古代車(chē)馬及打仗：古代駕二馬為駢，駕三馬為驂，駕四馬為駟。作戰(zhàn)的兵車(chē)以“乘”為單位，和駟一樣，一乘有駕車(chē)的馬四匹。駕車(chē)的馬如果是三匹或四匹，則有驂服之分。兩旁的馬叫驂，中間的馬叫服。車(chē)上有甲士三人，中間一人駕車(chē)，左邊一人持弓，右邊一人手持長(zhǎng)矛。如果是指揮車(chē)，稍有變化，古人乘車(chē)尚左(以左方為尊)，尊者即指揮者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。一乘兵車(chē)后面跟隨步卒七十二人，加甲士三人，共七十五人，“兵車(chē)百乘”，就有甲士三百人，步卒七千二百人。作戰(zhàn)時(shí)，戰(zhàn)車(chē)沖鋒在前，步兵跟隨在后。軍隊(duì)進(jìn)退以“鳴金擊鼓”來(lái)表示，擊鼓是前進(jìn)的號(hào)令，鼓聲可鼓舞士氣，所以說(shuō)“一鼓作氣”，金是類(lèi)似銅鑼的響器，“鳴金”表示退兵。

    尚左尚右習(xí)俗：古代禮制習(xí)俗觀念的一種。古代等級(jí)制度嚴(yán)格，左右為區(qū)別尊卑高下的標(biāo)志之一，普遍實(shí)行于各種禮儀中。由于君主受臣子朝見(jiàn)時(shí)，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開(kāi)，若官位高者在東，卑者在西，則尊右賤左；反之，則是尊左賤右。歷朝各代情況不同，根據(jù)歷史史籍，大致情況如下：夏商周時(shí)，朝官尊左，宴飲、兵事則尊右。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，朝官尊左，軍隊(duì)中尊右。秦朝時(shí)尊左。漢代尊右。六朝時(shí)朝官尊左，宴飲尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動(dòng)中，以左為貴，在兇傷吊唁中，以右為尊。

    【相關(guān)閱讀】

    李白《靜夜思》；岳飛《滿(mǎn)江紅》

    3、《陟岵》：兒行千里母擔(dān)憂(yōu)

    【原文】

    陟岵

    陟彼岵兮(1)，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役(2)，夙夜無(wú)已。上慎旃哉(3)！猶來(lái)無(wú)止(4)！

    陟彼屺兮(5)，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役(6)，夙夜無(wú)寐。上慎旃哉！猶來(lái)無(wú)棄！

    陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜無(wú)偕(7)。上慎旃哉！猶來(lái)無(wú)死！

    【注釋】

    1陟(zhi ):登上。岵(hu ):有草木的山。

    2予子:歌者想象中,其父對(duì)他的稱(chēng)呼。夙夜：早晚。已：止息。

    3上:通"尚",希望。旃(zhān):之,作語(yǔ)助。

    4猶來(lái):還是回來(lái)。無(wú)：通“毋”，不要。

    5屺(qi ):沒(méi)有草木的山。

    6季:兄弟中排行第四或最小。無(wú)寐：沒(méi)有睡覺(jué)的時(shí)間。

    7偕:俱都，一樣。

    【經(jīng)典原意】

    登上草木蔥蘢的山崗，遠(yuǎn)望離別的父親。父親說(shuō)：“兒子啊，你要出征了，會(huì)早晚不停忙忙碌碌?？梢⌒闹?jǐn)慎啊，一定要回來(lái)不要停留在遠(yuǎn)方。”

    登上荒蕪的山崗，遠(yuǎn)望離別的母親。母親說(shuō)：“小兒啊，你要出征了，會(huì)日日夜夜沒(méi)有睡覺(jué)的時(shí)間?？梢⌒闹?jǐn)慎啊，一定要回來(lái)不要遺棄家人?！?/br>
    登上那座山崗，遠(yuǎn)望離別的哥哥。哥哥說(shuō)：“兄弟啊，你要出征了，會(huì)白天黑夜一樣忙?？梢⌒闹?jǐn)慎啊，一定要回來(lái)不要客死他鄉(xiāng)。”

