這其中當(dāng)然也包括東國，講這個歸因模型，我不想證明什么，就是舉個同樣的例子。

    其實(shí)我也很想知道，東國人關(guān)于小康和大同的社會理想，是繼承于何處？想當(dāng)初，為什么新東國能那么順利地接受社會主義思想，并那么迅速地完成了社會改造？

    很多東國人可能感覺這一切是理所當(dāng)然，可是看看這個世界就會發(fā)現(xiàn)，它是何其艱難！

    每個人對天下都擁有社會責(zé)任，這種共識又是從哪里來的？什么是自我實(shí)現(xiàn)，至今爭論不休，可是在東國卻早有路徑共識，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

    正因?yàn)槿绱耍瑬|國引進(jìn)馬恩理論進(jìn)行本土改造的時(shí)候，并沒有根本上的文化沖突，反而喚醒了大同理想的社會共識，不得不說偉人就是偉人。

    但是在幾里國，在整個黑荒大陸，人們沒有這種傳統(tǒng)意識，連想都不會想到。其實(shí)我還有一個問題，既然牛老師和葉警官剛才都這么說了，那東國還在海外搞什么子丘學(xué)院？”

    子丘者，儒學(xué)之源祖，柯夫子之學(xué)便繼承于子丘。東國近些年在海外設(shè)立了很多子丘學(xué)院，是為數(shù)不多的文化輸出手段之一。

    牛處長一時(shí)語結(jié)，但還是不得不答道：“子丘學(xué)院，教的也不是封建儒教，而是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。它在某些地方搞的可能還算成功，但總體上并沒有達(dá)到預(yù)期?！?/br>
    華真行感慨道：“是啊，內(nèi)部的認(rèn)識還沒理順，有各種撕裂，對外輸出怎么可能成功？我們先不談這些了，就說這份材料，有哪句話說的不對，牛老師可以指出來?！?/br>
    牛以平：“這里面的思想，不是成熟的儒家體系，而是很樸素的原始儒學(xué)?！?/br>
    華真行：“真的那么原始嗎？您應(yīng)該看到了最后，它也推導(dǎo)出了東國官方認(rèn)可的勞動價(jià)值論，同樣推導(dǎo)出了工業(yè)文明時(shí)代的社會價(jià)值觀。您可以告訴我，這個思想體系的推導(dǎo)過程有什么錯誤？”

    華真行的這句話不太好接，從這份學(xué)習(xí)材料里，確實(shí)不好挑出哪一句話不對，可是牛以平總感覺有什么關(guān)鍵問題被忽略了，一時(shí)間卻又想不通問題在哪里。

    這時(shí)一個最令人意想不到的聽眾突然開口了，只聽亞丁思忖著說道：“我不太清楚你們到底在辯論什么，但是這份學(xué)習(xí)教材我很熟，曾經(jīng)從頭到尾都學(xué)過。

    它很簡單，只是教大家做人、做事的道理而已。新聯(lián)盟建立了新秩序，掃除了黑幫，將來還要做很多事。我認(rèn)為這份教材，就是告訴大家，我們?yōu)槭裁匆@么做？

    這個世界太復(fù)雜，至少對我來說太復(fù)雜，我認(rèn)為這份教材對我的幫助很大。至少它告訴了我，遇到一件事該怎么去思考，我們說它是對的或者是錯的，理由是什么？

    我見過柯老本人，他告訴我，這就是文明的源頭?！?/br>
    葉一寧好奇地把那份材料拿了過去，翻看道：“你們到底在說什么？剛才牛師兄不是講，華總導(dǎo)是儒家弟子，私下在大學(xué)里組織社團(tuán)傳播儒學(xué)嗎？

    我只是有些奇怪，在春華可以學(xué)到很多更有用的知識，何必學(xué)這些早已過時(shí)的，甚至是封建腐朽的東西？”

    王豐收終于開口道：“不是他們跑偏了，而是你根本沒進(jìn)去。亞丁不是東國人，不太了解東國歷史，所以看問題很直觀。

    華總導(dǎo)也不是東國人，他是在幾里國長大的，但他和亞丁又不一樣，他現(xiàn)在想問的可以總結(jié)為一句話——東國和幾里國有什么不同？

    這份教材是幾里國新聯(lián)盟培訓(xùn)班用的，華總導(dǎo)沒有解釋幾里國為什么要教這些，而是想問東國為什么不教這些？來到東國后，他自己、基立昂、哲高斯、雷溫特等等人，都沒有受到過這樣的教育。

    華總導(dǎo)是帶著學(xué)習(xí)任務(wù)來的，東國文化中最有特色的精華部分，為什么不傳播？我們就不要糾結(jié)于儒學(xué)這個稱呼了，就說東國文化中最有特色的精華部分。

    身為一個東國人，哪怕我們在批判儒家禮教時(shí)，最樸素判斷標(biāo)準(zhǔn)是從哪里來的？

    文化是有立論根基的，比如羅巴諸國，從古希萊的理念世界，到中世紀(jì)的經(jīng)院神學(xué)，再到文藝復(fù)興之后對中世紀(jì)神學(xué)的反動，重新構(gòu)建絕對精神……其實(shí)都是一脈相承的。

    對理念世界的追求，到神的啟示，再到假定人性建立社會契約，哲學(xué)立論、神學(xué)立論、經(jīng)濟(jì)學(xué)立論，都有它的立論基礎(chǔ)。

    歐幾里得都知道吧？亞丁可能不是很清楚，他以幾大公設(shè)為基礎(chǔ)，推導(dǎo)出整個幾何原理的體系。

    社會學(xué)也是這樣的，有人說東國傳統(tǒng)文化缺乏這種體系，其實(shí)是缺乏了解，或者是后來人沒有再認(rèn)真地去構(gòu)建它。但是不構(gòu)建清楚，就不知道我們是誰、從何而來?！?/br>
    王豐收和沈四書都是柯夫子學(xué)生，王豐收曾挨過幾位老人家的訓(xùn)，說他太過注重權(quán)謀，有點(diǎn)偏到縱橫家的路子上了，但他骨子里還是柯夫子的弟子。

    這份教材的編寫工作，王豐收并沒有參與，是沈四書負(fù)責(zé)的，由柯孟朝最終審定，而沈四書就是如今的幾里國教育部長。

    其實(shí)沈四書也犯過錯，被華真行委婉的批評其鄉(xiāng)愿，誰能沒點(diǎn)毛病呢？至于華真行自己那就不僅僅是挨批評了，還經(jīng)常挨揍呢。

    三位老人家就沒人批評了嗎？當(dāng)然不是。他們只要湊到一起就經(jīng)常激辯不止，互相嘲諷揭短，甚至翻出很多年代不明的舊賬來。