差圖、墨子、綴術(shù)等書籍是他來大唐后能收集到的所有數(shù)學(xué)典籍，他在閱讀后發(fā)出了無限的感慨。

    中國古代關(guān)于數(shù)學(xué)方面有很多值得后世人驕傲的成果，但是卻沒有形成系統(tǒng)的自然科學(xué)。

    原因之一，就是古人秉持著實(shí)用主義至上。無論是墨經(jīng)、周髀算經(jīng)等，都記載的是具體實(shí)用的例子而不是一個(gè)又一個(gè)的數(shù)學(xué)理論體系。

    九章算術(shù)記載的主要成果十進(jìn)位制?？墒鞘M(jìn)位制不但唐朝時(shí)使用，就是到了民國也還在用。

    這說明什么？說明十六位進(jìn)制沒有給當(dāng)時(shí)的人們的生活造成麻煩，如果造成了麻煩自然就會(huì)有人想辦法去解決了。

    畢達(dá)哥拉斯定理與九章算術(shù)里的勾股定理出現(xiàn)的年代幾乎相同，為什么畢達(dá)哥拉斯定理能流傳并被承認(rèn)？是因?yàn)楣垂啥ɡ碇皇莻€(gè)例而沒有進(jìn)一步的推論出相關(guān)相近的數(shù)學(xué)理論，也就是說，不成系統(tǒng)化。

    我們古人只有眾多的知識(shí)點(diǎn)，卻沒有完善成一個(gè)系統(tǒng)理論，當(dāng)然就形成不了完善的科學(xué)。

    原因二：古人在自然科學(xué)方面是一直保持著重觀測(cè)而輕推理的觀點(diǎn)。這一點(diǎn)，是因?yàn)楣糯寮宜枷胝贾黧w的一個(gè)重要體現(xiàn)。

    其次，另一部分的課程不是單一的學(xué)科，而是幾門學(xué)科組成的。

    一年級(jí)學(xué)習(xí)弟子規(guī)、殷氏家訓(xùn)、三字經(jīng)。

    一個(gè)孩子在沒有之前，他的家人也會(huì)告訴他們“食不語寢不言”、對(duì)長輩要孝順、對(duì)弟弟meimei要愛護(hù)。所以，弟子規(guī)很容易被接受。

    殷氏家訓(xùn)是殷清風(fēng)集合顏之推的顏氏家訓(xùn)、朱熹的朱子家訓(xùn)等內(nèi)容編寫的一部以后用來教育自己孩子的家訓(xùn)。

    三字經(jīng)可以分解成一個(gè)個(gè)小弟歷史故事，增加孩子的趣味性。

    本來受三百千的影響，他也曾把百家姓當(dāng)做教材列入課本之一，但后來想想，這么做純屬浪費(fèi)時(shí)間。

    隨著學(xué)生們年齡的增長，他們自然就了解和接觸到各種姓氏，除非他們要立志成為姓氏譜牒學(xué)的研究者。再說了，百家姓怎么講課？告訴學(xué)生殷姓的起源？武姓的起源？

    二年級(jí)，學(xué)習(xí)幼學(xué)瓊林和成語典故、寓言故事。

    幼學(xué)瓊林最初的編著者是明末的程登吉，后由清朝的鄒圣脈做了一些補(bǔ)充。

    書里收輯了古代文化典籍中的各種知識(shí)和典故，囊括了天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、倫理道德、飲食器用、鳥獸花木等諸多方面的內(nèi)容，被稱為中國古代的百科全書。

    而且，幼學(xué)瓊林全文皆用對(duì)偶句寫成，不但誦讀上口，也方便兒童記憶。

    寓言故事，則是用一個(gè)個(gè)充滿智慧的小故事去引導(dǎo)孩子們形成對(duì)真善美假丑惡的辨別能力，也就是正確的三觀的形成。

    成語典故，則是為了接下來的歷史課做準(zhǔn)備。

    三年級(jí)，成語典故和寓言故事依然是課本之一，又增加了自然常識(shí)。

    自然常識(shí)里面介紹大自然、介紹一些物理和化學(xué)現(xiàn)象，有助于孩子們?cè)黾右曇啊?/br>
    四年級(jí)，歷史和地理。

    地理這門功課的教材是酈道元的水經(jīng)注、禹貢、漢書地理志和晉書。地理志等。

    最麻煩的是歷史。不但需要翻閱大量史書不說，還要勘明真?zhèn)巍?/br>
    為了美化當(dāng)權(quán)者和貶低前朝的帝王和人物，古人習(xí)慣性的扭曲史實(shí)。好像不貶低前人，他們?nèi)〈俺褪遣缓戏ǖ囊粯印?/br>
    古人想不清楚朝代更替的原因到底是什么，大多數(shù)人單純的認(rèn)為君王失德才是前朝覆滅的原因。

    在民國之前，中國人沒有專門的語文課和歷史課，因?yàn)檫@兩科功課是混在一起的。就是讀史，讀史就是?，F(xiàn)在把語文課單列出來，歷史課當(dāng)然也要有。

