臘日 臘是祭名?！墩f(shuō)文》：“冬至后三戌臘祭百神”，可見(jiàn)漢代的臘日是冬至后第三個(gè)戌日。但是《荊楚歲時(shí)記》以十二月初八日為臘日，并說(shuō)村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士以逐疫。十二月初八日是一般的解釋，到今天還有“臘八粥”的風(fēng)俗。

    除夕 一年最后一天的晚上。除是除舊布新的意思。一年的最后一天叫“歲除”，所以那天晚上叫“除夕”。

    【相關(guān)閱讀】

    李白《春夜洛城聞笛》；漢樂(lè)府《十五從軍征》

    4、《河廣》：乘著思念的翅膀

    【原文】

    河廣

    誰(shuí)謂河廣？一葦杭之(1)。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之(2)。

    誰(shuí)謂河廣？曾不容刀(3)。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝(4)。

    【注釋】

    1 河：黃河。一葦：比喻小船。杭：同航，渡過(guò)。

    2 跂(qi)：踮起腳后跟。

    3 刀：小船。

    4崇：終，終了。終朝：一個(gè)早晨，滿早晨。

    【經(jīng)典原意】

    誰(shuí)說(shuō)黃河寬廣？一葉扁舟便可渡過(guò)。誰(shuí)說(shuō)宋國(guó)路途遙遠(yuǎn)？ 踮起腳尖就能望見(jiàn)。

    誰(shuí)說(shuō)黃河寬廣？一條小船容不下。誰(shuí)說(shuō)宋國(guó)路途遙遠(yuǎn)？一個(gè)早晨便可走到。

    【當(dāng)代闡釋】

    乘著思念的翅膀

    一位身在衛(wèi)國(guó)之人，想回到故鄉(xiāng)宋國(guó)，兩國(guó)之間，是條寬闊的黃河。

    有時(shí)候，人們感到咫尺天涯；有時(shí)候，人們卻能感到遠(yuǎn)方之物如在目前。

    有時(shí)候，人們感到度日如年；有時(shí)候，人們又感覺(jué)千秋一瞬。

    時(shí)間，空間，客觀地存在著。如季節(jié)交替，時(shí)至自然。人們只能站在一邊，靜靜看著花開(kāi)花落，云卷云舒。然而在人內(nèi)心，時(shí)間與空間卻可以隨意地為情感所支配，任意變換著長(zhǎng)短、大小，恰如其分地將自己的情感裝進(jìn)去。

    黃河雖然寬廣，詩(shī)人卻認(rèn)為一葉小舟即可飛渡，有時(shí)甚至容不下一條小船。雖然歸家的路途漫長(zhǎng)，但詩(shī)人卻認(rèn)為踮起腳尖就可看到家鄉(xiāng)，用不了一個(gè)早晨即可回到家中。一切的一切，都是內(nèi)心迫切的思鄉(xiāng)之情使然。這種迫切焦灼著詩(shī)人回家的渴望，恨不得一步邁進(jìn)家門。

    他在心中模糊了與家鄉(xiāng)的距離。這種拉近，同時(shí)也讓詩(shī)人不再感到孤獨(dú)，不再感到憂愁；他把出門想像成一次在家門口的散步，他把出門想像成一次到田間地頭的勞動(dòng)，散完步，做完活，他可以悠閑地回家了。想像給人們帶來(lái)心靈的慰藉，讓人們?cè)谶b遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)也能感受到家鄉(xiāng)的溫暖，如一杯暖酒，熱乎乎，暖洋洋地在身體里流淌。

    倦鳥(niǎo)歸巢，狐死首丘。自然界的一切事物都依戀著自己的家。而家的包容、親切、溫暖，也讓大千世界不再頹廢、灰暗，而是充滿了希望、陽(yáng)光。

    【國(guó)學(xué)故事】

    老馬識(shí)途：公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國(guó)的要求，出兵攻打入侵燕國(guó)的山戎，相國(guó)管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路；雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí)間一長(zhǎng)，軍隊(duì)的給養(yǎng)發(fā)生困難。情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì)困死在這里。管仲思索了好久，想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去，那么軍中的馬尤其是老馬，也會(huì)有認(rèn)識(shí)路途的本領(lǐng)。于是他對(duì)齊桓公說(shuō)：“大王，我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山谷。”齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開(kāi)韁繩，讓它們?cè)诖筌姷淖钋懊孀杂尚凶?。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一個(gè)方向行進(jìn)。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到了回齊國(guó)的大路。

    【文化常識(shí)】

    江河：古代許多篇章中專指長(zhǎng)江、黃河。因?yàn)殚L(zhǎng)江與黃河是我國(guó)兩大文明發(fā)源地，古代文化文明多集中在這兩個(gè)地域產(chǎn)生。與此類似，“山東”的意思是山的東面，此山多為專指，因地域時(shí)代關(guān)系，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，所指地域不盡相同。

