傳言中，鬼怕日頭，一見天日，鬼本身就會(huì)被燒傷一些魂魄。

    所以大白天，被鬼完全控制的人很少出門——危險(xiǎn)太大。

    當(dāng)然，國(guó)內(nèi)外兩種奪舍表現(xiàn)稍微還有差別……石苓人低聲道，莫不是和太陽(yáng)磁場(chǎng)有關(guān)系？

    眾所周知，在自然界中，存在著地磁和大量的宇宙空間物質(zhì)射線以及太陽(yáng)磁暴輻射波，這些磁波會(huì)對(duì)人類的大腦和臟器形成刺激性影響。這些磁波輻射對(duì)生物成長(zhǎng)有一種促進(jìn)作用，同時(shí)，人體與磁場(chǎng)也存在一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。宇宙本身就是一個(gè)強(qiáng)大的磁場(chǎng)空間，沒有宇宙強(qiáng)大的磁場(chǎng)作用力，也就沒有自然界生物細(xì)胞的合成，地球上面的生物也就不會(huì)存在。

    按照精神分析理論，人類的夢(mèng)中幻覺，大部分是由于空間磁輻射所引起的，強(qiáng)大的磁波輻射可以給人類造成重大的傷害，也可以引起空間的人體核磁共振效應(yīng)。自然界的諸多奇異現(xiàn)象都存在強(qiáng)磁場(chǎng)的力作用，可造成信鴿對(duì)地理位置辨別的失效，可造成人類方向性的判別錯(cuò)誤，也可造成人類大腦的噩夢(mèng)幻覺……雖然石苓人不是很確認(rèn)這一點(diǎn)。

    不過他最關(guān)心的無疑是另外一件事。

    于祖佳搖搖頭，低聲說，后來我到市局掉看對(duì)沈水月的追蹤記錄——發(fā)現(xiàn)水月大白天也在不停的行動(dòng)，如果被什么控制，也不是鬼。

    石苓人不說話，但顯然心里很失望——他多希望我是被奪舍什么的，而不是和他對(duì)立一面的人，，這時(shí)代，人比鬼惡。

    ”那魂和魄如何分呢？石苓人還分得清時(shí)間地點(diǎn)，又在請(qǐng)教。

    ”道家說七魄：其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陽(yáng)，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。都說三魂七魄，魂魄其實(shí)是一體的，分開一般就不妙了?！?/br>
    守望禪師輕輕哼唱古樸的歌謠：“奉請(qǐng)狐貍祖師來解退哎呀，一請(qǐng)?zhí)旖鈳?，二?qǐng)地解師來解退，來人七魄三魂，一切山精和水怪、巫師邪妖不敢來，若有青人白人來使法，反手押。在海底存，急急如律令說。這是古老的解退法符咒，現(xiàn)在沒什么人信了?！?/br>
    石苓人趕緊解釋說：我指的是概念上，什么叫魂，什么叫魄?！笔赝U師樂了，說：這可是個(gè)大問題，至今他們都還在爭(zhēng)論呢。

    結(jié)果是沒定論！很多古代文獻(xiàn)認(rèn)為：魂是指人的陽(yáng)極，代表精神，魄則指負(fù)能量，代表形體。

    可是在實(shí)際中，和很多別的說法又有沖突——比如關(guān)于六道輪回的說法。

    既然魂是指人的陽(yáng)極，那陽(yáng)極怎么能回收到六道輪回呢？這方面看法很多。

    我個(gè)人比較傾向于這個(gè)看法：魂和魄都是人的精神和靈魂，一般情況下是魂主宰一個(gè)人的行為，但魄的力量其實(shí)也很大——只是一般不顯現(xiàn)而已……

    于祖佳和石苓人對(duì)望一眼，守望禪師的說法居然和石苓人的測(cè)度頗有相似之處。

    更驚人的還在后面，守望禪師續(xù)道：“大概是……所謂的潛意識(shí)吧！”

    兩個(gè)人目瞪口呆的看著老和尚，守望禪師哈哈大笑，“別看我這樣，也是出身書香世家，讀過洋書的，知道波爾嗎？我和他談笑風(fēng)生??！”

    在古色古香、禪味清雅的小房間，聽須發(fā)皆白的老和尚說西方科學(xué)，石苓人和于祖佳都有何如夢(mèng)渚的感覺。

    守望禪師還在娓娓而談。

    東方說魂魄，西方談意識(shí)。什么才是意識(shí)呢？這是被哲學(xué)家討論得最多的問題之一，但在科學(xué)界的反應(yīng)卻相對(duì)冷淡。在心理學(xué)界，以沃森和斯金納等人所代表的行為主義學(xué)派通常樂于把精神事件分解為刺激和反應(yīng)來研究，而忽略無法用實(shí)驗(yàn)確證的“意識(shí)”本身。

