暗中依附弘晝和皇后的人自然心里極不痛快，只是傅恒那里，官場(chǎng)的鉆營(yíng)者非鉆營(yíng)者都不得其門(mén)而入，現(xiàn)在和以前也沒(méi)什么不同。弘晝寫(xiě)信給那拉氏，說(shuō)自己終于明白了，這些年，皇帝一有機(jī)會(huì)便對(duì)自己各種斥貶，原來(lái)就是為了名正言順地推傅恒上位，好教自己無(wú)話(huà)可說(shuō)，皇帝實(shí)在是用心良苦。那拉氏看了信只是搖頭。吳德雅在家里安慰了他好幾天，弘晝卻一言不發(fā)。

    在玉京園“精思堂”書(shū)房正屋西暖閣里，掛著皇帝御筆所書(shū)的《喜春來(lái)》，瓔珞看著此軸，對(duì)傅恒說(shuō)：少爺就是實(shí)至名歸，現(xiàn)在不過(guò)是正個(gè)名兒！皇上最終沒(méi)叫我失望！把皇帝在紫光閣賜下的「圣主得賢臣頌」大筆筒替代了桌案上原來(lái)那個(gè)?！妒ブ鞯觅t臣頌》為西漢王褒應(yīng)漢宣帝之詔所撰長(zhǎng)篇文章，從君臣關(guān)系入手，鼓舞士人實(shí)現(xiàn)青云之志，報(bào)效君國(guó)。用小楷書(shū)寫(xiě)，字體秀逸，筆法精勁，有虞、褚、歐、趙之風(fēng)骨，筆筒題頭及末尾之間有釉里紅「熙朝傳古」四字篆書(shū)，與楷書(shū)題文相比，顯得卓然古樸，乃康熙御窯名品。

    再將賜下的九龍鬧海青花大卷缸代替了書(shū)桌旁原來(lái)的山水圖缸，置大小畫(huà)軸于內(nèi)。這缸也是康熙年制，釉面透亮，龍紋雄渾霸氣。

    九龍，代表皇室威嚴(yán)之極致。九條龍各有其名：

    青龍神廣仁王、赤龍神嘉澤王、黃龍神孚應(yīng)王、

    白龍神義濟(jì)王、黑龍神靈澤王、東海廣德龍王、

    南海廣利龍王、西海廣潤(rùn)龍王、北海廣澤龍王。

    又看著椅后墻上新掛上的第三件御賜之物，《雪夜訪(fǎng)普?qǐng)D軸》，說(shuō)道：宋□□禮賢下士，皇上這是自詡宋太|祖么？傅恒只一笑。

    北宋開(kāi)國(guó)功臣趙普本出身小吏，學(xué)問(wèn)較差，宋太|祖趙匡胤便勸他多讀點(diǎn)書(shū)。從此，每次退朝回家，趙普就關(guān)起房門(mén)取書(shū)誦讀。第二天上朝處理政事，總是十分敏快。后來(lái)，家里人發(fā)現(xiàn)，屋里其實(shí)只有一部《論語(yǔ)》。

    《雪夜訪(fǎng)普?qǐng)D軸》，乃明朝宮廷畫(huà)家劉俊所作，說(shuō)的是宋太|祖趙匡胤雪夜訪(fǎng)趙普的真實(shí)故事。據(jù)《宋史趙普本傳》記載：“太|祖數(shù)微行過(guò)功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪問(wèn)夜，普意帝不出。久之，聞叩門(mén)聲，普亟出，帝立風(fēng)雪中，普惶懼迎拜，帝曰：‘已約晉王矣。'已而太宗至，設(shè)重裀地坐堂中，熾炭燒rou，普妻行酒，帝以嫂呼之。因與普計(jì)下太原?！?/br>
    畫(huà)面正中，在門(mén)庭寬敞的趙普府內(nèi)，前廳里二人圍爐而坐。上首坐的是宋太|祖趙匡胤，他頭扎巾帽，身穿盤(pán)領(lǐng)窄袖龍袍，腰束錦帶，身材魁偉，方面大耳，儀表不凡，頗有一代君主的威儀氣勢(shì)。其莊嚴(yán)的表情，側(cè)首聆聽(tīng)。身著便服的樞密副史趙普在下首側(cè)坐，弓背揖手，恭謙地侃侃而談，他目光深邃，神情專(zhuān)注，一副沉穩(wěn)老練的神態(tài)，細(xì)致地刻畫(huà)出他誠(chéng)懇獻(xiàn)策的謀臣風(fēng)度。