    【當(dāng)代闡釋】

    兒行千里母擔(dān)憂(yōu)

    《陟岵》一詩(shī)，曾被推為“千古羈旅行役詩(shī)之祖”。不單單因?yàn)樗谶@種題材詩(shī)歌中出現(xiàn)較早，更因它最形象描繪出了離別之苦，思鄉(xiāng)之切。

    男子登上蔥蘢的山岡，早已看不見(jiàn)送別的親人。但他依然能想像得出日漸蒼老的父親，細(xì)細(xì)叮囑不要永遠(yuǎn)滯留他鄉(xiāng)；依然能想像得到頭發(fā)斑白的母親拉著自己的手，淚眼婆娑地讓這位小兒子不要拋棄親娘；依然能想像得出親愛(ài)和善的兄長(zhǎng)，直言祈愿他不要尸骨埋在他鄉(xiāng)。深沉的父子之情，難以割舍的母子之情，強(qiáng)烈的手足深情，都在想像中變得凝重。

    “仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”，一步一回頭，難以割舍的故鄉(xiāng)情和流淌在血液中對(duì)親人的刻骨思念纏繞在一起。人們喜歡緩步登高，遙望故鄉(xiāng)，似乎看到了自己的親人。如常年漂泊的杜甫在《登高》中寫(xiě)到：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！钡巧细吲_(tái)，神思隨目光飛遠(yuǎn)，越陌度阡，用那份思存默默撫摸每個(gè)親人，聊慰思鄉(xiāng)之苦。

    孔子認(rèn)為“父母在，不遠(yuǎn)游”是基本的人倫道理，但殘酷的現(xiàn)實(shí)又能讓多少人滿(mǎn)足這一本應(yīng)遵守的規(guī)范。走在離家的路上，步履沉重。遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭。登上高臺(tái)，遠(yuǎn)眺長(zhǎng)歌，思鄉(xiāng)之情如涼秋之雨，纏綿不絕。

    在這一聲聲親人念己的想像中，包含了多少嗟嘆，多少叮嚀，多少希冀，多少盼望，多少愛(ài)憐，多少慰藉。時(shí)隔千載，捧來(lái)讀之，仍不禁令人望白云而起思親、思鄉(xiāng)之念。

    【國(guó)學(xué)故事】

    倚閭：“倚閭”通常用來(lái)描寫(xiě)盼望子女歸來(lái)，源于《戰(zhàn)國(guó)策》。

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊泯王非常驕橫，引起了諸侯國(guó)的不滿(mǎn)。燕國(guó)聯(lián)合趙、魏、韓、秦一同攻打齊國(guó)。齊軍大敗，齊泯王派人向楚國(guó)求救，楚襄王派大將淖齒乘機(jī)串通燕國(guó)，殺了齊泯王。王孫賈是齊泯王手下的一名小將，自幼父親早逝，一直跟隨在齊泯王的身邊。齊軍戰(zhàn)敗后，他與齊泯王逃散，只好一人逃回家，他母親生氣地說(shuō)：“女(即汝)朝出而晚來(lái)，則吾倚門(mén)而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其所，女尚何歸？”即，平時(shí)你早上出去，回來(lái)晚，我總要靠著大門(mén)，盼望你回來(lái)；你晚上出外，不見(jiàn)回家，我總是街頭巷口等你回來(lái)。你是事奉君王的臣子，如今君王不知下落，你竟獨(dú)自跑回，你還有臉來(lái)見(jiàn)我！王孫機(jī)聽(tīng)后，非常慚愧，于是前去尋找泯王，當(dāng)他得知泯王已死，就聚集400多名壯士抓住淖齒，用亂劍戳死。

