（這是第一卷的倒數(shù)第二章。作為“世界探索”的章節(jié)，如果您覺(jué)得繁瑣也不用擔(dān)心，略略?huà)哌^(guò)，重要的設(shè)定后文還會(huì)說(shuō)明。

    《云上世界紀(jì)要》節(jié)選，由來(lái)自異界的旅客，尊貴的“永恒之血”撰寫(xiě)于他來(lái)到這個(gè)世界一年之時(shí)。

    “永恒之血”在手稿的背面寫(xiě)道“我對(duì)很多學(xué)科知之甚少，只能就自己的所見(jiàn)所聞做大概的評(píng)價(jià)?！?/br>
    ……

    一、歷史劃分

    瑟厄蘭大陸的“古代”一詞一般指代上古，即大陸升到云上之前的時(shí)代。只有在埃里奧斯國(guó)編纂的史書(shū)中，“古代”一詞包含了上古和中古，亦即將埃里奧斯建國(guó)之前的歷史都視為“古代”云上時(shí)代之前為上古，云上時(shí)代開(kāi)始直到埃里奧斯建國(guó)為中古。

    一項(xiàng)研究表明，民間口頭傳說(shuō)很少使用“古代”這一詞匯，而是用“諸神時(shí)代”作為替代。事實(shí)上，除去接受過(guò)良好教育的施法者和教士，瑟厄蘭大陸的一般人并沒(méi)有足夠強(qiáng)烈的歷史觀念，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，“大陸被升到云上”是在過(guò)去的所有時(shí)間里唯一重要的歷史事件，部分人也會(huì)把自己所在的政治實(shí)體建立視作一個(gè)值得一提的事件。除此之外，他們對(duì)過(guò)去發(fā)生過(guò)什么并不關(guān)心。

    現(xiàn)存的有關(guān)云上時(shí)代開(kāi)始之前的歷史記載極少。造成這種現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè)第一，大陸被升到云上本身造成了巨大的災(zāi)難，造成了大量人口死亡，與之相隨的是嚴(yán)重的書(shū)籍散軼；第二，在云上時(shí)代開(kāi)始的第一個(gè)百年，云上教會(huì)迅速崛起，為了增強(qiáng)自己的合法性，他們將自己書(shū)寫(xiě)的歷史作為唯一合法的歷史，對(duì)僅存的舊時(shí)代歷史記載進(jìn)行了有計(jì)劃的滅絕。

    在云上教會(huì)公開(kāi)的歷史，或者說(shuō)神話(huà)中聲稱(chēng)，在古代，人們生活在一片廣大的瑟厄蘭古陸上。這一切自然是出自神的安排。因?yàn)榉缸?，神?duì)人們感到失望，掀起大洪水毀滅了大陸的三分之二，但仁慈的神靈仍舊將大陸的剩余部分升至無(wú)盡云海之上，作為善人們最后的避難所。

    地質(zhì)研究表明，瑟厄蘭大陸的確曾是一片更廣大的瑟厄蘭古陸的一角。而諸多側(cè)面證據(jù)也肯定了在距離大陸底部數(shù)千米之下，的確存在著由液態(tài)水所構(gòu)成的廣大海洋。然而，因?yàn)樯蛱m施法者的力量會(huì)在親身進(jìn)入云海中時(shí)失效，無(wú)法查探所謂瑟厄蘭古陸的是否還在海面上，抑或沉入水中，甚至根本不存在。極少數(shù)疑古論者甚至對(duì)“大陸被升起”這一事件本身都持有懷疑的態(tài)度。