    君臣面前，一個(gè)碩大的炭火爐里火焰正熾，里面垠著一壺?zé)峋?，幾盤(pán)佳肴擺在地毯之上。右邊側(cè)門(mén)旁，趙普的妻子正端著羹盞款步走來(lái)，身體露出一半，面部神情似乎還有些遲疑與羞澀。

    周遭近巖遠(yuǎn)山，老樹(shù)昏鴉，均被夜色籠罩，竹葉、樹(shù)枝、屋脊上覆蓋著皚皚白雪。畫(huà)面下方，在半掩的府門(mén)外，站立著四個(gè)被凍得毖瑟發(fā)抖的侍衛(wèi)，他們有的捂著雙耳，有的正在向手上哈著氣，似乎守候已久。

    瓔珞一邊細(xì)看，一邊感嘆道：英雄莫問(wèn)出處！趙韓王助太|祖陳橋兵變，黃袍加身，杯酒釋兵權(quán)，蘊(yùn)負(fù)鼎之雄才，蓄經(jīng)邦之大略，古人云，‘趙韓王定混一之謀于風(fēng)雪凌厲之中，銷(xiāo)跋扈之謀于杯觴流行之際，真社稷臣矣。’只是趙普輔政專(zhuān)|制，朝臣皆忌憚?dòng)谒?，可比不上我朝的首輔‘社稷臣’傅恒大人，禮賢下士，百官景仰！

    傅恒卻道：朱熹評(píng)價(jià)‘趙韓王佐太|祖區(qū)處天下，收許多藩鎮(zhèn)之權(quán)，土國(guó)家三百年之安，豈不是仁者之功？’明太|祖也說(shuō)，‘普誠(chéng)賢相，使諸將不早解兵權(quán)，則宋之天下未必不五代若也。史稱(chēng)普多忌刻，只此一事，功施社稷，澤被生民，豈可以忌刻少之！’兵不血刃，這才是高境界。人無(wú)完人，皇上就十分欣賞趙普。

    旌功典禮結(jié)束后，皇帝去了西苑的“春耦齋”。春耦齋在南海北岸，豐澤園頤年堂西、靜谷之北。

    豐澤園康熙年間所建，有稻田數(shù)畝，小屋數(shù)間，一派田園風(fēng)光。園后種植樹(shù)木數(shù)十株，頗有鄉(xiāng)村野趣，是皇帝勸課農(nóng)桑之所。自康熙、雍正開(kāi)始，在先農(nóng)壇親行耕禮之前，皇帝先要在豐澤園后的一畝三分地上揮鞭扶犁，舉行演耕之禮。所收稻谷，除留作種子外，還要碾成細(xì)末，敬獻(xiàn)奉先殿和壽皇殿等處，其余交給御膳房。

    靜谷在豐澤園里，卻自成一體，素有“園中之園”之稱(chēng)。春耦齋為靜谷中的主要建筑，單檐四角攢尖頂，紫石鋪地、紅柱灰墻，面闊五間、進(jìn)深三間，前后碧水環(huán)繞、廣植蓮藕，以漢白玉欄桿圍護(hù)。蓮池上畫(huà)廊曲折，連通四岸，稱(chēng)萬(wàn)字廊，岸萬(wàn)字廊北上筑有戲臺(tái)。齋前疊山仿蘇州獅子林，幽然深邃，整座建筑凝重素雅、莊嚴(yán)渾厚，皇帝御制《豐澤園記》中說(shuō)：“園內(nèi)殿宇制度惟樸，不尚華麗”。但此地乃是瀛臺(tái)之外，西苑內(nèi)風(fēng)光最為綺麗之處。

    兩人并耕為耦。春耦齋之名，乃“民本食天”之意。齋之北向有匾，曰“樂(lè)民之樂(lè)”，其聯(lián)還有“觀稼祈年”之句，用心不言自明。因此，皇帝得了唐宰相韓滉的《五牛圖》后，便掛于春耦齋中，以示重農(nóng)之意，戶(hù)部原尚書(shū)蔣溥還將其父蔣廷錫所臨摹的《項(xiàng)原汴臨韓滉五牛圖》進(jìn)獻(xiàn)給皇帝?；实墼}春耦齋詩(shī)云：