    【文化常識(shí)】

    重陽(yáng)節(jié)登高與古代節(jié)日：重陽(yáng)節(jié)為農(nóng)歷九月九日。因?yàn)椤兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。九九與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，所以人們歷來(lái)對(duì)此節(jié)有著特殊的感情。南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》記載：傳說(shuō)東漢時(shí)，汝南縣突然發(fā)生大瘟疫，縣里有個(gè)叫桓景的人，其父母因此病死，所以他到終南山拜師學(xué)藝，仙人費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把降妖青龍劍?；妇霸缙鹜硭谴髟?，勤學(xué)苦練。一日，費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)：“九月九日，瘟魔又要來(lái)，你可以回去除害。”并且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍。于是他便離開(kāi)回到家鄉(xiāng)，九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來(lái)，每人喝了一口，避免染瘟疫。經(jīng)過(guò)與瘟魔的激烈搏斗，最后殺死了瘟魔。從那時(shí)起，人們就過(guò)起重陽(yáng)節(jié)來(lái)，也就有了重九登高的風(fēng)俗。

    除了重陽(yáng)節(jié)外，中國(guó)還有許多其它的傳統(tǒng)節(jié)日。元旦這是正月初一日。

    人日 這是正月初七日。據(jù)傳說(shuō)，上天創(chuàng)世的時(shí)候，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。所以第七天成為人日。

    上元(元月元宵) 正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節(jié)。

    社日 農(nóng)家祭社祈年的日子，立春后第五個(gè)戊日(在春分前后)。

    寒食 清明前二日?！肚G楚歲時(shí)記》說(shuō)，冬至后一百五日，謂之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”為寒食的代稱(chēng)。

    清明 就是清明節(jié)。古人常常把清明和寒食聯(lián)系起來(lái)。

    花朝 二月十二日為花朝，又叫百花生日。

    上巳 原定為三月上旬的一個(gè)巳日(所以叫上巳)，舊俗以此日臨水祓除不祥，叫做修禊。但是自曹魏以后，把節(jié)日固定為三月三日。后來(lái)變成了水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。

    浴佛節(jié) 傳說(shuō)四月初八日是釋迦牟尼的生日?！肚G楚歲時(shí)記》說(shuō)，荊楚以四月八日諸寺香湯浴佛，共作龍華會(huì)。

    端午(端陽(yáng)) 五月初五日?！肚G楚歲時(shí)記》說(shuō)，屈原在五月五日投江，人們?cè)谶@一天競(jìng)渡，表示要拯救屈原。(后來(lái)又把船做成龍形，叫龍舟競(jìng)渡。)關(guān)於端午節(jié)的傳說(shuō)很多。唐代以后，端午節(jié)被規(guī)定為大節(jié)日，常有賞賜。

    伏日 夏至后第三個(gè)庚日叫初伏，第四個(gè)庚日叫中伏，立秋后第一個(gè)庚日叫終伏(末伏)，總稱(chēng)為三伏。據(jù)說(shuō)伏是隱伏避盛暑的意思。伏日祭祀，所以也是一個(gè)大節(jié)日。一般所謂伏日，大約指的是初伏。

    七夕 七月七日。《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)，七月初七日的晚間是牽牛織女聚會(huì)之夜，人家婦女結(jié)采縷穿七孔針，陳酒脯瓜果於庭中，以乞巧。

    中元 七月十五日(注：正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。后代只有上元中元成為節(jié)日。)。佛教傳說(shuō)：目連的母親墮入餓鬼道中，食物入口，即化烈火，目連求救於佛，佛為他說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，叫他在七月十五日作盂蘭盆以救其母(注：孟蘭盆，梵語(yǔ)，是倒懸的意義。作盂蘭盆，指施佛及僧，以報(bào)父母養(yǎng)育之恩。)。后代把中元看成鬼節(jié)，有施餓鬼等等迷信行為。

    中秋 八月十五日。人們以為這時(shí)的月亮最亮，所以是賞月的佳節(jié)。

    冬至 就是冬至節(jié)。冬至前一日稱(chēng)為小至。古人把冬至看成是節(jié)氣的起點(diǎn)，從冬至起，日子一天天長(zhǎng)起來(lái)，叫做“冬至一陽(yáng)生。