    的確，甚至給“意識(shí)”下一個(gè)準(zhǔn)確的定義都是困難的，它產(chǎn)生于何處，具體活動(dòng)于哪個(gè)部分，如何作用于我們的身體都還是未知之謎。人們一般能夠達(dá)成共識(shí)的是，并非大腦的所有活動(dòng)都是“意識(shí)”，事實(shí)上大腦的許多活動(dòng)是我們本身意識(shí)不到的，我們通常只注意到它的輸出結(jié)果，而并不參控它運(yùn)行的整個(gè)過程。譬如當(dāng)我的耳邊響起《童年》時(shí)，我的眼前突然不由浮現(xiàn)出我在孩提時(shí)代的童年時(shí)光……沒錯(cuò)，老羅曾經(jīng)一度遁入空門，我還曾經(jīng)給他講經(jīng)說法。

    但我自己一點(diǎn)都不知道我的大腦，是如何具體地一步步完成了這個(gè)條件反射般的過程，這是在我的“下意識(shí)”或者說元意識(shí)中完成的！有時(shí)候我甚至?xí)婀郑何覟槭裁磿?huì)這樣想呢？

    另外，許多人也承認(rèn)，“意識(shí)”似乎與世人的“注意”密切相關(guān)，它同時(shí)還要求一定的記憶能力來完成前后連貫的動(dòng)作?？梢钥隙ǖ氖?，意識(shí)不是一種具體的物質(zhì)實(shí)在。沒有人在進(jìn)行腦科手術(shù)時(shí)在顱骨內(nèi)發(fā)現(xiàn)過任何有形的“意識(shí)”的存在。它是不是腦的一部分的作用體現(xiàn)呢？看起來應(yīng)該如此，但具體哪個(gè)部分負(fù)責(zé)“意識(shí)”卻是眾說紛紜。

    有人說是大腦，因?yàn)榇竽X才有種種復(fù)雜的交流性功能，而掌握身體控制的小腦看起來更像一臺(tái)自動(dòng)機(jī)器。世人在學(xué)習(xí)游泳或者騎自行車的時(shí)候，一開始總是要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，注意身體每個(gè)姿勢(shì)的控制，每個(gè)動(dòng)作前都要想想好。但一旦熟練以后，小腦就接管了身體的運(yùn)動(dòng)，把它變成了一種本能般的行為。比如騎慣自行車的人就并不需要時(shí)時(shí)“意識(shí)”到他的每個(gè)動(dòng)作。事實(shí)上，世人“意識(shí)”的反應(yīng)是相當(dāng)遲緩的，有實(shí)驗(yàn)報(bào)告說有半秒的延遲，當(dāng)一位鋼琴家進(jìn)行熟練的演奏時(shí)，他往往是“不假思索”，一氣呵成，從某種角度來說，這已經(jīng)不能稱作“完全有意識(shí)”的行為，就像世人平常說的：“熟極而流，想都不想”。而且值得注意的是，這種后天學(xué)習(xí)的身體技能往往可以保持很長(zhǎng)時(shí)間不被遺忘。

    也有人說，大腦并沒有意識(shí)，而只是指揮身體的行動(dòng)。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，可以刺激大腦的某個(gè)區(qū)域使得試驗(yàn)者的右手運(yùn)動(dòng)，但試驗(yàn)者本身“并不想”使它運(yùn)動(dòng)！那么，當(dāng)世人“有意識(shí)”地想要運(yùn)動(dòng)自己的右手時(shí)，必定在某處由意識(shí)產(chǎn)生了這種欲望，然后通過電信號(hào)傳達(dá)給特定的皮層，最后才導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)本身。實(shí)驗(yàn)者認(rèn)為中腦和丘腦是這種自由意識(shí)所在。但也有別人認(rèn)為是網(wǎng)狀體，或者海馬體的。很多人還認(rèn)為，大腦左半球才可以稱得上“有意識(shí)”，而右半球則是自動(dòng)機(jī)。這些具體的爭(zhēng)論且放在一邊不管，站高一點(diǎn)來看問題：意識(shí)在本質(zhì)上是什么東西呢？

    老和尚不打誑語，它是不是某種神秘的非物質(zhì)世界的幽靈，完全脫離世人的身體大腦而存在，只有當(dāng)它“附體”在世人身上時(shí)，世人才會(huì)獲得這種意識(shí)呢？顯然絕大多數(shù)科學(xué)家都不會(huì)認(rèn)同這種說法，一種心照不宣的觀點(diǎn)是，意識(shí)是一種結(jié)構(gòu)模式，它完全基于物質(zhì)基礎(chǔ)也就是世人的腦而存在，但卻需要更高一層次的規(guī)律去闡釋它。這就是所謂的“整體論”的解釋。

    你問和尚，什么是意識(shí)？其實(shí)這好比問：什么是信息？一個(gè)消息是一種信息，但是，它的載體本身并非信息，它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容才是。我告訴你：“臭國(guó)足今天輸球了”，這8個(gè)字本身并不是信息，它的內(nèi)容“臭國(guó)足輸球”才是真正的信息。同樣的信息完全可以用另外的載體來表達(dá)，比如寫一行字告訴你，或者發(fā)一個(gè)顏文字給你，或者做一個(gè)手勢(shì)。所以，研究載體本身并不能得出對(duì)相關(guān)信息有益的結(jié)論，就算我把這8個(gè)字拆成一筆一劃研究個(gè)透徹，這也不能幫助我了解“臭國(guó)足輸球”的意義何在。信息并不存在于每一個(gè)字中，而存在于這8個(gè)字的組合中，對(duì)于它的描述需要用到比單個(gè)字更高一層次的語言和規(guī)律。