    片刻傳餐去，暢春將問(wèn)安。

    五牛聊閱古，一垡尚馀寒。

    農(nóng)務(wù)惟心廑，春光舉眼看。

    行當(dāng)試耕候，咨爾上林官。

    容妃一早便來(lái)了此處候駕，伺候皇帝用醒酒湯，聽(tīng)李玉在一旁興高采烈地說(shuō)宣布了軍機(jī)之首，便對(duì)皇帝說(shuō)，居然不提早告訴她?；实凼丝?，笑問(wèn)道：你要知道傅恒的事做什么？容妃笑答道：比較下您和他嘛！皇帝立刻黑了臉，容妃于是將雙手掛在他臂彎里，道：誰(shuí)叫您先起頭兒的？臣妾啊，就是要堵您的嘴！皇帝道：蠻不講理，到底是誰(shuí)先起的頭兒？但也一笑作罷。連李玉都看得目瞪口呆，容主子就是那齊天大圣，就她一人敢在皇上面前這么說(shuō)話(huà)！尤其說(shuō)的不是別人，說(shuō)的是傅恒大人！納蘭夫人也不敢對(duì)皇上這樣講話(huà)！

    晚上，容妃拿琵琶為皇帝彈新曲《紅線(xiàn)盜盒》，說(shuō)這是納蘭夫人讓陸師傅為旌功所作，她也在彈，只是她彈的是古琴?；实鄄畔肫鹕匣匾?jiàn)過(guò)這曲譜，聽(tīng)這曲子前段殺伐之音甚重，后段改為輕柔直至若有若無(wú)，正是模仿田承嗣睡臥，紅線(xiàn)欲行刺，后改盜田承嗣金盒遁去。琵琶聲止后，拍手道：好！選得好，作的也好！

    第二日，皇帝宣布搬入南海瀛臺(tái)居住，在南海北岸的勤政殿聽(tīng)政見(jiàn)軍機(jī)，行禮時(shí)前往紫禁城。隨之搬遷的有皇后貴妃并貴人以上的妃嬪并小皇子們，均安排在中海西岸的集靈囿居住。前朝收到這個(gè)消息，立刻議論紛紛，這表明皇帝在政務(wù)上更加放手于軍機(jī)，其實(shí)就是更加倚賴(lài)領(lǐng)班軍機(jī)大臣傅恒。宮中諸人也竊竊私語(yǔ)，說(shuō)這定是容妃的主意，因容妃并未住去集靈囿，也未回自己位于南海南岸的寶月樓，而是和皇帝一起住在瀛臺(tái)島上。

    瓔珞也和傅恒說(shuō)皇上定是因?yàn)槌帘诘倪M(jìn)言，在紫禁城邊上這樣好的一個(gè)舒暢去處，放著也是荒廢了，這樣皇上來(lái)玉京園方便，沉壁若要上榮王府也方便，離清真寺又近，只是你們每日從軍機(jī)處過(guò)去遠(yuǎn)了點(diǎn)兒。傅恒笑而不語(yǔ)，心想：法蒂瑪對(duì)皇上還真是有不小的影響。

    后來(lái)瓔珞和愛(ài)莎應(yīng)容妃之邀，去了一回寶月樓做客，見(jiàn)里面大到格局，小到點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，通通都是回式風(fēng)格，愛(ài)莎覺(jué)得很是新奇。容妃告訴她們說(shuō)，這里面很像以前她在伊犁的家，皇帝有時(shí)會(huì)和她來(lái)這里住幾日。瓔珞點(diǎn)點(diǎn)頭，心里又為霍集占的癡心癡情感慨。

    接著，十五阿哥的洗三宴亦十分隆重，皇帝還親自參加，這只在二阿哥、七阿哥、十二阿哥三位嫡皇子出生時(shí)發(fā)生過(guò)，雖然妃以上才能參加，宮里自然又議論紛紛，那拉氏知道皇帝是因?yàn)樵缜敖舆B失去兩個(gè)孩子，但又是旌功又是搬家又是洗三，心里自是十分不快。

    宮中的洗三禮和民間并無(wú)什么不同?！跋慈币步凶觥叭磧骸?，就是給孩子洗澡。嬰兒出生后的第三日，家里給孩子舉行沐浴儀式，邀請(qǐng)親友一起為嬰兒祝吉。給嬰兒洗三，一是洗滌污穢，消災(zāi)免難；二是祈祥求福，圖個(gè)吉利。據(jù)說(shuō)，這樣可以洗去嬰兒從“前世”帶來(lái)的污垢，使之今生平安吉利。同時(shí)，也有著為嬰兒出生后潔身防病。雍和宮法|輪殿的五百羅漢山前供著一個(gè)金絲楠木雕成的木盆，這便是皇帝自己的“洗三盆”。