    唯一值得慶幸的是，瑟厄蘭大陸最近幾百年的整體安定，為考古工作的進(jìn)行創(chuàng)造了條件。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)了大量古代遺跡，大多數(shù)是神殿。雖然它們中的大多數(shù)都被洗劫過(guò)，但仍舊為我們描繪那個(gè)大陸還在海面上的時(shí)代。我們了解到，正如民間傳說(shuō)所講的那樣，在那個(gè)時(shí)代，古陸上的確同時(shí)存在著對(duì)諸多不同神靈的信仰。如今的教會(huì)根據(jù)這些神靈的特征將他們貶斥為“邪神”“偽神”或“亞神”，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，這些強(qiáng)大實(shí)體確實(shí)存在，并統(tǒng)一被稱(chēng)為“神”。

    正如如今的牧師像云海祈禱來(lái)獲取神術(shù)一樣，古代的牧師們向他們所信仰的神來(lái)祈禱獲取神術(shù)。每個(gè)“神”都有自己的教會(huì)或神殿。

    如今在埃里奧斯學(xué)界，“真神偽神說(shuō)”日益成為主流。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教會(huì)所聲稱(chēng)的，身兼大陸造物主和救世主的神并不存在，即使存在，也是個(gè)形而上的存在，甚至只是某個(gè)特別強(qiáng)大的古代“神”。許多學(xué)者指出，將大陸從海面上升起，很可能是古代神們的作為，我們只是不知為何失去了和古代神的聯(lián)系。

    這種觀點(diǎn)很有魅力，但和教會(huì)的“真神救世說(shuō)”一樣，同樣缺乏進(jìn)一步的證據(jù)。

    二、語(yǔ)言

    沒(méi)有人能說(shuō)出在瑟厄蘭大陸上使用過(guò)的語(yǔ)言共有多少種。超過(guò)百分之七十五的人會(huì)使用所謂的“通用語(yǔ)”，百分之六十五的人以“通用語(yǔ)”為母語(yǔ)。埃里奧斯國(guó)曾多次宣布“通用語(yǔ)”即為“人類(lèi)語(yǔ)”，顯而易見(jiàn)，這遭到了那些不使用通用語(yǔ)作為母語(yǔ)的人的一致反對(duì)。我們能找到許多的蛛絲馬跡，即在古代，人類(lèi)中至少有七種以上完全不同的語(yǔ)言被廣泛使用，而時(shí)至今日，則只剩下兩種，即環(huán)奧卡德語(yǔ)（通用語(yǔ)）和中部語(yǔ)（中部奧卡德語(yǔ)）。約百分之三十的人類(lèi)仍舊以中部語(yǔ)為母語(yǔ)。

    中部語(yǔ)在奧卡德的內(nèi)陸更流行。奧卡德沿海地區(qū)，雖然距離其他使用環(huán)奧卡德語(yǔ)的文化中心更遠(yuǎn)，且被中部語(yǔ)和精靈語(yǔ)的使用區(qū)隔開(kāi)，這些奧卡德人仍舊在使用通用語(yǔ)，讓通用語(yǔ)在大陸上的使用范圍變成了環(huán)狀。環(huán)奧卡德語(yǔ)的名稱(chēng)也因此而來(lái)。

    中部語(yǔ)和環(huán)奧卡德語(yǔ)完全不是一種語(yǔ)言。除了字母完全不同，中部語(yǔ)是的語(yǔ)序是“主 賓 謂”，迥異于環(huán)奧卡德語(yǔ)的“主 謂 賓”。環(huán)奧卡德語(yǔ)是“所拼即所念”的語(yǔ)言，一個(gè)寫(xiě)出來(lái)的句子有且只有一種正確的讀法，而中部語(yǔ)雖然有發(fā)音規(guī)律，但是特殊情況極多。環(huán)奧卡德語(yǔ)有三性四格，而中部語(yǔ)則是三性六格。