    【相關(guān)閱讀】

    漢古詩(shī)十九首《行行重行行》；岑參《逢入京使》

    五、哀哀父母，生我劬勞——孝悌的堅(jiān)守

    導(dǎo)讀：尊卑有序，孝義為先

    血濃于水，親情之道從人的出生便注入體內(nèi)，埋在心底，揉合在五臟精氣內(nèi)。所以人類從一開(kāi)始便注意將親情的觀念發(fā)揚(yáng)光大。起初以氏族部落為聚集，其次推行“家天下”，都是以親情來(lái)維系社會(huì)的存在狀態(tài)。

    初民社會(huì)的親情觀念已經(jīng)非常顯著，《詩(shī)經(jīng)》中的一些詩(shī)便反映了其當(dāng)時(shí)的面貌。

    《蓼莪》是最能表達(dá)孝心的一首。詩(shī)人的父母業(yè)已去世。他回憶起父母養(yǎng)育過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那份艱苦，那份辛勞，甚至因此而積勞成疾。他感恩父母那充滿無(wú)私的愛(ài)。然而現(xiàn)在他是痛苦的，父母去世了，剩下自己一個(gè)人孤苦伶仃地活在這個(gè)世界上。沒(méi)有了父母，他不知道該到何處去尋找以前的家的溫暖。在父母的羽翼下，家中四處是歡樂(lè)和幸福，而現(xiàn)在的家中，他只能對(duì)著自己的影子嘆息現(xiàn)在的孤獨(dú)，對(duì)著自己的影子傾訴內(nèi)心的悲傷。最后，在巍巍高山之下，在烈烈暴風(fēng)之中，詩(shī)人含著淚水喊出他心底對(duì)父母的痛苦思念：為什么人人都能好好地奉養(yǎng)父母，為什么只有我遭受不幸，不能終養(yǎng)父母。

    所以不要等到父母去世之后才知道親情的珍貴，等到父母去世之后才知道這個(gè)世界上最疼愛(ài)自己的是父母，不要再去經(jīng)受“子欲養(yǎng)而親不在”的痛苦。讀此詩(shī)感人肺腑，令人潸然淚下。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》評(píng)論“此詩(shī)為千古孝思絕作，盡人能識(shí)?！?/br>
    《鴇羽》的作者似乎早早認(rèn)識(shí)到了這個(gè)道理。在遠(yuǎn)行服役，為君王的事情而奔忙勞作時(shí)，仍然擔(dān)心著自己遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，憂慮自己沒(méi)有時(shí)間回去種地，沒(méi)有糧食，父母要怎樣生活??！拳拳之心，溢于言表。

    在父母養(yǎng)育之恩中，母親的形象總是顯得更為光輝偉大，與母親平日忙忙碌碌的背影相比，顯得有些格格不入?；蛟S，我們看慣了平凡，難以挖掘出高大；或許，這就是母愛(ài)本真的樣子。我們很少能在母親面前贊揚(yáng)它的神圣，我們只是將頭深深埋在母親的胸前，吮吸著血變成的乳汁。只是在一遍遍“兒行千里母擔(dān)憂”的古語(yǔ)中忽視著母親的至愛(ài)。一旦母親離世，我們就會(huì)彷徨無(wú)依地喊叫起來(lái)，就會(huì)深切體會(huì)到母親在我們心中的位置和份量。不要如《凱風(fēng)》般在母親走后再想去追念母親的偉大，要像《祈父》中的那樣，在母親仍然在家守候你的時(shí)候，掛念著母親，心系住母親，用自己全身心的愛(ài)去回報(bào)母親永遠(yuǎn)不求回報(bào)的愛(ài)意。

    這種血緣紐帶深深如根無(wú)形的繩索，緊緊縛住子女與母親的心念，綁在一起，再也無(wú)法分開(kāi)。

    親情當(dāng)中還有一類兄弟之情?！冻ｉΑ分袑懙?，現(xiàn)在身邊的人，沒(méi)有一個(gè)比得上兄弟疼愛(ài)關(guān)心自己。當(dāng)自己面臨死亡的威脅時(shí)，平時(shí)的好友一個(gè)個(gè)退避三舍，不理不顧，而自己的親兄弟卻不顧自身安危，在尸骨累累中救出自己。雖然兄弟之間有時(shí)也會(huì)鬧些小矛盾，但真正有威脅時(shí)，兄弟則會(huì)大義凜然地站在一起，共同抵御外侮。所以兄弟之情是那么地彌足珍貴，兄弟之間的和諧相處，其樂(lè)融融，也是人性中的一道美麗的風(fēng)景。

    孝順父母，友愛(ài)兄弟，是從血液中發(fā)出的召喚，是釋放人性的根本要求。孔子在《論語(yǔ)》中總結(jié)到：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”

    1、《凱風(fēng)》：人性的“根”

    【原文】

    凱風(fēng)

    凱風(fēng)自南(1)，吹彼棘心(2)。棘心夭夭(3)，母氏劬勞(4)。

    凱風(fēng)自南， 吹彼棘薪。母氏圣善， 我無(wú)令人(5)。

    爰有寒泉， 在浚之下(6)。 有子七人，母氏勞苦。

    睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音(7)。有子七人，莫慰母心。