牛以平暗暗吐槽，假如沒聽見剛才的對(duì)話，他還真信了，還沒來得及整理措辭呢，只聽華真行又問道：“牛老師，請(qǐng)問您看過這份學(xué)習(xí)材料嗎？”

    牛以平：“從頭到尾拜讀了，來這里的路上我還在看呢。”

    華真行：“有什么不對(duì)的地方嗎？”

    牛以平微微皺眉道：“也不能說道理不對(duì)，但情況不同。比如這里說的不能隨地大小便，買東西或等車只要兩個(gè)人以上就要排隊(duì)……”

    華真行：“春華大學(xué)里沒人會(huì)隨地大小便，也沒人會(huì)不排隊(duì)，所以就沒必要嗎？”

    王豐收突然插話道：“那可不一定，當(dāng)年我在學(xué)校的時(shí)候，假如喝了酒，沒人的時(shí)候偶爾也會(huì)鉆進(jìn)路邊樹叢里，找個(gè)樹根放水?！?/br>
    牛以平苦著臉道：“王大使，您別強(qiáng)詞奪理好嗎？我舉的例子，可能在幾里國需要大力教育宣傳，但是到了春華大學(xué)這個(gè)層面，真不是教育的重點(diǎn)問題了，這是幼兒園教育！”

    華真行：“您舉的例子不是重點(diǎn)，這本教材的重點(diǎn)，不是告訴人們要排隊(duì)，而是告訴人們?yōu)槭裁匆抨?duì)。牛老師，您是老師，假如有學(xué)生想請(qǐng)教你為什么，你不能說無需討論、就應(yīng)該那么做。

    你可以用多種方式去回答，比如從公平與效率的角度分析，但那樣就派生出另一系列的問題，什么是公平與效率、我們?yōu)槭裁葱枰胶托?、需要什么樣的公平與效率？

    一步步反推到底，就會(huì)涉及到所有社會(huì)規(guī)則立論的根本。那么請(qǐng)問牛老師，我們?cè)趺磸淖詈?jiǎn)單的、人自身的需求為立論，然后根據(jù)邏輯一步步推導(dǎo)出整個(gè)社會(huì)規(guī)則體系？

    排隊(duì)只是一個(gè)大家都理解的案例，它的意義是闡述公平與效率，然后推廣到其他的社會(huì)規(guī)則中，比如現(xiàn)階段我們?yōu)槭裁匆荚嚿洗髮W(xué)？”

    牛以平沉吟片刻才開口道：“你是儒家弟子？”

    華真行點(diǎn)了點(diǎn)頭：“您要是這么說，也未嘗不可。我的老師中，確實(shí)有一位儒學(xué)大師，這份學(xué)習(xí)材料，就是他老人家審定的。”

    王豐收很想補(bǔ)一句，華真行不僅是儒家弟子，更是道、墨傳人，既是馬恩擁躉，又在打造資本主義理論上的終極形態(tài)呢！但想了想他還是忍住了，在一旁端起茶杯進(jìn)入了看戲狀態(tài)。

    牛以平的神色有些古怪：“您一位幾里國來的留學(xué)生，在東國的大學(xué)里，搞起了儒學(xué)推廣？”他這么一總結(jié)，確實(shí)讓人感覺很荒誕。

    華真行點(diǎn)頭道：“您這種說法，我倒也不能否認(rèn)。我只是很奇怪，為什么東國的大學(xué)不教這些？如果說本地學(xué)生在中小學(xué)階段已經(jīng)學(xué)過了，那為什么不教留學(xué)生？

    我說的當(dāng)然不是排隊(duì)和隨地大小便的問題，不同的文化有不同的推理論證，我指的是東國的傳統(tǒng)文化思想，尤其是從文化根源推導(dǎo)出社會(huì)共識(shí)的過程。

    其實(shí)我研究過全套的東國中小學(xué)教材，近三十年來的各種版本，也沒有系統(tǒng)的教學(xué)。難道全靠家庭教育和社會(huì)風(fēng)俗慣性，假如沒有官方教育，這也不是長久之計(jì)?！?/br>
    葉一寧聽了半天，終于插話道：“華總導(dǎo)是在幾里國長大的，可能不太了解東國近代史，也不太了解社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。”

    華真行：“葉警官，您能具體展開說說嗎？”

    王豐收在一旁嘴角微翹，好像聽到了什么精彩的內(nèi)容，正在期待著下文。曼曼則是眉頭微皺，一臉?biāo)妓髦瞿駜A聽狀。石雙成同樣微微皺眉，似是欲言又止。

    亞丁一臉懵逼狀，好像根本沒聽懂他們?cè)谡f什么。郎校民則是瞟了一眼葉一寧，微微苦笑，不易察覺地?fù)u了搖頭。

    葉一寧剛才只是順口一說，此刻邊想邊說道：“就我接觸的主流觀點(diǎn)，在漫長的封建時(shí)代，儒家文化成為社會(huì)主流信仰，也成為官方統(tǒng)治的工具，不僅禁錮了思想，也極大的阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

    延續(xù)到近代，東國社會(huì)已經(jīng)極端落后，淪落為西方的半殖民地。儒家已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明，是早已被掃到歷史垃圾堆里的東西，沒有再撿起來的價(jià)值。”

    華真行又以詢問的眼光看向牛以平，牛以平咳嗽一聲道：“葉師妹講的這些，也不能不算事實(shí)。

    自宋代以降，儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，形成了儒教，確實(shí)已經(jīng)變得非常僵化，在此基礎(chǔ)上形成的宗法社會(huì)，也極大地阻礙了文明進(jìn)步?！?/br>
    郎校民終于忍不住道：“牛老師完全可以講得更透徹些，很多問題可以上溯到董仲舒時(shí)代?？墒悄v的，和華總導(dǎo)問的，根本就不是一回事啊！”

    葉一寧納悶道：“怎么不是一回事，那你們?cè)谥v什么？”

    華真行：“邏輯上講，牛老師和葉警官都是在從結(jié)果做歸因?，F(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情，可能有很多種因素，而你們把它歸結(jié)到了其中一個(gè)因素，認(rèn)定它就是主要因素。

    分析問題的思路，我們需要從儒家的立論開始，用正確的邏輯去推導(dǎo)，看看是否必然會(huì)導(dǎo)致出剛才所說的結(jié)果？假如外界因素有變化，是否還能推導(dǎo)出其他的結(jié)果？

    這樣的結(jié)果歸因模型，我也可以弄一個(gè)，經(jīng)不經(jīng)得起論證再說。

    看世界當(dāng)代史，從軍事殖民到經(jīng)濟(jì)殖民體系已經(jīng)形成，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化上鉗制和禁錮是全方位的、前所未有的。

    除了已經(jīng)完成工業(yè)化的西方列強(qiáng)，后發(fā)國家或地區(qū)中，能順暢地接受工業(yè)文明，有希望完成工業(yè)化和現(xiàn)代化的，不論是實(shí)行什么制度，為什么幾乎都集中在儒家文化圈的輻射范圍內(nèi)？