    環(huán)奧卡德語(yǔ)方言眾多。

    對(duì)于奧卡德地區(qū)的通用語(yǔ)，一個(gè)令人疑惑的事實(shí)是，奧卡德通用語(yǔ)比南帝國(guó)通用語(yǔ)距離埃里奧斯更遠(yuǎn)，和和埃里奧斯通用語(yǔ)更像。南帝國(guó)通用語(yǔ)和埃里奧斯通用語(yǔ)之間有著巨大的差距，如果一個(gè)南帝國(guó)農(nóng)民在市集上遇到了一個(gè)埃里奧斯商人，他可能需要埃里奧斯人重復(fù)好幾遍才能準(zhǔn)確明白他的意思。不過(guò)，帝國(guó)最流行的方言，北帝國(guó)通用語(yǔ)和埃里奧斯通用語(yǔ)差距不大，雖然埃里奧斯人經(jīng)常嘲笑帝國(guó)人的口音。

    除此之外，瑟厄蘭大陸上還存著精靈語(yǔ)、矮人語(yǔ)和獸人語(yǔ)，除去精靈語(yǔ)是法師們的必修功課外，都只被這些少數(shù)族群所使用。法師們還要學(xué)習(xí)龍語(yǔ)。

    三、人民與國(guó)家

    在瑟厄蘭大陸，人類(lèi)一詞有狹義和廣義之分。廣義的人類(lèi)除了包括狹義的人類(lèi)外，還包括可以和人類(lèi)產(chǎn)生后代的精靈、矮人、獸人三大種族。除此之外，也有人類(lèi)以外的智慧生物存在。

    因?yàn)橄嗝餐耆煌?，卻能產(chǎn)生后代的泛人類(lèi)種族的存在，狹義的瑟厄蘭人類(lèi)內(nèi)部的民族觀念并不強(qiáng)烈。

    瑟厄蘭大陸女性的社會(huì)地位低于男性，但并不絕對(duì)。因?yàn)榕酝瑯涌梢猿蔀閺?qiáng)大的施法者，施法者女性和男性同樣受尊重，歷史上也不乏杰出的女性統(tǒng)治者。除此以外，女性的身體素質(zhì)仍舊普遍低于男性，但一項(xiàng)研究指出，瑟厄蘭大陸女性經(jīng)過(guò)充足的鍛煉，在一切場(chǎng)合的表現(xiàn)都不低于經(jīng)過(guò)同樣鍛煉的男性，也就是擁有和男性相當(dāng)?shù)臐摿Α，F(xiàn)在大部分地區(qū)都已經(jīng)接納女性參軍并擔(dān)任部分公職，可很多地方不平等的現(xiàn)象依舊存在。

    瑟厄蘭大陸上的多數(shù)人擁有明確的家族意識(shí)。在多數(shù)地區(qū)，人們和自己血緣上的親族組成部族。最近幾百年，埃里奧斯法權(quán)國(guó)和帝國(guó)的強(qiáng)大也讓他們的人民喜歡自稱(chēng)是“埃里奧斯人”或“帝國(guó)人”，而不是“偉大的某某某的曾孫”，或“某某部族的，某某人之子”。事實(shí)上，在埃里奧斯和帝國(guó)，部族的概念被淡化了。

    除去偏僻地區(qū)的部落組織，瑟厄蘭大陸可以被劃分為約五十個(gè)政區(qū)，其中大多數(shù)都聲稱(chēng)自己是一個(gè)“國(guó)家”。埃里奧斯法權(quán)國(guó)、葛雷克熙亞帝國(guó)和奧卡德聯(lián)邦占據(jù)了瑟厄蘭大陸一半以上的土地，而其余的國(guó)家不僅國(guó)土面積狹小，實(shí)力也偏弱，往往相互結(jié)盟以保證在大國(guó)的威脅下生存。主要的聯(lián)盟有位于埃里奧斯以北的北方聯(lián)盟，夾在埃里奧斯和奧卡德之間的五國(guó)聯(lián)盟，奧卡德南方的南灣商業(yè)同盟和帝國(guó)東南部的白拱門(mén)協(xié)約。

    有十個(gè)左右的國(guó)家是純粹的城邦國(guó)家。事實(shí)上，他們往往在某個(gè)大國(guó)的支配之下，是他們?cè)趪?guó)境線(xiàn)以外的飛地。