    想要編寫歷史課本，就離不開二十四史。

    二十四史中，到了唐初已經(jīng)完成編寫的有史記、漢書、后漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、魏書。

    史記在這個(gè)時(shí)代被稱為太史公書，是一本紀(jì)傳體通史。它記載了上自中國上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年，共三千多年的歷史。

    如果按照司馬遷的記載，中華文明的確是有五千年的歷史，可是現(xiàn)代西方的學(xué)者連夏朝都不承認(rèn)，沒有自信心的中國歷史學(xué)者也跟在他們屁股后面不敢承認(rèn)。

    殷清風(fēng)搞不明白，沒有考古的實(shí)證，難道就斷定商朝的文明是憑空而來的？

    比如說，西方學(xué)者斷定古埃及文明的源頭是塔薩文化，理由是找到了石斧、燧石小刀、刮剝器以及玉質(zhì)化妝匙等，那中國幾千處的新舊石器時(shí)代的遺址算什么？

    說白了，現(xiàn)代的地球上是由白種人的文明在統(tǒng)治著大部分地區(qū)，而中華文明只是被白種人文明包圍在東亞一個(gè)角落茍延殘喘而已。

    可悲的是，改革開放之后出生的孩子們大多不認(rèn)為保持一個(gè)純粹的文明是多么的重要！當(dāng)然，責(zé)任不在他們身上，而是他們的父祖輩也是糊涂蛋！

    想要改變這種局面，在現(xiàn)代時(shí)空里根本沒可能實(shí)現(xiàn)。但現(xiàn)在不同了，因?yàn)?，他目前的時(shí)空是唐朝！

    他制定的課本，采用的是編年體。但是以哪一年開始紀(jì)元呢？

    史記中明確的紀(jì)年是關(guān)于國人暴動(dòng)的記載，那一年對(duì)應(yīng)的是公元前八百四十一年、那一年中國歷史進(jìn)入了完全信史時(shí)代。對(duì)于之前的傳疑時(shí)代或是傳說時(shí)代，現(xiàn)在的“夏商周斷代工程”已經(jīng)明確的斷定了年代為公元前二零七零年。

    可是殷清風(fēng)不能使用“公元”來紀(jì)年啊，那實(shí)在是太恥辱了！慶幸的是，祖先們給了后代一個(gè)雪恥的機(jī)會(huì)：道歷！

    道歷為道教專用之歷紀(jì)，又被稱為六十花甲歷、華胥歷、華歷、伏羲女媧歷、甲子歷、黃帝歷、黃歷、夏歷、農(nóng)歷、陰歷、中華歷。道歷以黃帝即位的那一天算起，為甲子年甲子月甲子日甲子時(shí)。

    殷清風(fēng)并不確定什么時(shí)候形成的這個(gè)紀(jì)元法，但不妨礙殷清風(fēng)拿它來編寫課本。

    以“公元”來推算，黃帝即位的那一年是公元前兩千六百九十七年，那么武德七年就是黃帝歷三三二一年。

    雖然確定了紀(jì)年，可是真的要完成一部涵蓋三千年的歷史典籍，絕不是殷清風(fēng)一個(gè)人能做到的。

    司馬遷寫史記用了十三年、班固、班昭、馬續(xù)三人完成漢書用了二十多年、柯劭忞用了三十年時(shí)間才完成新元史

    不過歷史課本也只是課本，給學(xué)生們用來啟蒙和掌握常識(shí)，只需要他們記住大事年表就好了。

    窮兩年多的時(shí)間，花費(fèi)殷清風(fēng)無數(shù)心血的小學(xué)課本算是基本定稿了。剩下的，就是遴選教課的老師了。

    在殷清風(fēng)的時(shí)間表里，最晚在兩年內(nèi)要整理出基礎(chǔ)的物理和化學(xué)的課本、農(nóng)業(yè)課本、醫(yī)學(xué)課本、法律課本

    在他的設(shè)想里，中學(xué)的四年，學(xué)堂是以職業(yè)技校的形式教課。畢竟他這里做的是流水線式的教育，不是精英教育。每年畢業(yè)的一兩千人在科舉考試面前，是丁點(diǎn)兒希望也沒有，不如早早的學(xué)一些養(yǎng)家糊口的知識(shí)和技能。

    況且，以現(xiàn)有的教師的能力，完成小學(xué)的課程是沒有問題的。但等到了中學(xué)階段，除了語文課之外，估計(jì)很少有教師能達(dá)到要求。

    梧桐學(xué)堂是殷清風(fēng)的希望之光。

    他希望這些孩子們能在若干年后將他的思想傳播出去。

    站在cao場(chǎng)中間的平臺(tái)上，殷清風(fēng)的面前是一萬多個(gè)學(xué)生和數(shù)萬的佃奴，他舉起喇叭喊道：“從今天開始，你們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到我們祖先留下來的傳承！未來，我希望你們能成為這些傳承的散播者！”