    洗三禮分為兩個(gè)部分：一是邀請(qǐng)親戚吃酒席，二就是給嬰兒洗三。洗三酒是請(qǐng)近親吃一頓炒菜面。主食是老北京人最喜歡的炸醬面，叫“洗三面”，是祈愿嬰兒長(zhǎng)命百歲的意思。

    洗三禮的重中之重，就是吃完午飯之后，給嬰兒洗三。洗三的人通常是收生姥姥?！笆丈牙选笔菍?zhuān)門(mén)以接生、洗三為業(yè)，也叫“吉祥姥姥”。洗三禮里面繁瑣的一套規(guī)矩，都靠這位收生姥姥來(lái)主持。這一天里，普通人家的正座都得留給收生姥姥來(lái)坐。

    為了給孩子洗三，要準(zhǔn)備挑臍簪子、圍盆布、缸爐、小米兒、金銀錁子，什么花兒、朵兒、升兒、斗兒、鎖頭、秤坨、小鏡子、牙刷子、刮舌子、青布尖兒、青茶葉、新梳子、新籠子、胭脂粉、豬胰皂團(tuán)、新毛巾、銅茶盤(pán)、大蔥、艾葉球兒、烘籠兒、香燭、錢(qián)糧紙碼兒、生熟雞蛋、棒槌等等。還要熬好槐條蒲艾水，再準(zhǔn)備些桂圓、荔枝、花生、栗子，用胭脂染紅。

    洗三之前，還得布置一下環(huán)境。首先得在產(chǎn)房外廳正面設(shè)上香案，供奉碧霞元君、瓊霄娘娘、云霄娘娘、催生娘娘、送子娘娘、豆疹娘娘、眼光娘娘等十三位的神碼。這是為了保佑小孩沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，平安成長(zhǎng)。

    案上的香爐里盛好小米，當(dāng)香灰插香用。蠟扦上插好祭祀專(zhuān)用的羊油小紅蠟，又叫“雙包兒”，香爐下邊壓著敬神錢(qián)糧。臥室里擺著“炕公、炕母”的神像，用三、五碗桂花缸爐或油糕供起來(lái)。到了時(shí)候，就給小孩洗三的大銅盆里倒上槐枝艾葉熬成的苦水，其他用品也擺到炕上。

    參加洗三禮的老婆婆和媳婦們得往盆里添一小勺清水，再先放些錢(qián)幣，叫“添盆”。有錢(qián)就放金銀錁子，沒(méi)錢(qián)就放銅錢(qián)，放的時(shí)候還得說(shuō)吉祥話(huà)兒。再放花生、桂圓、栗子、荔枝，幾個(gè)紅、白雞蛋，看放了什么，收生姥姥就講對(duì)應(yīng)的祝詞。添盆之后，收生姥姥用棒槌攪一攪盆里的水，開(kāi)始給小孩洗澡。這時(shí)候有許多的祝詞可說(shuō)，“先洗頭，作王侯；后洗腰，一輩倒比一輩高”。

    洗完了澡，要點(diǎn)燃艾葉球，用生姜片托著，炙一炙嬰兒的腦門(mén)和各處重要關(guān)節(jié)。接著給嬰兒打扮一下，用新青布沾了清茶，擦嬰兒的牙床，并說(shuō)些吉祥話(huà)，比如“三梳子，兩攏子，長(zhǎng)大戴個(gè)紅頂子；左描眉，右打鬢，找個(gè)媳婦（女婿）準(zhǔn)四村；刷刷牙，漱漱口，跟人說(shuō)話(huà)免丟丑”。再用雞蛋往嬰兒臉上滾滾，說(shuō)“雞蛋滾滾臉，臉?biāo)齐u蛋皮兒，柳紅似白的，真正是愛(ài)人兒?！比绻麐雰涸谙丛韬痛虬绲倪^(guò)程中哭了，正好是大吉之兆頭。這叫“響盆”。

    洗好了澡，要拿大蔥往嬰兒身上拍打三下，這叫“一打聰明，二打伶俐”。接著，孩子的父親把蔥扔到房頂上，寓意聰明絕頂。接下來(lái)，要拿秤砣和鎖頭在孩子身上比劃幾下，意味著孩子能像秤砣一樣在社會(huì)上有舉足輕重的地位，并且穩(wěn)重、謹(jǐn)慎。再把嬰兒托在茶盤(pán)里，用準(zhǔn)備好的金銀錁子或首飾往嬰兒身上一掖，說(shuō)：“左掖金，右掖銀，花不了，賞下人”，意思是祝小孩長(zhǎng)大之后財(cái)源滾滾。用小鏡子往嬰兒屁股上一照，說(shuō)：“用寶鏡，照照腚，白天拉屎黑下凈”。