    什么是羅大佑的《童年》？它無非是一串音符的組合。但音符本身并不是交響曲，如果世人想描述這首流行作品，世人要涉及的是音符的“組合模式”！譬如什么是《西游記》？它無非是一串字符的組合。但字符本身也不是小說，它們的“組合模式”才是！為了更好地理解字符不是小說，組合模式才是小說的概念。

    世人假設(shè)用最簡(jiǎn)單的編碼方法來加密《西游記》這部作品，也就是對(duì)于每一個(gè)字符用相應(yīng)的符號(hào)來替換。比如說換成圓圈，換成方塊，換成三角……等等。現(xiàn)在世人手上有一本充滿了古怪符號(hào)的書，我問你：這還是《西游記》嗎？大部分人應(yīng)該承認(rèn)：還是。因?yàn)樵瓡男畔⒉]有任何的損失，它的“組合模式”仍然原封不動(dòng)地保留在那里，只不過在基礎(chǔ)層面上換了一種表達(dá)方式罷了，它完全可以再反編譯回來。這本密碼版《西游記》完全等價(jià)于原本《西游記》！從這個(gè)角度，是不是意識(shí)是組成腦的原子群的一種“組合模式”？

    我們說“石頭腦袋”，需知我佛慈悲，眾生平等。換句話說，世人大腦的物質(zhì)基礎(chǔ)和一塊石頭沒什么不同，是由同樣的碳原子、氫原子、氧原子……組成的。構(gòu)成人類大腦的基本粒子和構(gòu)成一塊石頭的基本粒子完全相同，可是就算把它們相互調(diào)換，也不會(huì)造成世人的腦袋變成一塊石頭的奇觀。除非是天生的石猴孫悟空！

    所以，如果世人的意識(shí)，完全建筑在人類大腦袋的結(jié)構(gòu)模式之上！那么只要一堆原子按照特定的方式排列起來，它就可以構(gòu)成世人的意識(shí)，就像只要無數(shù)螞蟻構(gòu)成集體意識(shí)，一堆字符按照特定的方式排列起來，就可以構(gòu)成《西游記》一樣。這里并不需要某個(gè)非物質(zhì)的“靈魂”來附體，就如你不會(huì)相信，只有當(dāng)“生花妙筆”附在一堆字符上才會(huì)使它變成《西游記》一樣。單個(gè)腦細(xì)胞顯然不能意識(shí)到任何東西，但是許多腦細(xì)胞按照特定的模式組合起來，“意識(shí)”就在組合中產(chǎn)生了。

    守望禪師露出了惡作劇的笑容：“我猜到此為止，大部分人還是應(yīng)該對(duì)這種相當(dāng)唯物的說法感到滿意的。但只要再往下合理地推論幾步，許多人可能就要覺得背上出冷汗了。如果“意識(shí)”完全取決于原子的“組合模式”的話，第一個(gè)推論就是：它可以被復(fù)制。出版社印刷成千上萬本的《西游記》，為什么原子不能被復(fù)制呢？假如世人的技術(shù)發(fā)達(dá)到一定程度，可以掃描你身體里每一個(gè)原子的位置和狀態(tài)，并在另一個(gè)地方把它們重新組合起來的話，這個(gè)新的“人”是不是你呢？

    假如記憶可以百分百移植……復(fù)制，他會(huì)不會(huì)擁有和你一樣的“意識(shí)”？或者干脆說，他和你是不是同一個(gè)人？假如世人承認(rèn)意識(shí)完全基于原子排列模式，世人的回答無疑就是yes！這和“復(fù)制人”是兩個(gè)概念，復(fù)制人只不過繼承了你的基因，而這個(gè)“移植人”卻擁有你的意識(shí)，你的記憶，你的感情，你的一切，他就是你本人！如同六耳獼猴和大圣，孰真孰假？

    于祖佳只覺得喘不過氣來，這一次，換做石苓人發(fā)問：在丹道中，有能換別人魂魄的方術(shù)嗎？”

    “其實(shí)應(yīng)該有，不過我不知道！守望禪師說：我在年輕時(shí)和恩師學(xué)過一些伏魔秘術(shù)，聽他說過一些換魂術(shù)，但他也不知道如何施用。

    據(jù)說丹道中的方仙道就懂這套，但是他們本來就是不為正派丹道全真道、符箓派所接納的那種——你想，換魂術(shù)是多邪門的秘術(shù)啊。

    不過真假如何，我也不得而知，解放后方仙道就銷聲匿跡了。

    當(dāng)然后來你也知道我們那一段史無前例的歷史——后來關(guān)于秘術(shù)什么的都一律被破除了……我是80年代后期還俗之后，開始做一些這方面研究的……不過資料很少?！?/br>