正面人物的塑造伴隨著道德塑造，這是怎樣的一種道德暗示？暗含詛咒般的惡意，污染著真正能給人們帶來(lái)希望的信仰。

    約高樂(lè)的一番話，讓華真行瞇了半天眼睛。他吃了好幾口菜之后才答道：“我雖不是鬼修，但也聽(tīng)說(shuō)過(guò)香火之毒，能理解您說(shuō)的信仰污染。

    我從未打算給所有人一切想要的，這根本不可能，也不是我的愿望。我所追求的希望只是公平，讓每個(gè)人都有通過(guò)努力去改變與改善的機(jī)會(huì)。

    我不是作為神在許諾，只是作為人在追求。今天的幾里國(guó)，是所有國(guó)人共同締造的，在養(yǎng)元谷中，修行更是每個(gè)人自身的境界。

    所以我說(shuō)的話是真的，并非僅僅是一種態(tài)度，我了解這種手段，也能感受到惡意，但它真的未曾動(dòng)搖我的道心?！?/br>
    第597章、華真行的反擊

    信仰污染的概念，理解起來(lái)多少有點(diǎn)難度，但香火之毒的概念可要實(shí)在多了。

    神明給人的感覺(jué)總是虛無(wú)縹緲，但鬼修在現(xiàn)實(shí)中卻不少見(jiàn)。各種陰神邪祟，依附于神壇上的泥塑木雕，或者各種神秘器物，享受香火祭拜，自古不絕。

    香火之毒，受毒害者不僅是享受香火的鬼神，也可能是供奉香火的民眾。

    鬼物有他心通，依附于神像享受香火的同時(shí)，同樣會(huì)接受到膜拜者的祈愿。它若不給予回應(yīng)，則難以吸引更多的香火，若是給予回應(yīng)，又能采取怎樣的方式呢？

    香火之毒，由此而生。

    這樣的鬼修往往分兩類。第一類是竊據(jù)神壇，比如在廟宇中冒充某某菩薩盜用香火，理論上當(dāng)然是香火越旺的地方越好，但香火越旺的地方，竊據(jù)的危險(xiǎn)與難度就越大。

    第二類，廟宇中供奉的就是其本人，比如民間信奉的狐仙之類。

    鬼修一直是存在的，且本身未必犯禁，各宗門也有鬼修之法傳承，針對(duì)香火之毒也有相應(yīng)的化解心法。

    但世上各類邪修未必都能得到正法傳承，也未必都能很好地自我約束。古時(shí)各種陰祟行鬼修之法，最簡(jiǎn)便的方式便是顯弄神通，或誘使或逼迫民眾立祠祭祀。

    通常的手段有兩種，第一種是號(hào)稱祭祀它有好處，比如保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順啥的，第二種則是聲稱不祭祀它便有禍患，比如來(lái)一場(chǎng)飛沙走石啥的。

    后者比前者要容易多了，也常見(jiàn)多了，因?yàn)橹恍枰獓樆Ｈ司托?，而前者畢竟還是要實(shí)實(shí)在在給好處，好處給多了人們往往就沒(méi)感覺(jué)了。

    一千兩百多年前，正一祖師游彭澤，見(jiàn)遍地yin祠野祀烏煙瘴氣，便與新到任的彭澤令狄公聯(lián)手，鏟除yin祠野祀，并順勢(shì)推出了散行戒。

    當(dāng)時(shí)張榜貼出的散行戒有三條——

    其一，不得矯眾顯靈自稱圣，惑亂鄉(xiāng)里。

    其二，切勿得神通而忘法本，殘害眾生。

    其三，禁止仗道術(shù)以圖yin邪，勒索黎民。

    顯弄神通迷惑、勒索當(dāng)?shù)孛癖娏㈧艏漓氲?，未必都是陰神鬼物，也包括行止有偏的妖修與江湖散修。宗門弟子尚且有門規(guī)約束，而這些修士往往沒(méi)人管。

    所以正一祖師定散行戒，其本人及門下弟子是最早的護(hù)戒人。后來(lái)昆侖修行各派會(huì)盟，共約立誓，同時(shí)定立的還有共誅戒。

    散行戒的核心，就是禁止了修士公然顯露神通、裝神弄鬼的行為。在東國(guó)文化語(yǔ)境中，所謂鬼神并不是高高在上的概念，只是某種類型的存在，代表了神秘與不測(cè)。

    修士有神通法術(shù)在身，最容易被普通人視為鬼神般的存在。

    有人會(huì)感到害怕，更多的人則會(huì)提出種種的祈求，求而不得又會(huì)產(chǎn)生怨憤甚至詛咒，這些都是廣義上的香火之毒。散行戒既約束了修士的行止，也是在護(hù)持其修行。

    千年之后，華真行以及養(yǎng)元谷弟子也都自覺(jué)遵守散行戒，將其列入門規(guī)。

    歡想實(shí)業(yè)有第三類工程，在工地上沒(méi)有普通人全是修士，大家在那種場(chǎng)合可以盡情施展神通法術(shù)。最近華真行又把第三類工程推廣到了東國(guó)宜竹市。

    華真行雖非鬼修，但是香火之毒是怎么回事，他早就聽(tīng)楊老頭講過(guò)。

    在神念中，華真行還告訴了約高樂(lè)另外兩組數(shù)據(jù)。十年前，羅柴德在逃亡途中曾對(duì)華真行提起，根據(jù)樣本調(diào)查，當(dāng)?shù)匕俜种耐林?，都感染了致命病毒?/br>
    雖然病毒的潛伏期很長(zhǎng)，但一旦病發(fā)，目前并沒(méi)有低成本、可普及的治療手段。

    這個(gè)數(shù)字也得到了楊老頭的確認(rèn)，楊老頭告訴華真行，幾里國(guó)當(dāng)時(shí)有百分之三十的民眾壽元不超過(guò)十年。

    羅柴德說(shuō)這句話時(shí)是2020年，如今是2030年，事實(shí)基本驗(yàn)證了他的判斷。

    還有一組數(shù)據(jù)，新幾里國(guó)剛成立的時(shí)候，新聯(lián)盟干部總數(shù)約二十萬(wàn)，平均年齡二十五歲。因幾里國(guó)軍警稀爛的戰(zhàn)斗力，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，新聯(lián)盟軍的傷亡率很低。

    如今八年過(guò)去了，這二十萬(wàn)人的自然病亡率卻達(dá)到了百分之十二，有兩萬(wàn)多人已經(jīng)不在了，他們中的大多數(shù)還很年輕。

    華真行本人有可治百病的九轉(zhuǎn)紫金丹，但一枚九轉(zhuǎn)紫金丹解決不了任何問(wèn)題。新聯(lián)盟采取的對(duì)策，首先是愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣、逐步改善醫(yī)療衛(wèi)生條件。

    對(duì)比十年30％和八年12％這兩個(gè)數(shù)據(jù)，新聯(lián)盟干部的體質(zhì)似乎普遍更好，其實(shí)這也與養(yǎng)元術(shù)推廣有關(guān)，他們是最先接觸到養(yǎng)元術(shù)的那批人。