    到了這個(gè)時(shí)候，小孩兒的事就完了，但大人們接著要把幾朵紙制的石榴花往烘籠兒里一篩，祝愿小孩不出天花，沒(méi)災(zāi)沒(méi)病地健康成長(zhǎng)。再由老婆婆把十三位娘娘神碼、敬神錢(qián)糧連同香根一起請(qǐng)下，送至院中，由收生姥姥用銅筷子夾著“炕公、炕母”的神碼焚化。然后把這燒成的灰用紅紙一包，壓在炕席底下，就是讓這幾位神明永遠(yuǎn)守在炕頭，保佑大人孩子平平安安。隨后，收生姥姥向本家請(qǐng)安“道喜”，就算禮成。

    普通人家東西不容易齊備，環(huán)節(jié)也不能完全遵守，但在宮里自然不同，尤其奕祿兩口子鄭重之極，比內(nèi)務(wù)府掌儀司還要認(rèn)真，上下打點(diǎn)，絕不讓出錯(cuò)。只是皇帝扔蔥不雅被省略。

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    【趙普】（922年－992年8月14日），字則平。幽州薊縣人，后徙居河南洛陽(yáng)。五代至北宋初年著名政治家，北宋開(kāi)國(guó)功臣。早年曾被劉詞辟為從事，后擔(dān)任趙匡胤（宋太|祖）的掌書(shū)記。顯德七年（960年），與趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，推翻后周，建立宋朝。乾德二年（964年）拜相，協(xié)助趙匡胤削奪藩鎮(zhèn)、罷禁軍宿將兵權(quán)，實(shí)行更戍法、改革官制、制定守邊防遼等許多重大措施。淳化三年（992年），趙普病逝，年七十一。宋太宗親撰八分字神道碑賜之。累贈(zèng)尚書(shū)令、韓王，謚號(hào)“忠獻(xiàn)”，并配饗宋太|祖廟庭。宋理宗時(shí)為昭勛閣二十四功臣之一。趙普雖讀書(shū)少，但喜觀《論語(yǔ)》。其“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)對(duì)后世很有影響，成為以儒學(xué)治國(guó)的名言。

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    【春耦齋】常作春藕齋，其實(shí)藕應(yīng)為耦，沒(méi)有草字頭，歷史和來(lái)歷如文中所示?！酢跣纬墒加诮鸫?，后經(jīng)歷元明清，均有擴(kuò)建。明清時(shí)叫做西苑，清朝定都北京后，撤消皇城內(nèi)諸內(nèi)廷供奉衙署，將西苑大片土地改為民居，同時(shí)在北海、中海、南海三海周?chē)O(shè)置“內(nèi)紅墻”，御苑范圍退縮至內(nèi)紅墻之內(nèi)。相對(duì)紫禁城，清帝更喜園居，順治、康熙、乾隆諸帝均在□□內(nèi)興建殿宇館軒，作為避暑聽(tīng)政之所。同治、光緒年間，慈禧太后及皇帝按禮制在十二月從頤和園移居紫禁城時(shí)，也多在□□內(nèi)居住，僅行禮時(shí)前往紫禁城。戊戌變法失敗后，慈禧太后曾將光緒帝囚禁于南海中的瀛臺(tái)。春藕齋位置和建筑如文中所示，傳說(shuō)曾是皇帝與嬪妃們的秘戲處。溥儀即位后，曾在中海西岸集靈囿修建攝政王府。袁世凱時(shí)期改稱(chēng)□□。

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    【紅線(xiàn)盜盒】見(jiàn)唐楊巨源《紅線(xiàn)傳》，明梁伯龍《紅線(xiàn)女》雜劇及《雙紅記》傳奇。是說(shuō)魏博節(jié)度使田承嗣欲吞并潞州節(jié)度使薛嵩之地，薛嵩甚為憂(yōu)慮。薛嵩侍兒紅線(xiàn)有劍術(shù)，自告奮勇往田承嗣處探聽(tīng)，給予警告。值田承嗣睡臥，紅線(xiàn)欲行刺，后改盜田承嗣金盒而返。田承嗣遣兵追之，又為紅線(xiàn)所敗。紅線(xiàn)獻(xiàn)盒于薛嵩，薛嵩乃修函附盒還與田承嗣。田承嗣大驚，知薛嵩部有強(qiáng)將，非敵手，乃與薛嵩修好。