“獻(xiàn)丑了?！?/br>
    吳良接過(guò)木棍，在沙地上奮筆疾書(shū)。

    他雖然不善繪畫(huà)，但字其實(shí)寫(xiě)得還算拿得出手，至少說(shuō)不上丑陋。

    如此只消兩個(gè)呼吸的功夫，兩句詩(shī)句便已出現(xiàn)在了整首《梁甫吟》的后面，雖然韻律與這首詩(shī)并不合體，但卻極為順口。

    “天不生諸葛公子，后漢萬(wàn)古如長(zhǎng)夜？”

    諸葛亮只讀了一遍，那張略帶稚氣的臉便瞬間紅了起來(lái)。

    但也僅僅只是那么幾秒鐘，這個(gè)小屁孩便已經(jīng)恢復(fù)了過(guò)來(lái)，再一次激動(dòng)的握住了吳良的手，一臉感動(dòng)的說(shuō)道：“有才哥哥，你為何現(xiàn)在才來(lái)？生我者父母，養(yǎng)我者叔父，但懂我者只有有才哥哥！有才哥哥，若你不棄，你我二人便在此結(jié)拜如何，從今日起你為兄我為弟，今后若我果真能夠封侯拜相，定與有才哥哥同甘共怡，絕無(wú)二話(huà)！”

    “……”

    吳良也沒(méi)想到，自己只是聽(tīng)從諸葛均的建議對(duì)諸葛亮順毛捋了一番，竟在不知不覺(jué)中將其捋成了自己的結(jié)拜小弟？

    像諸葛亮這么有想法的提議，吳良自是沒(méi)有理由拒絕。

    絕對(duì)沒(méi)有人能夠拒絕一個(gè)千古名相的結(jié)拜申請(qǐng)！

    結(jié)拜好！

    結(jié)拜了便多了一條路，倘若以后曹老板對(duì)咱不好，而諸葛亮又像歷史中的那樣成了蜀漢丞相，那就別怪咱無(wú)情跳槽了。

    而且結(jié)拜了之后，咱距離諸葛亮的那些秘密，也就更近了一步。

    “典韋兄弟，你來(lái)作個(gè)見(jiàn)證，從今日起我與諸葛公子便是結(jié)拜兄弟，不求同年同月生，但求……此情可比日月！”

    吳良果斷握緊了諸葛亮的手，聲情并茂的說(shuō)道。

    “有才哥哥，以后叫我一聲孔明便是，我雖未到戴冠起字的年紀(jì)，但‘孔明’便是我提前給自己起好的字……因此有才哥哥那句評(píng)語(yǔ)應(yīng)該叫做：天不生我諸葛孔明，后漢萬(wàn)古如長(zhǎng)夜！”

    諸葛亮更加激動(dòng)，臭不要臉的說(shuō)道。

    好嘛。

    原來(lái)諸葛孔明是這么來(lái)的。

    不過(guò)這么說(shuō)起來(lái)也對(duì)，他的叔父諸葛玄接下來(lái)沒(méi)幾年便也要離世，那時(shí)諸葛亮還不到二十歲可以起字的年齡，再加上他隨諸葛玄隱居于此，家中也沒(méi)有什么男性長(zhǎng)輩，若要起字可能還真得靠他自己。

    “孔明賢弟?！?/br>
    吳良叫道。

    “有才哥哥，請(qǐng)受弟一拜，一日為兄，終生為兄！”

    諸葛亮施禮拜道，真情流露。

    “哈哈哈，能與孔明賢弟結(jié)拜，實(shí)乃人生一大快事，不過(guò)孔明賢弟年紀(jì)尚小，飲酒就算了，改日賢弟來(lái)鄧縣找我，為兄以茶代酒與賢弟好好親近！”

    吳良哈哈大笑，接著又不動(dòng)聲色看向地上的那首《梁甫吟》，開(kāi)口問(wèn)道，“好詩(shī)！真是足以流芳百世的好詩(shī)！只是不知這詩(shī)是賢弟何時(shí)所作，為兄想為賢弟做個(gè)見(jiàn)證，也可叫后人好好領(lǐng)會(huì)賢弟的才情?！?/br>
    后世《梁甫吟》的作者不是存疑么？

    若是他能夠確定《梁甫吟》的作者，并將此詩(shī)出世的具體時(shí)間都記錄的一清二楚，不但滿(mǎn)足了自己的好奇心，對(duì)于后世考古界來(lái)說(shuō)也算是功德一件了。

    哪知諸葛亮卻搖頭說(shuō)道：“不敢隱瞞有才哥哥，此詩(shī)其實(shí)并非我作，乃是我叔父一次醉酒后傳授于我，我向往詩(shī)中的意境與氣魄，因此常常吟誦?！?/br>
    諸葛亮的叔父？

    那不就是諸葛玄么？

    難道這首詩(shī)竟是諸葛亮的叔父諸葛玄所作不成？

    吳良對(duì)此表示懷疑。

    諸葛玄在歷史上的記載更是只有寥寥數(shù)筆，并且只提到了他領(lǐng)養(yǎng)諸葛珪遺孀與子嗣、并將他們帶來(lái)隆中一帶隱居的事情。

    其實(shí)從漢朝開(kāi)始，天朝的歷史文獻(xiàn)保存情況還是相對(duì)比較不錯(cuò)的。

    尤其到了漢末時(shí)期，一些比較出彩的文學(xué)作品便都有所保留，不僅是各種各樣的詩(shī)詞，就連一些檄文都保留了下來(lái)。

    因此若是諸葛玄果真有些詩(shī)才，又或是具有其他的才能，史書(shū)中既然提到了這么一個(gè)人，就算只是寥寥數(shù)筆，也應(yīng)該有所體現(xiàn)，而不是將其當(dāng)作一個(gè)“路人”一般的人物去記載。

    另外，吳良終于又猛然意識(shí)到了一個(gè)問(wèn)題。

    《梁甫吟》中吟誦的是春秋時(shí)期齊國(guó)的史實(shí)。

    其中頗為生動(dòng)詳細(xì)的描寫(xiě)了齊國(guó)國(guó)都臨淄城外，那三座埋葬了田開(kāi)疆、古冶子和公孫氏的墳?zāi)?，尤其是那句“里中有三墓，累累正相似”，仿佛便是作者親眼看到了那三座墳?zāi)挂话恪?/br>
    還有那句“步出齊城門(mén)，遙望蕩陰里”，也存在一些問(wèn)題。

    畢竟吳良最近剛?cè)チ宋挥诒」玫凝R國(guó)古都，那座古都早已只剩下一片廢墟，想來(lái)處于相同時(shí)期的臨淄古城肯定也是一樣，城門(mén)肯定早已倒塌，甚至消失不見(jiàn)。

    就更不要說(shuō)那三座描述中完全就是擺在明面上的大將軍墳?zāi)?，歷經(jīng)數(shù)百年更迭，每次改朝換代先遭殃的都是這些王公貴族的墳?zāi)?，那三座墳?zāi)褂衷趺纯赡苄颐庥陔y？

    所以。

    不論是諸葛亮還是他的叔父諸葛玄，都不可能親眼見(jiàn)到那三座孤墳，還“累累正相似”。

    當(dāng)然，并不能排除作者通過(guò)想象的方式藝術(shù)加工的可能。

    在這之前，吳良也是這么去理解的，但諸葛亮忽然言明《梁甫吟》根本不是他的作品，吳良想的自然就多了起來(lái)。

    “孔明賢弟，你叔父可曾提過(guò)這首詩(shī)的作者是誰(shuí)？”